Segundo Apéndice de mi Defensa
¡Oh, honorable tribunal! En mi próxima declaración, es posible que encuentren cosas que, en el cumplimiento de su deber, consideren innecesarias. Sin embargo, estas cuestiones conciernen no solo al país entero, sino quizás al mundo entero. No solo ustedes las están escuchando, sino que ellos también las escuchan espiritualmente. Además, notarán una falta de orden en mi declaración. La razón de esto es que no se me ha otorgado un derecho importante. No tengo buena caligrafía, y pedí repetidamente que se me asignara un escriba para redactar una petición en este asunto de vida o muerte. No lo permitieron. Incluso me impidieron hablar completamente durante dos meses de manera muy injusta. Por eso, mi escritura es muy deficiente y confusa, y no pude escribir de manera ordenada. Esta es mi declaración final:
Si hipotéticamente como afirman los corruptores y los informantes, se acepta falsamente que Risale‑i Nur no se ajusta a algunas políticas gubernamentales o leyes, que se opone a ellas, o que contiene diferentes opiniones políticas y que, en lugar de tratar sobre la fe en Allah, todos sus tratados hablan de política, entonces respondo:
Puesto que la forma más amplia de libertad es la república, y puesto que el gobierno ha adoptado la forma más libre de república, ciertamente, mientras no interfiera con la paz, la libertad de la república no puede someter ni considerar como un delito las opiniones científicas y las ideas bien fundamentadas, que son verdaderas, definitivas e irrefutables. Sí, ¿existe algún gobierno en el mundo en el que toda la población comparta exactamente la misma opinión política? Supongamos – hipotéticamente– que en secreto, he escrito mi propia opinión política y la he compartido con algunos amigos cercanos. ¿Qué leyes consideran esto un delito? No he oído hablar de tales leyes. Sin embargo, Risale‑i Nur trata sobre la luz de la fe en Allah, no desciende al nivel de la oscuridad de la política, y no lo hará.
Si por ejemplo, un incrédulo ignorante de la verdadera naturaleza de la república laica dijera: “Tus tratados generan un poderoso movimiento religioso que se opone a los principios de la república laica,”
Respuesta: sabemos que la república laica del gobierno significa separar la religión del estado, no rechazar la religión por completo ni abrazar el ateísmo absoluto, algo que solo un incrédulo extremadamente necio podría aceptar.
Sí, así como ninguna nación en el mundo ha sobrevivido sin religión, tampoco la nación turca, que en todos los siglos ha sido distinguida y, dondequiera que haya turcos, han sido musulmanes. Aunque entre otras etnias islámicas hay quienes, aunque pocos, están fuera del Islam, la nación turca ha sido profundamente devota y ha servido como el ejército heroico del Islam durante mil años. Escribir con sus espadas las glorias nacionales derivadas de millones de fuentes religiosas en todo el mundo y luego acusar a esta bendita nación de rechazar la religión o de volverse atea es un crimen tan grande que merece el castigo en los niveles más bajos del infierno.
Sin embargo, Risale‑i Nur no aborda los amplios aspectos de la religión que abarcan las leyes de la vida social, sino que se enfoca en su tema principal y objetivo: los pilares fundamentales de la fe en Allah, que son la parte más pura y elevada de la religión. Además, la mayoría de mis destinatarios son, en primer lugar, mi propio ego, y luego los filósofos europeos. Imagino que solo los demonios podrían temer daño por tratar temas tan sagrados y siempre que sean correctos.
Solo tres o cuatro tratados critican a ciertos funcionarios en forma de quejas. Pero estos tratados no están dirigidos contra el gobierno ni para criticarlo, sino contra algunos funcionarios que me han oprimido y abusado de sus funciones. Además, para evitar malentendidos, hemos marcado esos tres o cuatro tratados como “Privados” y hemos impedido su publicación. La gran mayoría de los tratados fueron escritos hace cuatro o cinco años, algunos hace ocho años y otros hace trece años. Solo los tratados de Frugalidad, Los Ancianos y Los Enfermos se escribieron el año pasado. Sin embargo, estos tratados no contradicen las leyes del gobierno, no perturban la paz ni inducen a la desviación al público. Por el contrario, cualquier persona con un mínimo de sentido común que examine imparcialmente los tratados confirmará que deberían ser apreciados por el gobierno.
Y si hipotéticamente, hubiera puntos en los tratados que fueran contrarios al punto de vista del gobierno, según la Ley de Amnistía promulgada el 28 de julio de 1933, que absuelve este tipo de casos anteriores, no hay motivo para seguir persiguiendo estos tratados. Por tanto, exijo que se ponga fin de inmediato a la injusticia que se nos hace y que los tratados sean devueltos.
