Es una introducción que, debido a una sabiduría posterior, fue anexada a la última defensa
En toda mi defensa, la forma de mi expresión muestra la posición de lucha contra un comité oculto y peligroso. Mi propósito con esta expresión es el siguiente:
Así como el Gobierno de la República ha adoptado el principio de “separar la religión del estado y permanecer neutral”, y no interfiere con los incrédulos debido a su incredulidad, tampoco debe interferir con los devotos debido a su devoción. Este principio lo exige. De la misma manera, yo también deseo que el Gobierno de la República, que debe ser neutral y amante de la libertad, se distancie de los comités secretos negativos que apoyan el ateísmo, que tejen intrigas y que engañan a los funcionarios del gobierno. Estoy luchando contra esos conspiradores. Algunos de esos conspiradores han entrado por casualidad en el ámbito de la administración del gobierno. Para atacar a los devotos sinceros, sostienen dos pretextos. Uno: como los devotos no muestran ninguna inclinación hacia el ateísmo de estos incrédulos, les colocan la etiqueta de “reaccionarios”. El segundo: ¡Allah no lo quiera, Allah no lo permita! Intentan manchar a los devotos alegando que consideraríamos que el ateísmo es completamente opuesto a la esencia política del Gobierno Islámico, bajo la acusación de “utilizar la religión con fines políticos”.
Sí, el Gobierno de la República ciertamente no promoverá ni apoyará las ideas dañinas de esos conspiradores ocultos que perjudican a la patria y a la nación. Evitarlas es un requisito de las leyes de la república. Y apoyar a tales conspiradores, actuando en contradicción directa con los principios fundamentales de la república, es completamente imposible. El Gobierno de la República debería actuar como árbitro entre nosotros y esos conspiradores. Que determine quién de nosotros es el opresor y quién está actuando con agresión. Luego, que emita su juicio como árbitro y lo ejecute como autoridad judicial.
Sí, es innegable que, desde el tiempo de Adán, el conflicto entre la incredulidad y la fe ha continuado en el universo y continuará hasta el Día del Levantamiento. Cualquier persona que comprenda la esencia de este asunto nuestro reconocerá que este ataque contra nosotros no es otra cosa que un asalto directo en nombre de la incredulidad contra la fe. El hecho de que la mayoría de los filósofos surgieran en Occidente y Europa, mientras que la mayoría de los profetas nacieron en Oriente y Asia, es una señal y un indicio del Destino Eterno de que la corriente de la religión prevalece y domina en Asia. Por supuesto, el Gobierno de la República, que es el principal líder de Asia, se beneficiará de esta cualidad y tesoro natural de Asia. Y su principio de neutralidad no se inclinará hacia el lado de la incredulidad, sino que, al contrario, se orientará hacia el lado de la fe.
Segundo Cargo
Puede que se planteen cuestiones en los tratados de Risale‑i Nur que parezcan contrarias a ciertas disposiciones legales. Este aspecto corresponde al tribunal. Sin embargo, Risale-i Nur es una obra independiente que contiene cien descubrimientos espirituales. Proteger incluso uno solo de estos descubrimientos y evitar que se pierda es una obligación. La importancia de estos descubrimientos es inmensa en el ámbito de los hombres de verdad, los eruditos y los literatos. Nadie puede apropiarse de los descubrimientos de otro. Si lo hace, es un principio universal en todas las naciones que el perjudicado tiene derecho a presentar una demanda contra él. Los tratados de Risale-i Nur, que contienen cien descubrimientos espirituales, representan el resultado y el fruto de mis cincuenta años de investigación, esfuerzo intelectual y exploración en diversas fuentes. Desde hace veinte o treinta años, he estado trabajando en su descubrimiento y composición, y planeo publicarlos con el permiso del gobierno. Poner en cuestión quince puntos específicos – que podrían no ajustarse a ciertas leyes– después de la composición de estas obras, y colocarme en una posición de acusado, no solo pone en peligro estas verdades, sino que también abre la puerta a que otros se apropien y reclamen como propios estos descubrimientos y verdades. Por lo tanto, el primer y más importante punto que su honorable tribunal debe considerar es la protección de mis derechos, no por mí mismo, sino en nombre de la verdad y la justicia.
Además, los tratados que han sido confiscados como si fueran instrumentos de delito contienen verdades que debo demostrar frente a académicos y expertos en ciencias y filosofía. Por ello, solicito que se me devuelvan para preparar mis argumentos sobre estos descubrimientos y debates científicos. Aunque yo fuera condenado, estas verdades no pueden serlo. Incluso en prisión, deben ser mis compañeros. La honorable corte, que tiene el deber de impartir justicia y proteger los derechos, ciertamente no se someterá a las insinuaciones de los malintencionados, que buscan obstaculizar la verdad con sus intrigas, y dejará sus maquinaciones sin efecto. Estoy seguro de que la honorable corte, que no reconoce un deber más elevado que la justicia y la protección de los derechos, desempeñará su función libre de cualquier influencia. Por lo tanto, en nombre de una verdad sublime que representa los derechos de muchas verdades y de muchos inocentes, no en mi nombre, solicito que eliminen inmediatamente las infundadas sospechas sobre Risale‑i Nur declarando su libertad.
