بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
En esta asombrosa época, los creyentes necesitan con urgencia Risale‑i Nur; los científicos y los maestros de las escuelas necesitan con gran intensidad el tratado “Vara de Moisés”, al igual que los memorizadores del Corán y los eruditos religiosos necesitan profundamente el tratado “Zülfikar”.
Sí, por ejemplo, en el tema del milagro del Corán, se han demostrado los destellos del milagro y las bellas sutilezas del Corán precisamente en los mismos puntos donde la mayoría de las aleyas han sido objeto de dudas e impugnaciones.
En nombre de todos los estudiantes de Risale‑i Nur,Said Nursi
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا
¡Mis estimados hermanos verídicos!
Dado que Risale‑i Nur ha comenzado a difundirse ampliamente a través de la imprenta, y dado que los estudiantes y maestros que leen filosofía y la nueva sabiduría están adhiriéndose cada vez más a Risale-i Nur, es necesario expresar una verdad. Y es la siguiente:
La filosofía contra la cual Risale‑i Nur dirige severas críticas y golpes no es la filosofía en general, sino más bien su parte dañina. Porque aquella parte de la filosofía que sirve a la vida social de la humanidad, a la moralidad, a las virtudes humanas y al progreso en el arte está en armonía con el Corán. Es más, esta filosofía actúa como una sirvienta de la sabiduría del Corán y no puede oponerse a ella. Risale-i Nur no interfiere con esta parte.
La segunda parte de la filosofía, sin embargo, que conduce a la desviación, al ateísmo y al pantano de la naturaleza, además de dar lugar a la inmoralidad, el entretenimiento vacío, la negligencia y el desvío, y que con sus “maravillas” como la magia compite con las verdades milagrosas del Corán, es atacada por Risale‑i Nur en la mayoría de sus tratados. Con medidas precisas y balances sólidos, critica y refuta esta parte desviada de la filosofía, mientras no toca la filosofía correcta y beneficiosa. Por esta razón, los estudiantes no deben dudar en acercarse a Risale-i Nur sin objeciones ni reservas.
Sin embargo, así como algunos hipócritas ocultos han utilizado de manera totalmente injusta e irracional a algunos eruditos religiosos contra Risale‑i Nur, que es en realidad un tesoro genuino para los eruditos de las madrasas y los profesores, también existe la posibilidad de que algunos filósofos sean incitados a actuar en contra de Risale-i Nur, apelando a su orgullo científico. Por ello, sería adecuado que esta verdad se escribiera al inicio de las obras de “Vara de Moisés y Zülfikar”.
Said Nursi
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
El Imam Ali (Radiyallahu Anh), en su obra “Celcelutiye”, menciona de manera muy poderosa y casi explícita las noticias sobre Risale‑i Nur y algunas de sus importantes obras con el mismo número. Esto ha sido plenamente demostrado por el Vigésimo Octavo Destello y el Octavo Rayo. Además, el Imam Ali (Radiyallahu Anh) da noticia de la última obra de Risale-i Nur en “Celcelutiye” con la frase:وَاسْمُ عَصَا مُوسَى بِهِ الظُّلْمَةُ انْجَلَتْ“Y el nombre de la Vara de Moisés disipará la oscuridad.”
Hace uno o dos años, habíamos pensado que el último tratado era Signo Supremo. Sin embargo, ahora en 1948 (año 64 de la hégira), con la finalización de la compilación de Risale‑i Nur, hemos comprendido que esta frase de Ali se refiere a una obra que disipará las tinieblas, dará luz como la Vara de Moisés (A.S.) y anulará los engaños, tal como lo indica. Esta obra, en su parte llamada “Fruto”, ha actuado como una defensa contra las terribles tinieblas y las opresiones que nos asolaban, disipándolas. Por otro lado, la sección “Pruebas” ha eliminado las tinieblas de la filosofía que se oponían a la luz de la fe en Allah, obligando incluso a los expertos en Ankara a aceptar y admirar. Hay muchos indicios de que esta obra también disipará las tinieblas futuras. La Vara de Moisés (A.S.) fue el medio por el cual brotaron doce manantiales de una roca y que dio lugar a once milagros. De manera similar, esta última obra contiene en la parte “Fruto” once asuntos luminosos, y en la sección “Pruebas Desicivas de Allah” once pruebas concluyentes. Por lo tanto, estamos convencidos de que el Imam Ali (Radiyallahu Anh), con esta frase, se refiere directamente a esta obra llamada “Vara de Moisés” y la elogia en sus palabras.
Said Nursi