Si un borracho insensible, que considera la esencia de la humanidad como el nivel más miserable y bajo del estado animal, que imagina al mundo como eterno y sin fin, y al ser humano como inmortal e imperecedero, dijera: “Todos tus tratados dan lecciones de fe extremadamente poderosas. Alejan a las personas del mundo y dirigen su mirada hacia el más allá. Pero nosotros, con toda nuestra fuerza, atención y mente, debemos enfocarnos únicamente en la vida mundana para poder sobrevivir en estos tiempos, ya que vivir ahora y protegernos de los enemigos se ha vuelto muy difícil.”
Respuesta: las lecciones de fe verificada ciertamente dirigen la mirada hacia el más allá, pero también presentan al mundo como un campo de cultivo, un mercado y una fábrica para el más allá, lo que motiva aún más el esfuerzo en la vida mundana. Además, restaura de manera extremadamente fuerte la fortaleza espiritual que la incredulidad destruye de forma aterradora. Incita a aquellos que, por desesperanza, han caído en la inactividad y la apatía, a la motivación, el esfuerzo y el trabajo. ¿Acaso quienes desean vivir en este mundo podrían aceptar la existencia de una ley que prohíba las lecciones de fe verificada que proporcionan el placer de la vida mundana, que inspiran motivación para trabajar, y que ofrecen una fortaleza espiritual que permite soportar innumerables calamidades? ¿Podría existir una ley semejante?
Si un ignorante, que desconoce los verdaderos fundamentos de la administración de la nación y la preservación del orden público, dijera con un falso celo patriótico: “Tus tratados pueden ser un motivo para quienes perturban el orden público y la administración, y si actúas imprudentemente y criticas la administración actual, existe el riesgo de que, con la fuerza de tus tratados, surja un conflicto. Por eso te estamos vigilando.”
Respuesta: ciertamente, quienes toman lecciones de Risale‑i Nur no participan en conflictos que derraman la sangre de muchos inocentes y violan sus derechos. Además, no se acercan de ninguna manera a disturbios que, como se ha demostrado repetidamente por la experiencia, resultan infructuosos y dañinos. Que ninguno de los estudiantes de Risale-i Nur haya participado en los diez disturbios ocurridos durante estos diez años demuestra claramente que los tratados son contrarios a esos disturbios y contribuyen a mantener el orden público. ¿Es más fácil para una administración mantener el orden con mil personas de fe o con diez incrédulos delincuentes? Sí, la fe inspira buenas cualidades, inculca un sentido de compasión y fomenta el deseo de evitar causar daño. En cuanto a mi supuesta imprudencia, durante estos trece años he hecho todo lo posible para no llamar la atención del gobierno, no interferir en sus asuntos ni involucrarme en ellos. Toda la provincia de Isparta sabe que he vivido de manera extraordinariamente aislada, evitando a las personas, con compasión y completamente alejado de la política.
¡Oh, opresores insensibles que me han llevado a esta calamidad! Parece que se enfurecieron conmigo y me detuvieron porque no actué contra el orden público. Sí, quienes desean perturbar el orden público y desestabilizar la administración son los que engañaron al gobierno respecto a mí, ocuparon innecesariamente a la judicatura y provocaron mi detención. No solo nosotros, sino en nombre del país, el fiscal debería presentar una demanda ante el honorable tribunal contra ellos.
Si se dice: “No tienes ningún cargo oficial, no puedes impartir lecciones religiosas como si lo tuvieras, incluso aunque la gente te respete. Además, hay una institución oficial para dar lecciones religiosas, y necesitas su permiso.”
Respuesta:
en primer lugar, no tengo imprenta ni secretarios para llevar a cabo tareas de publicación. Nuestro trabajo es privado. Los asuntos privados, especialmente si son de fe y conciencia, están garantizados por el principio de libertad de conciencia.
En segundo lugar, el Gobierno de la Unión y el Progreso, por unanimidad, me asignó en el Consejo de la Sabiduría Islámica la tarea de demostrar las verdades del Islam frente a Europa y de dar lecciones a la nación. Además, la Presidencia de Asuntos Religiosos me designó como predicador en Van. El hecho de que más de cien de mis tratados hayan circulado entre los eruditos y no hayan sido criticados demuestra que tengo derecho a enseñar a la nación.
En tercer lugar: si la puerta de la tumba estuviera cerrada y el ser humano permaneciera inmortal en este mundo, entonces las responsabilidades se limitarían únicamente a las tareas militares, administrativas y oficiales. Pero, dado que cada día al menos treinta mil testigos firman con sus cuerpos el testimonio de queاَلْمَوْتُ حَقٌّ“la muerte es una realidad”, ciertamente hay deberes de la fe mucho más importantes que las tareas mundanas. Pues bien, Risale‑i Nur cumple estos deberes por orden del Corán.
