بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
Señor Presidente,
Envío junto a esta comunicación la defensa que remití en forma de petición a las autoridades de Ankara y al Presidente de la República, así como la carta de respuesta de la oficina del Primer Ministro, que confirma que se ha recibido con importancia. En esta defensa se encuentran las respuestas claras y concluyentes a las acusaciones infundadas y sospechas sin fundamento que se han esgrimido en nuestra contra. Además, refuto los informes superficiales y malintencionados presentados por otras regiones y que han sido incluidos en el informe de los peritos locales, los cuales contienen muchas afirmaciones falsas e ilógicas. Como ejemplo:
tal como expuse anteriormente, en el Tribunal de Eskişehir, cuando se intentó condenarme utilizando el artículo 163, argumenté: entre los 200 diputados de la República, 163 de ellos firmaron la asignación de 150.000 billetes del tesoro para mi Facultad en Van. Este acto reflejaba la estima de la República hacia mí y anulaba la aplicación del artículo 163 en mi caso. Sin embargo, los peritos tergiversaron mis palabras, afirmando falsamente: 163 diputados solicitaron un proceso en contra de Said. Las acusaciones actuales se basan en estas falsedades de los peritos.
Sin embargo, según la resolución del honorable tribunal, todos los volúmenes de Risale‑i Nur fueron remitidos a la investigación del comité científico y técnico más elevado. Tras su examen, de manera unánime, concluyeron: en los escritos de Said y de los estudiantes de Risale-i Nur no se encontró evidencia alguna de que utilizaran la religión con fines políticos ni de que buscaran formar una organización para subvertir la seguridad del Estado. No se detectó intención alguna de actuar contra el gobierno.
Asimismo, los peritos declararon: el 90 por ciento de las obras de Said Nursi son sinceras y científicas, sin desviarse en ningún momento de los principios religiosos y éticos. No hay evidencia de que estas obras utilicen la religión para formar una organización o para comprometer la seguridad pública. Las cartas intercambiadas entre los estudiantes de Said Nursi y el propio Said son de la misma naturaleza. A excepción de algunas obras confidenciales o de tono quejumbroso, cada una de estas obras es una interpretación de un verso del Corán o una explicación de un hadiz. Están escritas para explicar de forma clara los principios de la fe, la creencia en Dios, los profetas y la vida futura, utilizando ejemplos y consejos morales dirigidos tanto a los jóvenes como a los mayores. Contienen relatos edificantes y enseñanzas basadas en experiencias de vida, representando el 90 por ciento del contenido total. No contienen ninguna intención de atentar contra el gobierno, la administración o el orden público. Esta fue la decisión unánime de los peritos.
Es incomprensible que las acusaciones se basen en un informe antiguo y deficiente, ignorando las conclusiones de estos distinguidos peritos. Nos encontramos profundamente consternados por la injusticia de ser acusados sobre tales bases. No podemos concebir que este tribunal, reconocido por su justicia, pueda considerar tales acusaciones. A modo de ilustración, hay una historia sobre un bektashí a quien se le preguntó: ¿Por qué no realizas la oración ritual? Él respondió: porque en el Corán dice:لاَ تَقْرَبُوا الصَّلَوةَ. Al escuchar esto, le dijeron: continúa con la aleya, que dice:وَ اَنْتُمْ سُكَارَى. A lo que él replicó: no soy hafiz, memorizador del Corán. De forma similar, los acusadores toman frases aisladas de Risale‑i Nur y omiten el contexto completo que clarifica su significado. En la defensa que presentaré, habrá entre treinta y cuarenta ejemplos de estas tergiversaciones. A continuación, relataré un caso curioso:
en el Tribunal de Eskişehir, por un error involuntario, la acusación utilizó la expresión: “las enseñanzas de Risale‑i Nur corrompen a la sociedad.” Aunque más tarde corrigieron esta afirmación, un año después, Abdürrezzak, uno de los estudiantes de Risale-i Nur, comentó:
“¡Oh, desgraciado! Dices que las orientaciones de Risale‑i Nur, que ha sido honrada con la aprobación implícita de treinta y tres aleya del Corán y cuya importancia religiosa ha sido confirmada por tres keramets de lo Oculto del Imam Ali (R.A.) y por la poderosa noticia del Gavs al-A'zam (K.S.), son una 'corrupción'. Durante estos veinte años, Risale-i Nur no ha causado ningún perjuicio a la administración ni daño a nadie. Al contrario, ha iluminado y guiado a miles de hijos de la patria, fortaleciendo su fe y mejorando su moral. ¿No temes a Allah? ¡Que tu lengua se seque!”
Ahora, al considerar justificado el comentario de este discípulo, someto a vuestra conciencia y equidad la expresión ‘Said ha esparcido corrupción a su alrededor’.
El fiscal sostiene la idea de cuestionar las lecciones sociales de Risale‑i Nur diciendo: “la religión reside en la conciencia y no puede ser sometida a las leyes. En el pasado, tratar de hacerlo causó desórdenes sociales.”
A esto, respondo: “la religión no se compone únicamente de fe; las buenas obras son también una parte esencial. ¿Será suficiente el temor a la prisión o la posibilidad de ser descubierto por un agente del gobierno para evitar que aquellos que cometen graves pecados como el asesinato, el adulterio, el robo, el juego o el consumo de alcohol, que envenenan la vida social, continúen haciéndolo? En ese caso, sería necesario tener siempre un policía o un agente secreto en cada casa y al lado de cada persona para que las almas rebeldes se abstengan de tales faltas. Risale‑i Nur, desde la perspectiva de las buenas obras, proporciona un guardián espiritual constante en la mente de cada individuo, recordándoles el infierno y la ira divina, permitiéndoles así apartarse del mal con facilidad.”
El fiscal también ha interpretado como indicio de una asociación la firma en un tratado que presenta una coincidencia extraordinaria y milagrosa.
¿Acaso se podría otorgar el título de ‘asociación’ a los registros de firmas que se encuentran en los libros de los comerciantes o posaderos? En Eskişehir ocurrió una ilusión similar. Cuando respondí y mostré la obra Milagros de Ahmed, se sorprendieron. Si hubiese existido entre nosotros una asociación con fines mundanos, aquellos que sufrieron tanto a causa de mí sin duda me habrían repudiado con gran desprecio. Así como nuestra conexión con el Imam Gazali no se interrumpe porque es espiritual y no está orientada al mundo, de la misma manera estos creyentes puros y sinceros han demostrado un vínculo fuerte hacia mí solo por las lecciones de la fe en Allah, lo que ha llevado a la falsa sospecha de una asociación política inexistente. Mi última palabra es:
Detenido en confinamiento solitario,Said Nursi