Tengo Unas Cuantas Puntos de Exposición para el Gobierno, la Policía y el Tribunal de Afyon
Primero: el hecho de que la mayoría de los profetas hayan aparecido en el Este y en Asia, y que la mayoría de los filósofos hayan surgido en el Oeste y en Europa, es una señal del destino eterno que indica que en Asia la religión prevalece, y la filosofía ocupa un lugar secundario. Basado en este símbolo del destino, aquellos que trabajan en favor de la religión, incluso si no son religiosos, no deben ser molestados en Asia, sino más bien apoyados.
Segundo: el Sabio Corán es la razón y la fuerza de reflexión de la mente de este planeta. Si el'iyazü billah, nos refugiamos en Allah, el Corán fuera quitado de la cabeza de la Tierra, esta se volvería loca, y no sería descabellado pensar que, al quedarse sin razón, podría chocar contra otro planeta, causando el fin del mundo. Sí, el Corán es una cadena, un hablullah, el lazo de Allah que conecta los cielos con la Tierra, y que mantiene la estabilidad del planeta más que la propia fuerza de gravedad.
Risale‑i Nur, que es una interpretación genuina y poderosa de este Majestuoso Corán, ha demostrado su impacto durante veinte años en esta nación y en este tiempo como una gran bendición de Allah y un milagro del Corán que nunca se apagará. No es correcto que el gobierno interfiera con ello, ni que intente asustar a sus estudiantes para que lo abandonen, sino que, por el contrario, debe protegerlo y fomentar su lectura.
Tercero: todos los creyentes que vienen al mundo ayudan a los que han pasado al más allá, ofreciéndoles oraciones de perdón y dedicando sus buenas acciones a sus almas. Con base en esto, durante el juicio en Denizli, les dije:
“el día del Gran Juicio, cuando miles de millones de creyentes presenten su demanda, si se pregunta: 'Mientras miraban con indulgencia las publicaciones de los ateos y comunistas, y las asociaciones que fomentan el anarquismo bajo la ley de la libertad de expresión, ¿por qué intentaste destruir y oprimir, con prisiones y persecuciones a los estudiantes de Risale‑i Nur, que trabajaban para salvar la patria y la nación del anarquismo, la irreligiosidad y la inmoralidad, y a sus ciudadanos de la condena eterna de la muerte?' ¿Qué respuesta darán?” Nosotros también les preguntamos ahora a ustedes. Les dije esto entonces. En ese momento, aquellos jueces justos e imparciales nos absolvieron, mostrando la justicia del sistema judicial.
Cuarto: yo esperaba que en Ankara o en Afyon, en lugar de ser interrogado, me llamaran a una consulta para abordar grandes cuestiones y la contribución de Risale‑i Nur a estas cuestiones. Sí, esperaba que me preguntaran sobre cómo restaurar la antigua hermandad, el amor, la buena opinión y la ayuda espiritual de los 350 millones de musulmanes hacia esta nación. Encontrar las soluciones que restauren esto, siendo Risale-i Nur la herramienta y el medio más poderoso, es de suma importancia. Una prueba de esto es la siguiente:
este año, un gran erudito en la Meca Bendita tradujo grandes colecciones de Nur tanto al idioma hindú como al árabe, y las envió a la India y Arabia, trabajando para establecer la unidad y la hermandad islámica, que es nuestro punto de apoyo más fuerte. Además, se dice que ha demostrado con los tratados de Nur que la nación turca siempre ha estado a la vanguardia en la religión y la fe.
También esperaba que me preguntaran sobre cuestiones tan grandes como “¿Cuál es el servicio de los tratados de Nur frente al peligro comunista, que se ha convertido en anarquía en nuestra patria, y cómo se protegerá esta bendita nación de esta terrible corriente?”. En lugar de abordar estas cuestiones montañosas, me vi enfrentado a cuestiones insignificantes, sin importancia alguna, y sin responsabilidad, basadas en calumnias maliciosas de personas interesadas, que exageraban asuntos tan pequeños como el ala de una mosca y los convertían en montañas. Así, bajo estas condiciones tan severas, fui sometido a una miseria que nunca había experimentado en mi vida. Nos hicieron preguntas sin sentido sobre los mismos asuntos por los que ya habíamos sido interrogados en tres tribunales anteriores, y por los que habíamos sido absueltos, junto con cuestiones triviales y personales.
