Su vida en Emirdağ se puede resumir de la siguiente manera:
Vivía bajo constante vigilancia. A pesar de haber sido absuelto por el tribunal y de que sus obras le fueran devueltas, no se le otorgó plena libertad. De hecho, estaba bajo un control más estricto que antes, siendo sometido a una supervisión constante desde las ventanas y puertas de su casa. Como él mismo expresa en sus cartas, las dificultades que enfrentó en un solo día en Emirdağ a veces eran comparables a las sufridas durante un mes de encarcelamiento en Denizli. El maltrato y la actitud hacia él eran bien conocidos por los habitantes de Emirdağ. Después de que el Tribunal de Denizli no lograra detener la difusión de Risale‑i Nur ni el servicio de fe de Said Nursi, los comités secretos de ateísmo intentaron otros métodos. Trataron de alarmar a las autoridades administrativas contra él e incluso planearon su eliminación. Este plan era definitivo.
Un guardia permanecía constantemente frente a su puerta, lo que hacía extremadamente difícil tener contacto con él. La primera familia en Emirdağ que mostró un estrecho interés por el Maestro fue la familia Çalışkanlar. Mostraron amistad hacia este anciano erudito y virtuoso que había sido exiliado a su ciudad, asistiendo a sus necesidades y estableciendo una conexión puramente por amor a Allah. No prestaron atención a las calumnias ni a las tergiversaciones de quienes malinterpretaban esta relación y nunca rompieron su vínculo con él. Junto con los Çalışkanlar, muchos creyentes sinceros en Emirdağ se convirtieron en estudiantes de Nur, participando en el servicio del Maestro, leyendo, copiando y difundiendo los tratados del Risale‑i Nur. Después de la residencia de Said Nursi en Emirdağ, se hizo evidente para todos, y fue reconocido incluso por funcionarios oficiales, que una parte importante de la población había avanzado notablemente en conocimiento, fe, moralidad y virtud gracias a las lecciones del Risale‑i Nur.
Los estudiantes de Emirdağ dicen sobre la vida del Maestro en Emirdağ:
El Maestro vivía bajo constante vigilancia en Emirdağ. En días soleados, solía salir a caminar. Durante las estaciones de primavera y verano, tenía la costumbre de salir al campo. Iba solo, permanecía unas horas y luego regresaba a su casa. Cuando salía al campo, a menudo lo seguían. A veces eran vigilantes, otras veces gendarmes quienes lo perseguían. Incluso en una ocasión le dispararon por la espalda, pero no lo alcanzaron. Un día, un funcionario oficial corrió tras él, diciendo de manera autoritaria y agresiva: “¡Está prohibido salir! ¡No puedes usar un gorro en la cabeza ni llevar un turbante!”. Ante esto, el Maestro dio media vuelta y regresó. Este tipo de malos tratos fueron frecuentes.
El servicio y las ocupaciones del Maestro en Emirdağ no se limitaban a una sola tarea, como tampoco lo hacían en otros lugares. Tanto por las cartas incluidas en las Lâhikas, como por los informes de los amigos y antiguos compañeros de estudios que lo visitaban, y también por las observaciones de sus estudiantes, vecinos y habitantes de la región, se entiende que tenía múltiples tareas orientadas a la verdad y nacidas de la realidad. Se esforzaba diariamente en cumplir con estas responsabilidades.
Además de dedicarse a la composición, corrección y difusión de sus obras iluminadoras de las verdades coránicas, como Palabras y Destellos, tenía un gran interés por contemplar las manifestaciones del poder divino en la creación y las criaturas, estudiando el libro del universo. Se sentía profundamente atraído por las obras milagrosas de la misericordia y la sabiduría expuestas en la página de la primavera y por las maravillas del arte divino reflejadas en los árboles, las plantas y los animales. Leía con gran devoción las marcas de unicidad divina que brillaban en sus semblantes. De esta manera, navegaba por los infinitos horizontes de las verdades de la fe en Allah y del conocimiento en Allah, alcanzando el nivel más elevado de hakkalyakin, certeza absoluta, desplegando sus alas y explorando estos vastos dominios espirituales.
De hecho, uno de los principios fundamentales del camino que Said Nursi tomó del Corán es la contemplación. En sus obras, siempre incita al ser humano a reflexionar y enseña la importancia de la contemplación. Explica que el conocimiento y la reflexión conducen al conocimiento divino, lo cual proporciona al alma una amplitud tan vasta como el universo. Además, enfatiza que:وَ فِى كُلِّ شَيْءٍ لَهُ اۤيَةٌ تَدُلُّ عَلَى اَنَّهُ وَاحِدٌDe este modo, muestra que en todo existen señales, pruebas y aleyas que señalan a Sani‑i Vahid, el Artífice Único. Actuaba de acuerdo con el secreto de la frase:تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