بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
Mis estimados y verídicos hermanos persistentes y devotos,
Tanto en el ámbito material como espiritual, tanto mi propio nefs, alma maligna como aquellos que interactúan conmigo me hacen una pregunta de suma importancia: “¿Por qué, a diferencia de todos los demás, no prestas atención a los grandes poderes que podrían ayudarte, como nadie más hace? ¿Por qué muestras indiferencia hacia ellos? ¿Y por qué, aunque los estudiantes más cercanos de Risale‑i Nur están de acuerdo en que grandes posiciones y rangos, que servirían enormemente para la difusión y expansión de Risale-i Nur, te son adecuadas y te las atribuyen, tú no las aceptas y te abstienes de ellas con tanta intensidad?”
Respuesta: en estos tiempos, los creyentes necesitan una verdad tan esencial que no puede convertirse en un medio, un propósito secundario o en un peldaño hacia nada en el universo. Esa verdad no debe ser manchada por ningún interés personal ni objetivo ulterior, y debe ser capaz de enseñar las realidades de la fe de una manera que ninguna duda ni filosofía puedan derrotar. Esta verdad debe proteger la fe de los creyentes frente a los ataques acumulados de los errores y desviaciones que han crecido durante mil años.
Por esta razón, Risale‑i Nur no presta importancia ni busca apoyos externos o internos, ni poderes influyentes. Esto es para que no se convierta, a los ojos de los creyentes comunes, en un medio para alcanzar ciertos objetivos mundanos, sino que se enfoque exclusivamente en la vida eterna. Así, su extraordinaria fuerza y verdad eliminarán las dudas y vacilaciones que puedan surgir.
En cuanto a los rangos espirituales aceptables, deseables y luminosos, y las posiciones elevadas que los verdaderos hombres de verdad siempre han buscado, incluso cuando tus hermanos sinceros, con buena intención, te atribuyen estos rangos y posiciones basándose en su estima hacia ti, aunque no dañen tu sinceridad y haya pruebas claras que respalden estas afirmaciones, tú no solo las rechazas con humildad y modestia, sino que lo haces con tal severidad y firmeza que incluso hieres los sentimientos de tus hermanos que te las ofrecen.
Respuesta: así como una persona noble sacrificaría su propia vida para salvar la de sus amigos, de manera similar, para proteger las vidas eternas de los creyentes de los peligrosos enemigos, si es necesario (y es necesario), estoy dispuesto a renunciar no solo a esas posiciones que no merezco, sino incluso a los rangos de la verdadera vida eterna que poseo, gracias a la lección de compasión que he recibido de Risale‑i Nur.
Sí, en todo momento, especialmente en esta época, marcada por la desviación generalizada proveniente de la irreligión, el predominio de la política y la filosofía, y la prevalencia del egoísmo y la ostentación en esta era de emociones exacerbadas, los grandes rangos tienden a subordinar todo a sí mismos y a utilizarlos como peldaños. Incluso por el bien de posiciones mundanas, a veces se instrumentalizan los valores sagrados. En cuanto a los rangos espirituales, se convertirían en un medio aún mayor. A los ojos de la gente común, uno podría ser acusado de usar algunos servicios sagrados y verdades como peldaños y medios para mantener su reputación personal y justificarse en tales posiciones. Esto podría debilitar el impacto de las verdades que se transmiten y generar dudas, afectando su aceptación general. Si el beneficio personal y el rango de una persona es uno, el daño causado a las masas por esta falta de aceptación sería mil veces mayor.
En resumen: la verdad de la sinceridad me impide buscar gloria, honor o rangos materiales y espirituales que puedan servirme como medios. Aunque esto puede causar un daño significativo al servicio de Nur, la calidad prevalece sobre la cantidad. Por lo tanto, como un servidor sincero, prefiero enseñar las verdades de la fe en Allah a diez personas de manera que estas verdades sean vistas por ellos como superiores a todo. Esto es más importante que guiar a miles de personas con un gran kutbiyet, un rango de liderazgo espiritual. Porque esos diez individuos, al valorar esas verdades por encima de todo, perseverarán y sus corazones, que son como semillas, podrán convertirse en árboles. Sin embargo, esos mil individuos, influenciados por dudas y susurros provenientes del mundo y la filosofía, podrían considerar las enseñanzas de ese guía como derivadas de su posición personal y emociones particulares, y al final, dispersarse derrotados. Por esta razón, elijo ser un humilde servidor en lugar de buscar rangos elevados.
De hecho, recientemente, cuando uno de mis enemigos, actuando según un plan, me trató con deslealtad en la festividad, oré para que no le sucediera ningún mal por ahora. Porque temía que si el asunto se magnificaba, la gente común pudiera atribuirme un rango especial y considerarlo un keramet extraordinario. Por eso dije: “¡Oh mi Rab, Señor! Corrige a esta persona o dale su castigo, pero que no sea de una manera milagrosa.”
En relación con esto, quiero declarar algo. Es lo siguiente:
entre las cartas de los estudiantes que me fueron entregadas por el tribunal esta vez, vi una carta firmada por muchas personas, tal vez incluso incluida en la colección Lâhika. La carta mencionaba las bendiciones en el sustento de los estudiantes de Risale‑i Nur y los castigos que algunos habían recibido. Aquí, al igual que en Kastamonu, no quedó ninguna duda sobre los castigos recibidos. Cinco personas aquí también fueron castigadas de la misma manera.
Said Nursi