بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
Mis estimados hermanos verídicos,
No se preocupen en absoluto… A lo largo de estos veinte años, con innumerables experiencias, la gracia divina nos ha protegido y nos ha salvado de terribles opresiones, por lo que debemos tener la completa certeza de que también nos salvará de esta nueva opresión cruel, sin sentido y totalmente ilegal. Aunque experimentemos algún sufrimiento, dificultad o daño, esperamos con firme esperanza en la misericordia divina que, además de obtener una recompensa divina y mérito mucho mayor que las dificultades, este incidente servirá como un servicio sagrado de una manera diferente para fortalecer la fe de muchos pobres creyentes.
Declaro que este incidente es ilegal por diez razones diferentes.
Primero: a pesar de que los tratados de Nur han sido examinados por tres tribunales y tres expertos competentes, y por siete autoridades en Ankara y los sistemas judiciales durante dos años, y que unánimemente, no solo todos los tratados fueron exonerados, sino también Said y sus setenta y cinco compañeros sin recibir un solo día de condena, el intento de interferir nuevamente con ellos como si fueran documentos dañinos es completamente ilegal; cualquiera con un ápice de justicia lo sabría.
Segundo: ustedes podrían decir: después de ser exonerado, durante tres años y medio en Emirdağ, viviendo como un ermitaño, extraño, con la puerta cerrada tanto por fuera con llave como por dentro con cerrojo, y que no aceptaba a nadie en su hogar a menos que fuera absolutamente necesario; y que ha dejado de escribir, no habiendo compuesto nada nuevo en veinte años, el hecho de que rompan la cerradura de su puerta para asuntos de política mundial, y al no encontrar nada más que algunas oraciones en árabe y uno o dos letreros de fe sobre su cabeza, muestra cuán ilegal es esta molestia; ¡cualquiera con un grano de sentido lo entendería!
Tercero: con el testimonio confirmado por setenta testigos en la corte, que no sabía ni preguntaba sobre la Segunda Guerra Mundial durante siete años; que ha estado en el mismo estado durante los últimos diez años; que no ha leído ni escuchado ningún periódico en los últimos veinticinco años; que se ha alejado de la política diciendo “Me refugio en Allah del Satanás y de la política” durante los últimos treinta años; y que, a pesar de sufrir veintidós años de angustiosas torturas, no ha buscado ni una sola vez el descanso apelando al gobierno para evitar atraer la atención política y no involucrarse en política; ¿puede considerarse legal y justo asaltar su hogar y lugar de reclusión, causándole un sufrimiento inigualable mientras está enfermo, como si fuera un conspirador político? Cualquiera con un ápice de conciencia lamentaría esta situación.
Cuarto: después de seis meses de investigación en el Tribunal de Eskişehir, y bajo la falsa acusación de pertenencia a una comunidad y secta, impulsada por la animosidad personal de un alto funcionario que motivó a algunos judiciales contra él; a pesar de que fue absuelto por pertenencia a comunidades y sectas y por los tratados de Nur, solo un pequeño fragmento de los Tratados, “El Tratado del Velo”, fue utilizado como excusa para condenar a cinco o diez de sus ciento veinte discípulos a seis meses de prisión, de los cuales pasaron cuatro meses en detención y uno y medio en prisión. Diez años después, el Tribunal de Denizli, tras nueve meses de juicio y bajo acusaciones similares, revisó meticulosamente todos sus veinte años de correspondencia y escritos; enviaron cinco cajas de libros al Tribunal de lo Penal de Ankara, y después de dos años de revisión en los tribunales de Ankara y Denizli, fueron unánimemente absueltos de todas las acusaciones relacionadas con comunidades y sectas, y los libros y cartas fueron devueltos intactos a sus dueños. Sin embargo, acusarlo como si fuera un líder de una comunidad política y un intrigante político, y dirigir a los funcionarios judiciales contra él en base a la comunidad, demuestra cuán ilegal es esto y es conocido por cualquiera cuya humanidad no esté muerta.
Quinto: acusar a una persona, que durante veinte a treinta años ha adoptado una profesión y temperamento de vida basados en principios contrarios a estas acusaciones, revela la naturaleza ilegal y arbitraria de este ataque.
Yo, por la naturaleza esencial de la misión de Risale‑i Nur, que es la compasión, no solo me abstengo de maldecir a aquellos que injustamente me oprimen, sino que ni siquiera les deseo mal. A pesar de mi ira contra algunos malhechores severos y posiblemente impíos que me han oprimido con malicia, mi compasión me impide incluso responderles con maldiciones, no solo en acciones materiales. Porque, pensando en sus padres ancianos y desamparados, o en sus hijos inocentes que podrían sufrir daños materiales y espirituales debido a mis acciones, me abstengo de actuar contra esos crueles opresores por respeto a esos cuatro o cinco inocentes; a veces incluso los perdono.
Este es el misterio de la compasión que me mantiene completamente desvinculado del gobierno y del orden público, y he aconsejado tan firmemente a todos mis compañeros que algunos oficiales justos de tres provincias han admitido que “Estos estudiantes de Nur son como una policía espiritual; preservan el orden y la paz”. Esto ha sido confirmado por miles de testigos y por veinte años de vida activa, y también por el hecho de que miles de estudiantes no han registrado ningún incidente de mala conducta. A pesar de esto, ¿cómo puede permitir cualquier ley en el mundo que traten a ese pobre hombre como si fuera un revolucionario sin escrúpulos o un conspirador, asaltando su hogar, traicionándolo sin encontrar nada incriminatorio, y aun así recogiendo el Corán y placas con aleyas como si fueran documentos dañinos?