Dado que el comandante, el juez y el líder de Risale‑i Nur, el Corán, gobierna a trescientos cincuenta millones de personas con su enseñanza, y cada día, al menos cinco veces, hace que cuatro de cada cinco de ellas levanten las manos hacia la presencia divina; y en todas las mezquitas y congregaciones, hace que sus nobles y celestiales decretos sean leídos con respeto en las oraciones; ciertamente, Risale-i Nur, que es su verdadero exégesis, una luz de ese sol y un siervo suyo, cumplirá su deber de fe en Allah, con el permiso de Allah, sin sufrir ningún daño. Por lo tanto, los materialistas y los políticos no deberían luchar contra él, sino más bien aprovecharse de él, ya que lo necesitan desesperadamente.
Sí, los tratados de Risale‑i Nur incluyen, por ejemplo: · La Palabra Vigesimonovena, que descubre el enigma oculto de este universo y el misterio de hacia dónde van los seres creados y cuál es su destino; · La Palabra Trigésima, que desvela el misterio de las transformaciones de los átomos; · La Carta Vigesimocuarta, que resuelve y explica el asombroso enigma de la continua desaparición y renovación en la creación; · La Carta Vigésima, que explica y resuelve la cuestión más profunda e importante del monoteísmo y demuestra que la resurrección de la humanidad es tan fácil como dar vida a un mosquito; · Y El Tratado de la Naturaleza (El Décimo Tercer Destello), que destruye y refuta los fundamentos del pensamiento incrédulo de los materialistas. Cualquiera que lea con atención estas obras y comprenda cómo un solo tratado desvela un misterio, afirmará que un erudito, un literato o un profesor que descubra tal enigma serían premiados y honrados por cualquier gobierno.
No se debe considerar esta declaración mía como explicaciones ajenas al tema central. Puesto que las más de cien epístolas del Risale‑i Nur han adquirido el carácter de mis documentos de detención, tanto el tribunal está obligado a examinarlas detalladamente, como yo me veo forzado a dar explicaciones y respuestas por la estrecha relación que guardan con el Corán, el Mundo Islámico y el futuro.
Dado que el esclarecimiento total de un asunto se logra, sin duda alguna, exponiendo todas las posibilidades lejanas y cercanas, se hace necesario exponer una posibilidad remota respecto a nuestro caso. A saber:
Si un grupo de hombres desdichados, que han adoptado la impiedad y la incredulidad como profesión, se infiltraran bajo el velo de un objetivo político y engañaran a algunos miembros del gobierno, o bien ingresaran a la carrera administrativa, y dijeran —para destruir el Risale‑i Nur mediante artimañas y silenciarme con sus amenazas—: “La época del fanatismo ya pasó. Mientras que es necesario olvidar el pasado y orientarnos con todas nuestras fuerzas hacia el futuro, ¡no nos conviene que impartas lecciones religiosas y de la fe de una manera tan arraigada y reaccionaria!…”.
La respuesta es la siguiente:
En primer lugar: Aquella época que se supone que es el pasado se ha transformado en el futuro; el verdadero futuro es ese, y hacia allí nos dirigiremos.
En segundo lugar: El Risale‑i Nur, por su cualidad de ser una exégesis, está ligado al Sabio Corán; y el Corán, por su parte, es una verdad tan llena de atracción como la gravedad universal que une la esfera terrestre con el Trono Divino. Quienes gobiernan en Asia no pueden combatir contra exégesis del Corán como lo es el Risale-i Nur. Al contrario, pactarán con él, se beneficiarán de él y lo protegerán.
En cuanto a mi silencio: si en el camino de un descubrimiento común, por un pensamiento político insignificante o por una mera reputación terrenal, muchas personas honorables han sacrificado sus vidas, entonces ciertamente, en el camino de un descubrimiento que será el precio de un Paraíso grandioso, que traerá la vida eterna como una fuente de inmortalidad, y que deja perplejos a todos los filósofos, si tuviera tantas vidas como átomos tiene mi cuerpo, y si fuera necesario sacrificarlas, lo haría sin dudarlo. Además, tratar de silenciarme mediante amenazas o destrucción hará que una lengua se transforme en mil lenguas que hablen. Confío en Rahim‑i Zulcealal, el Compasivo y Majestuoso Señor de que Risale-i Nur, que se ha asentado en los corazones durante veinte años, hará que miles de lenguas hablen en lugar de mi lengua silenciada.