El Envenenamiento del Maestro en Emirdağ
Engañado por un funcionario político que lo incitó diciendo: “Hemos recibido órdenes desde arriba para eliminarlo”, el jefe de los vigilantes escaló una noche con una escalera hasta la ventana del Maestro y colocó veneno en su comida. Al día siguiente, el Maestro comenzó a retorcerse de dolor debido al envenenamiento. A pesar de que los efectos del veneno eran extremadamente graves, él dijo: “Por el favor de recitar súplicas sagradas como el Cevshenü’l‑Kebir, estoy protegido de la muerte. Sin embargo, la enfermedad y el sufrimiento son muy intensos”. Permaneció durante aproximadamente una semana en una condición lamentable, casi sin comer ni beber, gimiendo de dolor. Luego, con el permiso de Allah, se recuperó y retomó su trabajo en la corrección y publicación de las tareas de Risale-i Nur. Durante estos tiempos de enfermedad severa, nunca dejó de realizar sus oraciones rituales. Solo en los momentos más insoportables de su segundo y tercer envenenamiento, durante dos o tres días, pudo rezar las oraciones obligatorias únicamente desde su cama.
En los días en que corría peligro de muerte, dos de sus estudiantes, que hicieron guardia junto a él durante toda una noche, observándolo entre lágrimas, narran: “Cerca del amanecer, aunque tenía los ojos cerrados, se incorporó, levantó las manos hacia la presencia divina y, con una voz baja, pronunció unas pocas palabras para suplicar por el avance del servicio de Risale‑i Nur y la seguridad de sus estudiantes. Luego cayó inconsciente sobre la cama”.
El servicio hacia el Maestro era llevado a cabo por dos o tres jóvenes estudiantes, por turnos. Aunque en algún momento también se les prohibió, estos estudiantes dedicados no abandonaron nunca su servicio, mostrando un nivel excepcional de sacrificio.
Un alto funcionario de Emirdağ, quien más tarde se convirtió en un heroico estudiante de Nur, confesó a uno de sus amigos: “Existe un plan secreto y una orden oculta para eliminar en secreto a Said Nursi”. Así, todas las acciones realizadas contra el Maestro se llevaron a cabo como resultado de este plan. No se limitaron a uno o dos incidentes aislados, sino que continuaron durante largos años. Por ello, la opresión, la vigilancia constante y la presión psicológica que sufrió fueron extremadamente dolorosas y amargas.
Durante los dos primeros años, el Maestro asistía a la mezquita del centro y participaba en la oración en congregación. La mayoría de los días realizaba la oración de la tarde en la mezquita y permanecía allí hasta la noche, para luego regresar a su casa. Continuó con esta práctica durante dos años, hasta que el gobernador local le prohibió ir a la mezquita, alegando que interactuaba con las personas.
Durante su estancia en Emirdağ, especialmente en lugares como Isparta, los tratados de Risale‑i Nur se copiaban a mano extensivamente. Muchas personas que leían estos tratados y se beneficiaban de ellos acudían a Emirdağ para ver al Maestro. Sin embargo, solo una pequeña parte de los visitantes lograba reunirse con él. Generalmente, eran aquellos que mostraban una capacidad especial para servir a Risale-i Nur con total lealtad y sinceridad, y quienes portaban amor y hermandad puramente por amor a Allah, los que podían escuchar las lecciones y charlas del Maestro.
El Maestro ajustaba sus palabras según la capacidad de comprensión e intelecto de cada visitante, dirigiendo su atención hacia Risale‑i Nur y el servicio a la fe en Allah. Explicaba y demostraba que servir a la fe con las verdades de Risale-i Nur proporcionaría los mayores beneficios tanto materiales como espirituales a esta nación. Los visitantes provenían de diversos estratos sociales, incluyendo jóvenes y eruditos. Después de su absolución en Denizli, entre los funcionarios públicos se produjo una gran concienciación, y el número de estudiantes de Nur aumentó significativamente.