Sexto: hace treinta años, gracias a la gracia de Cenab‑i Hak, un hombre que comprendió con la bendición del Corán cuán dañinos, inútiles y sin sentido son el vano deseo de fama y honor mundanos, y el orgullo y la búsqueda de reconocimiento – por lo cual estoy infinitamente agradecido– , ha luchado desde entonces con todas sus fuerzas contra su propio nefs-i emmare, el alma que incita al mal, esforzándose al máximo por abandonar su yo, evitar toda ostentación e hipocresía. Aquellos que han servido o acompañado a este hombre pueden atestiguar de manera definitiva y han testimoniado que a lo largo de los últimos veinte años, ha evitado con todas sus fuerzas cualquier reconocimiento público y elogio hacia su persona, y ha rechazado activamente ser visto como un poseedor de un estatus espiritual, contrariamente a lo que otros podrían desear para él.
A pesar de que él no buscaba ni quería ese reconocimiento, y de hecho lo rechazaba, algunos amigos desde lugares lejanos, sin su consentimiento, han promovido excesivamente su buena reputación y le han atribuido un estatus que él nunca solicitó. Considerando también el incidente de un predicador en la región de Kütahya, cuyas palabras no conocía, ¿bajo qué ley es justificable que se trate a este pobre hombre enfermo, muy anciano, extraño y recluso como si hubiera cometido un gran crimen, rompiendo la cerradura de su habitación e introduciendo a los oficiales de búsqueda, sin encontrar nada más que oraciones y placas religiosas como excusa para tal acción? ¿Permitiría alguna ley o política del mundo tal asalto?
Séptimo: mientras actualmente existen tantas corrientes partidistas intensas tanto internas como externas, y mientras que podría haber aprovechado esta situación para ganarse a miles de diplomáticos en lugar de solo unos pocos amigos, eligió no involucrarse en política puramente para evitar dañar la sinceridad, no atraer la atención del gobierno hacia sí mismo, y no involucrarse en asuntos mundanos. A sus amigos les escribió, instándolos a “no dejarse llevar por las corrientes… no involucrarse en política… no perturbar la paz pública”. A pesar de que estos dos enfoques han causado daño debido a su cautela; el anterior por sus sospechas y el nuevo diciendo “no nos está ayudando”, causándole grandes dificultades; y mientras él, ocupado solo con su vida en el más allá, no interfiere en los asuntos mundanos de la gente de este mundo, ¿qué ley permite interferir tanto en sus asuntos espirituales?
Y mientras que los libros de los ateos que causan gran daño a la patria, la nación y la moral, y las publicaciones de los comunistas están libres bajo la ley de libertad, ¿cómo es posible que documentos como Zülfikar y Vara de Moisés, que han sido reconocidos como “obras valiosas” por la Dirección de Asuntos Religiosos después de tres meses de revisión bajo la orden del Ministro del Interior y sin críticas, y que han trabajado durante veinte años para asegurar la vida social, moral y la paz de la nación y la fraternidad en el mundo islámico y para restablecer y reforzar las amistades con esta nación, sean recogidos como documentos dañinos y entregados a la corte? ¿Acaso alguna ley, alguna conciencia o algún sentido de justicia lo permitirían?
Octavo: tras veinte años de un exilio doloroso e infundado, cuando finalmente se le otorgó la libertad, optó por no regresar a su tierra natal, donde tenía miles de parientes y amigos. Prefirió el exilio y la soledad para evitar el contacto con la vida social, mundana y política. Eligió quedarse solo en su habitación en lugar de unirse a la congregación en la mezquita, que se considera muy meritoria, debido a su deseo de evitar el respeto público que podría distraerlo. Durante veinte años, su vida ha sido un testimonio, y con el reconocimiento de cientos de miles de distinguidos turcos, ha demostrado su preferencia por un turco devoto y temeroso de Allah sobre muchos kurdos indiferentes. Incluso en el tribunal, demostró que no cambiaría a sus hermanos turcos con una fe fuerte como Hafız Ali por cien kurdos. Se ha abstenido de visitar mezquitas y de reunirse con la gente a menos que sea absolutamente necesario, para evitar ser honrado y respetado, y durante cuarenta años ha trabajado con todas sus fuerzas y con sus obras para promover la fraternidad entre musulmanes y el amor mutuo, nunca actuando negativamente incluso contra sus enemigos más feroces, optando por no ocuparse de ellos ni siquiera con maldiciones. ¿Qué beneficio o ley podría permitir que, con la lengua oficial, se haga propaganda acusándolo de traición para asustar a sus amigos, diciendo “Él es kurdo, ustedes son turcos; él es Shafi'i, ustedes son Hanafí”, para alarmar y alejar a la gente de él?
Noveno: es muy importante y fuerte, pero me abstengo de comentar debido a su relación con la política.
Décimo: este también es un ataque que no permite ninguna ley ni ofrece ningún beneficio, consistiendo únicamente en preocupaciones sin sentido y en hacer una montaña de un grano de arena, un asalto que no se ajusta a ninguna ley. Debido a nuestro enfoque de no abordar temas políticos, mantenemos el silencio sobre esto, y así, frente a estas diez formas ilegales de trato, simplemente decimos,حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ“Allah es suficiente para nosotros, y Él es el mejor protector.”
Said Nursi