Tercer Cargo
El supuesto delito que se nos atribuye parece basarse en una interpretación generalizada y sin tener en cuenta las restricciones del artículo 163 del Código Penal. Parece que se pretende condenarme solo en función de su apariencia y generalidad. Aunque las respuestas definitivas y verdaderas a varias acusaciones que se nos han hecho ya están presentes en mi defensa registrada, Risale‑i Nur, que consiste en más de cien partes que contienen cien descubrimientos espirituales y abarcan cientos de verdades importantes, ha sido enfrentado con castigo y crítica en lugar de reconocimiento y aprecio por diez o quince puntos específicos. Pedir este derecho mío y el derecho de libertad de Risale-i Nur a través de este tribunal es un gran derecho mío. Resolver y clarificar este asunto es imprescindible y necesario.
Cuarto Cargo
Hasta ahora, las personas que han atacado y dirigido al gobierno contra nosotros han demostrado ser malintencionadas y que actuaron únicamente por rencor. Esto se evidencia en el hecho de que intentaron por todos los medios atacarnos. Primero, nos acusaron de “pertenecer a una orden sufí” – sin encontrar nada– . Luego, de “organización clandestina,” después, de “política, oposición a las reformas, actividad en comités opositores y publicaciones no autorizadas.” A pesar de todos sus intentos de condenarnos en base a estas acusaciones, no pudieron encontrar una sola prueba que respaldara sus afirmaciones. Finalmente, han recurrido a un artículo legal, aprovechándose de su apariencia general y sin considerar las restricciones específicas, con el objetivo de acusarnos y condenarnos basándose en un punto que ninguna persona razonable aceptaría como verdadero, ni que ninguna persona justa consideraría válido. El punto es este:
“¡Said‑i Kürdi utiliza la religión para fines políticos!” Esta acusación se refuta con más de quince o veinte pruebas, y una de ellas, que ya está incluida en mi defensa registrada, es la siguiente:
el hecho que estoy a punto de presentar, que puedo probar con el testimonio de cientos de testigos, invalida completamente esta acusación. Así:
De acuerdo con la observación del pueblo de Barla, donde viví durante nueve años; con el testimonio de mis amigos en Isparta, donde residí durante nueve meses; y con el testimonio de aquellos que me conocen de cerca, durante los últimos trece años no he leído, escuchado ni solicitado ningún periódico, que es el lenguaje de la política. Incluso en varios incidentes relacionados supuestamente con mi persona, que despertaron la curiosidad de todos, no tuve el deseo de leer esos periódicos, ni los leí ni permití que se leyeran.
Todas las cuestiones tratadas en Risale‑i Nur, que se demostró con las profundas investigaciones del gobierno, están dirigidas exclusivamente hacia mi otra vida, mi fe y la verdad, con la excepción de quince puntos. ¿Se puede decir que Said utiliza la religión para fines políticos, es decir, que convierte una verdad sagrada y sublime, como la fe verificada y la religión verdadera que considera la más alta y sagrada en el universo, en una herramienta para la política, que es mezquina, peligrosa, destructiva y causa innumerables violaciones de derechos? ¿No es evidente que quienes hacen tales afirmaciones están completamente alejados de la razón, la justicia y la conciencia? Ciertamente, el tribunal de justicia desestimará estas acusaciones infundadas y restablecerá nuestros derechos. Aunque la ignorancia de la ley no es una excusa en la mayoría de los casos, que una persona exiliada en un pueblo remoto, bajo constante vigilancia, en un lugar extraño, apartada del mundo y continuamente acosada con vigilancia estricta, no conozca las leyes es ciertamente una excusa válida ante cualquier persona razonable y justa.
Sí, yo soy esa persona. Y no conocía ninguno de los artículos legales por los que me acusan debido a una falsa suposición. Ni siquiera sabía cómo firmar mi nombre con el nuevo alfabeto. A veces, aparte de mi sirviente, pasaban diez días sin que viera a una sola persona. Todo el mundo evitaba ayudarme. No tenía los medios para contratar a un abogado. Durante toda mi vida, mi principio fue: “La trampa más útil y buena es no usar ninguna trampa.” Por eso, en todas mis defensas, he seguido los principios de la verdad, honestidad y sinceridad. Basándome en esta verdad, es un requisito de la justicia considerar con indulgencia las expresiones en mi defensa o en algunos de mis tratados que, en raras ocasiones, no están completamente en consonancia con las leyes actuales ni con los procedimientos oficiales.
Los puntos que quedaron sin explicación en mi defensa se encuentran en mi objeción escrita contra el acta de acusación, y los puntos que quedaron sin explicación en esa objeción están aclarados en mi defensa. Ambos se complementan. Dado que el propósito del artículo 163 del Código Penal, tal como lo pretendió su autor, es evitar cualquier daño al orden público, y dado que ni yo ni mis tratados mostramos ninguna señal, indicio o manifestación de violación de dicho orden, y ya he demostrado en mi defensa, registrada por ustedes, al menos veinte veces de manera concluyente que este artículo no tiene conexión con nuestro caso y no justifica ninguna pena, presentar este artículo legal para acusarme, debido a los temores iniciales, no es en absoluto compatible con la justicia. Por lo tanto, solicito mi absolución, y mi última palabra es:حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُفَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظ۪يمِ