La residencia del Maestro en Barla era una casa sencilla de dos habitaciones. No poseía una casa propia ni una sola parcela de tierra bajo su dominio en el mundo. La casa donde residió durante ocho años en Bala, se convirtió en la primera Dershane‑i Nuriye (Escuela de Nur) y fue considerada como el centro espiritual de los 350 millones de musulmanes de aquel entonces. Debajo de esta Dershane-i Nuriye fluía una fuente constante, y frente a ella había un majestuoso árbol de plátano con un tronco grueso que se alzaba hacia el cielo en tres columnas. Entre las ramas del árbol se construyó una pequeña cabaña, que servía como el lugar más adecuado para el descanso, la contemplación y la adoración del Maestro durante las estaciones de primavera y verano.
Los estudiantes devotos y los habitantes de Barla decían: “Vimos al Maestro en las noches, en la cabaña entre las ramas del árbol bendito frente a la Dershane‑i Nuriye, haciendo las glorificaciones e invocaciones hasta el amanecer. Especialmente durante la primavera y el verano, lo observábamos trabajando hasta el amanecer entre las miles de ramas de este magnífico árbol, acompañado por aves que volaban con entusiasmo y éxtasis. No podíamos saber cuándo dormía o cuándo se despertaba.”
El Maestro solía estar muy enfermo y pasaba mucho tiempo en medio de enfermedades y dificultades. Comía muy poco, apenas algo limitado como un poco de sopa. Durante las noches, recitaba las suras del Sagrado Corán que había adoptado como su lectura regular, junto con la famosa súplica del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam llamada Cevshen‑ul Kebir, así como las súplicas y los hizbs de grandes evliyas, cercanos a Allah como el Shah al-Gaylaní y Shah al-Naqshiband. También recitaba las Salavat-ı Nuriyye y, especialmente, el Hizbü'n-Nuriye, que es la fuente de Risale-i Nur. Además, recitaba los destellos de las aleyas coránicas y una cadena de contemplación que se encuentran recopilados en el Vigésimo Noveno Destello. Una vez que terminaba estas lecturas, continuaba ocupándose con las Epístolas de la Luz. Durante el día, siempre se dedicaba a la lectura y revisión de Risale-i Nur. Daba prioridad al servicio de Risale-i Nur sobre todo lo demás. Si había algún trabajo urgente relacionado con ellas, dejaba otras ocupaciones y se aseguraba de completar primero esa tarea.
Said Nursi, durante la primavera, solía subir a una cabaña entre las ramas del majestuoso árbol de plátano que se encontraba frente a su residencia, y allí cumplía con sus deberes. Contemplaba, reflexionaba y se beneficiaba de las verdades de Risale‑i Nur, que son una fuente y mina de la verdad en el supremo concilio. ¿Acaso sería posible expresar los sentimientos y reflexiones de Said Nursi relacionados con este árbol de plátano, que alcanzó el misterio de la expresiónشَجَرَةٌ مُبَارَكَةٌ, “ un árbol bendito ” o con los árboles y montañas que frecuentaba en los montes de pinos? ¡Nunca sería posible!
Con la perfección de Su misericordia, Cenab‑i Hak, Altísimo Verdadero, creó a este ser único con una capacidad que abarcaba todas las formas de perfección humana y deseó que estas capacidades se desarrollaran al máximo. Por ello, elevó a este excepcional individuo al rango de “Maestro Universal” en todas las verdades del Islam, en términos del espíritu colectivo de Risale-i Nur, que se extienden como un árbol islámico con innumerables ramas hacia los últimos siglos. Además, incorporó un reflejo y manifestación de todas las verdades del Islam en el espíritu colectivo de Risale-i Nur, dejando a los poseedores de la verdad y la perfección en un asombro total. De esta manera, Said Nursi como un individuo, a través de Risale-i Nur que es una manifestación abarcativa de la misión profética de Ahmed y la verdad de Muhammed, se desintegró y se disolvió, pero espiritualmente renació como todo el mundo islámico y alcanzó la eternidad. Risale-i Nur permanecerá hasta el Día del Levantamiento y continuarán desarrollándose constantemente.
¿Acaso es posible que Sani‑i Zulcelal, Artífice Majestuoso, que no es indiferente a la creación de un ala de mosquito y que sigue numerosas sabidurías y propósitos en cada partícula de esa ala, no esté relacionado con Risale-i Nur, los lugares donde fue escrito, o los sitios donde su Autor cumplió con sus deberes sagrados? ¿Es posible que los lugares que sirven para tan nobles servicios, como las Escuelas de la Luz (Dershane-i Nuriye) y el árbol bendito, queden fuera de la designación especial de Su misericordia? ¡Definitivamente no es posible!
Mientras el Honorable Said Nursi estaba en Barla durante los meses de verano, a veces subía al Monte de los Pinos (Çam Dağı) y permanecía allí solo durante un tiempo. La montaña donde se encontraba era bastante alta. Al igual que la cabaña en la cima del árbol de plátano frente a la Escuela de la Luz de Barla, tenía una residencia en el sentido de una Escuela de la Luz en dos grandes árboles en la cima más alta del Monte de los Pinos. En las cimas de estos pinos y abetos, se dedicaba a Risale‑i Nur. Además, la mayor parte del tiempo iba y venía entre Barla y esta región forestal. Y solía decir: “¡No cambiaría estos lugares por el Palacio Yıldız!”
Ahora, deteniendo aquí nuestra palabra, a continuación incluimos algunos tratados y cartas sobre la vida del Maestro en el mencionado Monte de los Pinos y en la localidad de Barla, así como sobre la naturaleza de Risale‑i Nur.