Sí, los discípulos de Nur saben y yo he demostrado en los tribunales que no busco para mí ni una posición, ni honor, ni fama, ni gloria. Ni deseo obtener un rango espiritual o eterno. Más bien, con toda mi convicción y fuerza, solo busco servir a los creyentes en su fe. Para ello, no solo sacrificaría mi vida mundana y mis rangos efímeros, sino que, si fuera necesario, incluso sacrificaría mi vida eterna y los rangos espirituales y eternos que todos buscan. Incluso estoy dispuesto a renunciar al Paraíso y aceptar el Infierno para salvar a algunos desdichados del Infierno, como mis verdaderos hermanos lo saben y como lo he demostrado en cierta medida en los tribunales. Sin embargo, acusarme de esto – atribuirme una falta de sinceridad en mi servicio a Nur y a la fe, y disminuir el valor de las obras de Nur– equivale a privar a la nación de sus grandes verdades.
¿Acaso estas personas desdichadas, que consideran el mundo como eterno y piensan que todos, al igual que ellos, usan la religión y la fe como herramientas para el mundo, pueden entender la realidad de un hombre que desafía abiertamente a los seguidores del error en el mundo; que en el camino del servicio a la fe, sacrifica tanto su vida mundana como, si es necesario, su vida eterna; que nunca cambiaría una sola verdad de la fe por todo el poder y el dominio del mundo; que evita deliberadamente las posiciones materiales y espirituales que insinúan un sentido político; que soporta veinte años de torturas sin igual y nunca cede a lo político debido a su enfoque en la fe; que se considera a sí mismo, en términos de su ego, muy por debajo de sus estudiantes y siempre busca su ayuda y oraciones; y que se considera a sí mismo un ser insignificante y desamparado? El hecho de que algunos hermanos sinceros, en correspondencia privada y basándose en la fe extraordinaria que obtuvieron a través de Risale‑i Nur, atribuyeran algunas virtudes del Nur a su intérprete, ese hombre desdichado, debido a su relación como intérprete, ¿puede considerarse un delito? ¿Puede considerarse culpable que sin ningún pensamiento político, algunos estudiantes, según una costumbre común y desde hace mucho aceptada entre maestros y estudiantes, hayan expresado en cartas personales su gratitud y hayan elogiado en exceso, al igual que las dedicatorias elogiosas y exageradas que a menudo se escriben en libros reconocidos?
Con tantos factores que podrían haber alejado a sus ayudantes en medio de un gran número de enemigos y con críticos despiadados, cuando este hombre desamparado, anciano y en el umbral de la tumba, no rechaza completamente algunos de los elogios dirigidos a él con el fin de fortalecer el espíritu de sus ayudantes, evitar que huyan y no desanimar a aquellos que exageran en su admiración, ¿acaso es lógico que algunos funcionarios lo acusen de desviar su servicio de fe hacia asuntos mundanos? Esto demuestra cuán alejados están de la verdad, la justicia y la compasión. Mi última palabra es:لِكُلِّ مُصِيبَةٍ اِنَّا لِلَّهِ وَاِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ“Para toda desgracia: en verdad, somos de Allah y a Él regresaremos.”