Petición dirigida al Consejo de Ministros para la revisión del caso, en caso de que el Tribunal Supremo no anule y confirme nuestro juicio.
La aparente queja aquí está dirigida al gobierno; y las críticas están dirigidas a los intrigantes que intentan engañar al gobierno.
¡Oh, personas responsables y de decisión!
Me he visto envuelto en una injusticia casi sin precedentes en el mundo. Permanecer en silencio ante esta injusticia sería una falta de respeto hacia la verdad, por lo que me veo obligado a revelar una verdad extremadamente importante.
Digo: o bien muestren dentro del marco de la ley, el crimen que merecería mi ejecución y una condena de 101 años; o prueben completamente que estoy loco; o devuélvannos, a mí, a mis escritos y a mis amigos, nuestra plena libertad y exijan una compensación por nuestros daños y perjuicios a los responsables.
Sí, cada gobierno tiene sus leyes y procedimientos, y según esas leyes se impone el castigo. Si no se encuentran razones legales que justifiquen la pena más severa según las leyes de la República, entonces lo justo sería otorgarnos reconocimiento, compensación y nuestra plena libertad. Porque si el evidente y significativo servicio que he ofrecido en nombre del Corán estuviera en contra del gobierno, no se me podría imponer una condena de solo un año, ni seis meses a algunos de mis amigos. En ese caso, se justificaría una condena de 101 años, o incluso mi ejecución, y los castigos más severos para quienes están vinculados a mi servicio.
Si por el contrario, nuestro servicio no está en contra del gobierno, entonces no se justificaría ningún castigo, encarcelamiento ni acusación. Al contrario, lo que correspondería sería recibir reconocimiento y recompensas. Porque un servicio que ha producido ciento veinte tratados como sus intérpretes, y con ese servicio ha desafiado a los filósofos de toda Europa, destruyendo sus fundamentos, ciertamente producirá un resultado extremadamente impactante a nivel interno o bien generará un fruto altísimo, beneficioso y científico.
Por eso, darme una sentencia de un año como si fuera un juego de niños, para encubrir las intrigas y mentiras de los opresores sobre nosotros, engañar a la opinión pública y encubrir la verdad, no es más que una burla. Alguien como yo o sería condenado a la horca y subiría con orgullo al cadalso, o se le permitiría ser libre en el lugar que le corresponde.
Sí, un ladrón experto capaz de robar diamantes valuados en miles de liras no se arriesgaría a ser condenado por robar como si fueran diamantes un simple trozo de vidrio que apenas vale unos centavos. Ningún ladrón en el mundo, ni siquiera alguien con un mínimo de razón, actuaría de manera tan absurda.
¡Oh, señores! Supongamos, como suponen ustedes, que yo fuera ese ladrón. ¿Acaso sería razonable que después de pasar nueve años recluido en un pueblo remoto de los distritos de Isparta, cambiara la opinión de cinco o diez personas inocentes que ahora han sido condenadas conmigo a una pena leve, poniendo en peligro mi vida y los tratados que son el propósito de mi existencia? En lugar de eso, como en el pasado, podría haber estado en una posición destacada en Ankara o Estambul, movilizando a miles de personas hacia mi objetivo. Entonces, no me encontraría en esta humillante situación, sino que habría logrado integrarme al mundo con la dignidad que corresponde a mi misión y mi servicio.
Sí, no por vanidad ni arrogancia, sino por obligación y vergüenza, menciono algunos actos pasados de ostentación para mostrar los errores de quienes intentan degradarme y hacerme parecer insignificante y sin valor.
Con la confirmación de quienes han visto mi defensa impresa llamada “Certificado de Testimonio de las Dos Escuelas del Dolor”, fui quien, durante el incidente del 31 de marzo, logró someter a la obediencia a ocho batallones sublevados mediante un discurso. Según lo que en su momento escribieron los periódicos, durante la Guerra de Independencia, con un artículo titulado “Los Seis Pasos”, influyó en la opinión pública de los eruditos de Estambul en contra de los británicos y a favor del movimiento nacionalista. Dio un discurso en la Mezquita de Santa Sofía, escuchado por miles, y fue recibido con intensos aplausos en la Asamblea Nacional en Ankara. Además, logró asegurar la asignación de 150 mil billetes para la construcción de una escuela y una universidad islámica, con la firma de 163 diputados, ganándose la aceptación del presupuesto. En respuesta a la ira del Presidente, enfrentó con firmeza la situación en el consejo presidencial, Invitándolo a la oración ritual. Nombrado como miembro del Consejo de la Sabiduría Islámica, recibió la responsabilidad, por consenso del gobierno de la época, de presentar los principios del Islam a los filósofos europeos de manera influyente. Durante la guerra, escribió el libro ahora confiscado “Signos del Milagro”, que impresionó tanto al entonces comandante en jefe, Enver Pasha, que como muestra de gran aprecio, le ofreció papel para su impresión, un honor que no había concedido a nadie más. Enver Pasha quiso compartir el honor y la virtud de este legado de guerra, recordando con respeto sus esfuerzos durante la batalla. ¿Acaso un hombre así, con un mérito tan evidente, descendería a la bajeza de un simple ladrón de caballos, un secuestrador o un carterista? ¿Perdería su prestigio académico, la nobleza de su misión y el respeto de miles de devotos amigos con una ofensa tan vil como para ser condenado a una mera pena de un año, como si fuera un ladrón de cabras u ovejas?
Después de haber soportado diez años de vigilancia opresiva y sufrimiento sin motivo, ahora enfrentarse a un año de prisión junto con otro año bajo supervisión, bajo el control de un oficial común o un simple policía, sería un tormento mayor que el dominio de un rey tirano que no toleraba. Preferiría mil veces la muerte antes que someterse a esa opresión.
