Una Breve Mirada a Su Vida de Aquel Entonces
Primero: al iniciar el camino de los filósofos de la Iluminación, se dedicó al ascetismo y a la mortificación. Los filósofos de la Iluminación, conforme al principio de gradualidad, acostumbraban sus cuerpos paulatinamente al ascetismo. Sin embargo, él no respetó este principio y se sumergió de inmediato en la práctica ascética. Día tras día, su cuerpo no pudo soportar, debilitándose cada vez más. Llegó al punto de subsistir con un pedazo de pan cada tres días. Basándose en la teoría de los filósofos de la Iluminación de que “la mortificación contribuye a la claridad de pensamiento”, intentaba actuar como ellos.
Segundo: en el libro Ihya‑ül-ulum del Imam Gazali, siguiendo el principio del sufismo basado en la regla deدَعْ مَا يُرِيبُكَ اِلَى مَالاَ يُرِيبُكَ“Deja lo que te causa duda por lo que no te la causa”, abandonó incluso el pan durante un tiempo y comenzó a subsistir solo con hierbas.
Tercero: hablaba poco. Se encerraba en la cúpula de la dicha de Molla Ahmed Hâni, uno de los poetas y sabios geniales de los kurdos, a la que incluso durante el día se entraba con reverencia y temor. A veces, también pasaba las noches allí. Por esta razón, la gente decía de Bediüzzaman: “ha alcanzado la bendición de Molla Ahmed Hâni”. Este estado suyo lo atribuían a la gracia de este gran sabio. En ese tiempo, él tenía entre trece y catorce años.
Posteriormente, decidió reunirse con distinguidos eruditos y, con el propósito de realizar visitas, solicitó permiso a su maestro para dirigirse a Bagdad. Se vistió con ropa de derviche y sin seguir caminos establecidos, intentó atravesar montañas y bosques por la noche con la intención de llegar a Bagdad, pero primero llegó a Bitlis. Allí fue al encuentro del honorable Sheij Mehmed Emin Efendi, y asistió a sus lecciones durante aproximadamente dos días. El Sheij Mehmed Emin Efendi le ofreció adoptar el atuendo académico. Molla Said respondió:
‑ Aún no he llegado a la pubertad, por lo que no considero apropiado para mí usar el atuendo de un respetado maestro. ¿Cómo podría ser un maestro siendo solo un niño? De esta manera, rechazó su ofrecimiento.
Después de esto, se dirigió a Şirvan, donde estaba su hermano. En su primer encuentro con su hermano mayor, tuvo lugar un breve diálogo así:
Molla Abdullah: ‑ Después de ti, terminé el libro Şerh-i Şemsî. ¿Qué estás estudiando tú?
Bediüzzaman: ‑ He leído ochenta libros.
Molla Abdullah: ‑ ¿Qué quieres decir?
Bediüzzaman: ‑ He completado el estudio de los textos, y también he leído muchos libros que no están en su programa.
Molla Abdullah: ‑ Entonces, ¿puedo examinarte?
Bediüzzaman: ‑ Estoy listo. ¡Pregunta lo que desees!
Molla Abdullah examinó a su hermano menor. Quedó tan impresionado por su conocimiento que, a pesar de haber sido su maestro ocho meses antes, aceptó a Molla Said como su propio maestro. En secreto, comenzó a tomar lecciones de su hermano menor, ocultándoselo a sus alumnos. Sin embargo, finalmente los alumnos, al espiar por la cerradura de la puerta, vieron que Molla Abdullah estaba recibiendo lecciones de Molla Said. Cuando lo confrontaron, Molla Abdullah respondió: ‑ Para evitar el mal de ojo, les he hecho creer que yo soy quien le enseña.
Tras permanecer un tiempo con Molla Abdullah, Molla Said viajó a Siirt. Allí, asistió a la madrasa del honorable Molla Fethullah Efendi. Este le preguntó:
Molla Fethullah: ‑ El año pasado estabas leyendo el Süyûtî. ¿Este año estás estudiando el Molla Câmi'?
Bediüzzaman: ‑ Sí, ya terminé el Câmi'.
Cuando Molla Fethullah le preguntó sobre cualquier otro libro, recibió la misma respuesta: “lo terminé”. Sorprendido por cómo pudo haber completado tantos libros en tan poco tiempo, exclamó:
‑ El año pasado estabas loco, ¿y este año también lo estás?
Bediüzzaman: ‑ Una persona puede ocultar la verdad frente a otros por humildad, pero nunca debe ocultarla frente a su maestro, quien es más honorable que un padre. Si lo desea, puede examinarme sobre cualquiera de los libros que mencioné.