Quinto: no se puede luchar contra Risale‑i Nur; no puede ser derrotado. Durante veinte años ha silenciado a los filósofos más obstinados. Muestra las verdades de la fe como el sol. Quienes gobiernan este país deben beneficiarse de su poder.
Sexto: intentar desacreditarme, atacarme por mis defectos insignificantes y tratar de hundirme en la opinión pública; no afectará a Risale‑i Nur. De hecho, puede fortalecerlo en cierto sentido. Porque en lugar de mi lengua mortal, las cien mil copias de los tratados de Risale-i Nur, con sus lenguas eternas, no guardarán silencio; seguirán hablando. Y sus estudiantes sinceros, con miles de lenguas fuertes, continuarán cumpliendo con su misión sagrada y universal, tal como lo han hecho hasta ahora, e insha’Allah, lo harán hasta el Día del Juicio.
Séptimo: como argumenté en los juicios anteriores y mostramos nuestras pruebas, nuestros enemigos ocultos, que engañan al gobierno, que atemorizan a algunos de sus miembros y que incitan a las autoridades judiciales contra nosotros, son personas que han sido engañadas de manera grave o que han engañado a otros, o son despiadados revolucionarios al servicio del anarquismo, o son pérfidos renegados que luchan contra el Islam y las verdades del Corán. Estas personas, para atacarnos, han presentado el despotismo absoluto bajo el nombre de república, han disfrazado la apostasía total como un régimen, han llamado civilización a la depravación absoluta, y han nombrado ley a la tiranía y coerción de la incredulidad. Con estos métodos, no solo nos han arruinado a nosotros, sino que también han engañado al gobierno y mantenido ocupada a la justicia con nosotros de manera absurda. Los encomendamos al castigo de Kahhar‑ı Zülcelal, Vengador Majestuoso y nos refugiamos en la fortaleza de “Hasbunallahu ve ni'melvekil” para protegernos de su maldad.
Octavo: el año pasado, los rusos enviaron a muchos peregrinos al hajj, utilizando la propaganda para hacer creer que “los rusos respetan más el Corán que otras naciones”, tratando de volver al mundo islámico en contra de la devota nación de este país. Al mismo tiempo, las grandes colecciones de Risale‑i Nur se distribuyeron en parte, con la admiración de los eruditos, en la Meca Bendita, Medina Sagrada, Damasco, Egipto y Alepo, rompiendo así esa propaganda comunista. También mostraron al mundo islámico que la nación turca y sus hermanos, como en el pasado, siguen siendo fieles a su religión y su Corán, y que esta nación es la gran hermana piadosa del resto de los musulmanes, y un comandante heroico en el servicio del Corán. ¿Acaso no provocaría la ira de la Tierra que este valioso servicio nacional de Nur se enfrente a tales torturas?
Noveno: es un breve resumen de una cuestión explicada y probada en la Defensa de Denizli. Un comandante temible, con su astucia e inteligencia, se atribuía las virtudes positivas de su ejército, mientras que las fallas negativas las proyectaba en dicho ejército. Así, reducía las innumerables virtudes y galardones de sus soldados a uno solo, mientras que sus faltas, que se atribuían a los soldados, se multiplicaban según el número de soldados, causando así una opresión grave y una falsedad. Hace cuarenta años, mencioné un hadiz que golpeó a esta persona, y en nuestros juicios anteriores le dije a un fiscal que me atacaba:
“aunque lo critico con la información de los hadices, defiendo el honor del ejército y lo protejo de grandes errores. Sin embargo, tú, por el bien de un solo amigo, estás socavando el honor del ejército, que es el abanderado del Corán y el héroe del mundo islámico, reduciendo a nada sus virtudes”. Insha'Allah, ese fiscal se dio cuenta de su error y se liberó de su falta.