Si un hombre así hubiera querido involucrarse en los asuntos del mundo, y su misión sagrada se lo hubiera permitido, habría tomado parte en eventos como los del Menemen o el incidente del Sheikh Said de una manera que resonara diez veces más fuerte, causando un impacto que sacudiría el mundo en lugar de desvanecerse como un mero zumbido de mosquito.
Sí, presento a la atención del gobierno de la República que las medidas tomadas, la propaganda y las intrigas llevadas a cabo por el comité secreto que me llevaron a esta calamidad demuestran claramente esta situación. Porque, como prueba de que una propaganda general, una intriga y un terror sin precedentes se volvieron en nuestra contra de una manera nunca vista en ningún incidente, está el hecho de que, durante seis meses, mientras tenía cien mil amigos, ninguno de ellos pudo escribirme una carta ni enviarme un saludo. Las investigaciones y los interrogatorios continuaron desde las provincias orientales hasta las occidentales, basándose en las denuncias de los intrigantes que buscaban engañar al gobierno.
Así pues, el plan trazado por los intrigantes estaba diseñado para un incidente que habría llevado a mil personas como yo al castigo más severo; sin embargo, resultó en una situación de penalidad que apenas podría compararse con el robo más insignificante de una persona común. De las ciento quince personas, quince inocentes recibieron penas de entre cinco y seis meses de prisión. ¿Acaso existe en el mundo algún ser racional que, teniendo en sus manos una espada de diamante extremadamente afilada, toque levemente la cola de un león feroz o de un dragón, provocándolos para que se le lancen encima? Si su objetivo fuera la autodefensa o el combate, utilizaría la espada de otra manera.
Sin embargo, ustedes me han percibido y juzgado como si yo fuera esa persona, y por eso me han condenado y sentenciado de esta manera. Si yo actuara de forma tan contraria a la razón y al entendimiento, no sería necesario sembrar el terror en todo el país ni y movilizar a la opinión pública en mi contra mediante propaganda, sino que simplemente deberían enviarme a un manicomio, como a un loco ordinario. Pero si en cambio, soy una persona digna de la importancia que ustedes me atribuyen, jamás provocaría a un león para que me ataque ni incitaría a un dragón a arremeter contra mí, tocando sus colas con esa afilada espada; más bien, haría todo lo posible por protegerme. Tal como lo hice, eligiendo voluntariamente un retiro de diez años, soportando sufrimientos más allá de lo que un ser humano puede aguantar y absteniéndome de involucrarme, en ningún aspecto, en los asuntos del gobierno, ni teniendo el deseo de hacerlo. Porque mi sagrada misión me lo prohíbe.
¡Oh, personas responsables y de decisión! ¿Acaso es posible que, como escribían los periódicos hace veinte años, una persona que con un solo artículo convenció a treinta mil personas de sus ideas, que captó la atención de todo el Ejército de Movimiento, que respondió con solo seis palabras a las preguntas formuladas por el Arzobispo de Inglaterra en seiscientas palabras, y que en el inicio de la libertad habló como el diplomático más famoso, tenga en sus ciento veinte tratados solo quince palabras relacionadas con el mundo y la política? ¿Puede aceptar la razón que esta persona esté involucrada en política y que su objetivo sea el mundo o enfrentarse al gobierno? Si su intención hubiera sido la política o la crítica al gobierno, una persona como esta habría dejado claro su propósito, ya sea explícita o implícitamente, en cien lugares de al menos uno de sus tratados. Si el objetivo de esta persona hubiera sido la crítica política, ¿no habría encontrado, además de unas pocas normas antiguas sobre el velo y la herencia, muchas más razones para criticar?
Por supuesto, un gobierno que realiza una gran revolución y que tiene un régimen de tal magnitud habría ofrecido cientos de miles de puntos de crítica para alguien que persiguiera una política opuesta a su régimen. Sin embargo, como si los logros de la República y sus reformas se redujeran a uno o dos asuntos menores, se dice que yo he atacado al régimen y a las reformas del gobierno por unas pocas palabras mencionadas en uno o dos de mis libros escritos anteriormente, cuando en realidad no tenía intención de criticarlos. Por eso, me pregunto: ¿Es razonable convertir un tema puramente académico, que ni siquiera justifica el castigo más leve, en una cuestión capaz de preocupar y ocupar a toda una nación?
He aquí que el hecho de condenarme a mí y a unos cinco o diez amigos a esta pena vulgar e insignificante; el realizar una violenta propaganda en nuestra contra por todo el país para asustar al pueblo y hacer que nos deteste; el atraer al mismísimo Ministro del Interior con una fuerza importante a Isparta —para hacer un trabajo que bien podría realizar un solo soldado allí—; el hecho de que İsmet, el presidente del consejo de ministros, fuera a las Provincias Orientales con ese motivo; el prohibirme por completo hablar durante dos meses en prisión; y el no permitir que absolutamente nadie pregunte por mi situación ni me envíe saludos en este exilio y soledad, demuestra que se trata de una situación absurda, carente de sabiduría e ilegal, comparable a tener un árbol del tamaño de una montaña que solo produce un fruto del tamaño de un garbanzo. Esto no puede ser obra de ningún gobierno en el mundo que lleve el nombre de gobierno en el sentido de actuar con sabiduría, y mucho menos de un gobierno tan apegado a la legalidad y a la ley como lo es el gobierno republicano.
Yo exijo mis derechos dentro del marco de la ley. Acuso de criminales a quienes cometen ilegalidades en nombre de la ley. Tengo la esperanza de que las leyes del gobierno republicano, por supuesto, rechacen los caprichos de tales criminales y me restituyan mis derechos.
En la prisión de Eskişehiren absoluto aislamientoSaid Nursî