Décimo: el hecho de que la justicia en los tribunales deba regirse por la verdad y deba proteger los derechos de todos, sin discriminación y en nombre de la justicia, se ilustra con el caso de cuando el Imam Ali (R.A.), durante su califato, se sentó en el tribunal junto a un judío para ser juzgado de manera equitativa. Además, un juez, al ver que un funcionario mostró ira hacia un ladrón cuando le cortó la mano según la ley, destituyó al funcionario en ese mismo momento, diciendo con gran pesar: “hasta ahora, aquellos que han permitido que sus emociones interfieran en nombre de la justicia han cometido muchas injusticias”. El juez añadió: “aunque debe aplicar la ley, no puede mostrar ira hacia el condenado; si lo hace, se convierte en opresor. Incluso en casos de qisas (retribución justa), si mata con ira, se convierte en un asesino en cierta medida”.
Dado que en los tribunales prevalece una verdad tan pura y desinteresada, y que tres tribunales ya nos han absuelto, y aunque el 90% de esta nación, si lo supieran, testificaría con muchas pruebas de que los estudiantes de Nur son inofensivos y benefician tanto a la nación como al país, en este lugar se tratan con desprecio y se les hacen tratos fríos y airados a estos inocentes estudiantes de Nur, que necesitan consuelo y justicia. Nosotros, habiendo decidido soportar con paciencia y resistencia cualquier sufrimiento y humillación, permanecemos en silencio y encomendamos nuestro asunto a Allah, diciendo: “quizás también en esto haya algún bien”. Sin embargo, temí que este tipo de tratos hacia estos inocentes, causados por miedos infundados y las denuncias de personas malintencionadas, pudieran ser una causa de desgracias, por lo que me vi obligado a escribir esto. En cualquier caso, si hay algún error en este asunto, es mío. Estos pobres estudiantes solo me han ayudado en aras de su fe y su otra vida dentro del círculo de la complacencia divina. Aunque merecen mucha admiración, estos tratos, que incluso han hecho enfadar al invierno, son injustos.
Es sorprendente que una vez más, se mencione la sospecha de una sociedad secreta. Sin embargo, tres tribunales ya investigaron este asunto y nos absolvieron. No encontraron ninguna sociedad secreta ni ninguna prueba que justificara una acusación entre nosotros. Los tribunales, las fuerzas del orden y los expertos no encontraron nada que sugiriera la existencia de una sociedad secreta. Lo único que hay entre los estudiantes de Risale‑i Nur es una hermandad espiritual, similar a la relación entre los estudiantes de un maestro o los estudiantes de la universidad o aquellos que memorizan el Corán bajo la guía de un hafiz. Si se acusa a estos estudiantes de pertenecer a una sociedad secreta, entonces se debería acusar a todos los comerciantes, estudiantes y predicadores de pertenecer a sociedades políticas. Por esta razón, no siento la necesidad de defender a aquellos que han sido encarcelados aquí debido a estas acusaciones infundadas y sin sentido.
No hay ninguna razón ni ley ni política que prohíba, ni puede prohibir que defendamos a Risale‑i Nur, que hemos defendido tres veces y que ha demostrado traer innumerables bendiciones y beneficios, tanto materiales como espirituales a este país y a esta nación, y que es de gran importancia para este país y para el mundo islámico.
Sí, somos una sociedad, y tenemos una sociedad tan vasta que en cada época cuenta con trescientos cincuenta millones de miembros. Y cada día, cinco veces al día, con la oración, muestran su respeto y conexión con los principios de esta sociedad sagrada, sirviéndola con devoción. Con el programa sagrado deاِنَّمَا الْمُوءْمِنِينَ اِخْوَةٌLos creyentes son hermanos, corren en ayuda mutua, a través de sus oraciones y sus ganancias espirituales.
Nosotros somos miembros de esta sociedad sagrada y grandiosa. Y nuestra tarea particular es transmitir las verdades del Corán sobre la fe de manera profunda y fundamentada a los creyentes, para salvarnos a nosotros mismos y a ellos de la condena eterna y del confinamiento solitario en el más allá. No tenemos ninguna relación, ni nos rebajamos a ello, con sociedades y comités mundanos, políticos o llenos de intrigas, ni con la acusación infundada y absurda de pertenecer a una sociedad secreta. Y tras una investigación minuciosa por parte de cuatro tribunales, hemos sido absueltos en ese aspecto.