Molla Fethullah lo interrogó sobre varios libros, y Bediüzzaman respondió perfectamente a cada pregunta.
Presenciando este diálogo, Molla Ali‑i Suran, quien había sido maestro del maestro de Said un año antes, comenzó a tomar lecciones de él.
Molla Fethullah: ‑ Muy bien, eres extraordinario en inteligencia. Pero, ¿cómo está tu memoria? ¿Podrías memorizar unas líneas de las Makamat-ı Harîriye con solo leerlas dos veces? Extendió el libro hacia él.
Bediüzzaman lo tomó, leyó una página una sola vez y la memorizó por completo. Luego recitó el texto de memoria.
Molla Fethullah: ‑ Es raro encontrar en una sola persona una combinación de inteligencia y memoria en grados tan extraordinarios.
Mientras estaba allí, Bediüzzaman memorizó el libro Cem'ül‑Cevâmi' en una semana, dedicándole solo una o dos horas al día. Sorprendido por este logro, Molla Fethullah escribió la siguiente frase en el libro:قَدْ جَمَعَ فِى حِفْظِهِ جَمْعُ الْجَوَامِعِ جَمِيعَهُ فِى جُمْعَةٍ“Ha reunido en su memoria el contenido completo del Cem'ül‑Cevâmi' en una semana”.
Esta situación se hizo conocida en Siirt, y Molla Fethullah comentó a los eruditos:
‑ A nuestra madrasa llegó un estudiante muy joven. Respondió a todas las preguntas que le hice sin vacilar. Estoy asombrado por su inteligencia, conocimiento y virtudes a esta edad. Al oír esto, los eruditos se reunieron en un lugar y lo invitaron. Durante el encuentro, Bediüzzaman respondió sin dudar a todas las preguntas que le hicieron. Mientras lo hacía, miraba el rostro de Molla Fethullah, como si estuviera leyendo directamente de un libro. Los eruditos, al observar esto, llegaron a la conclusión de que era un joven extraordinario, elogiaron su virtud y lo alabaron. Este evento se difundió rápidamente por los alrededores, y la gente comenzó a verlo como un evliya, cercano a Allah, tratándolo con gran respeto y reverencia.
Esta situación incrementó la rivalidad entre algunos estudiantes y eruditos de menor rango. Un grupo de jóvenes estudiantes inexpertos, incapaces de derrotar a Bediüzzaman en el ámbito del conocimiento, intentaron desacreditarlo recurriendo a la confrontación física. Sin embargo, al enterarse de esta situación, los habitantes de Siirt acudieron en su ayuda. Debido al alto estatus que tenía entre el pueblo, lo rescataron rápidamente de las manos de sus oponentes y lo llevaron a una habitación para protegerlo. A pesar de esto, debido a su extraordinario amor por su camino y principios, Bediüzzaman no quería que sus opositores, que también eran estudiantes y hombres de conocimiento, se convirtieran en blanco de los ignorantes. Por lo tanto, salió voluntariamente de la habitación, declarando que incluso si era asesinado por sus adversarios, no permitiría que los ignorantes interfirieran en los asuntos de los hombres de conocimiento. Con la intención de resolver este conflicto, se dirigió a los estudiantes involucrados y les dijo:
‑ Mátenme a mí, pero preserven la dignidad del conocimiento. Sin embargo, ningún estudiante se atrevió a atacarlo, y finalmente, el conflicto fue resuelto. El gobernador de Siirt, al enterarse de la situación, envió a unos gendarmes para llevar a Bediüzzaman a un lugar seguro y anunció que exiliaría a los estudiantes responsables. Ante este mensaje, Bediüzzaman respondió a los gendarmes:
‑ Somos estudiantes. Peleamos entre nosotros y luego hacemos las paces. Por lo tanto, no es apropiado que alguien ajeno a nuestro camino interfiera. No iré, porque el error es mío. De esta manera, rechazó la oferta de protección de los gendarmes.
En ese momento tenía entre quince y dieciséis años. Sin embargo, era físicamente ágil y fuerte. Era conocido como “Said‑ül-Meşhur” (Said el Famoso). En Siirt, anunció que estaba dispuesto a enfrentarse a cualquiera de sus compañeros que quisiera desafiarlo, respondiendo a todas las preguntas que le hicieran sin plantear ninguna por su parte.
Después, regresó a Bitlis. Allí escuchó que había conflictos entre algunos grupos de sheijs, eruditos y estudiantes. Les advirtió que las palabras que generaban discordia, especialmente la calumnia, eran incompatibles con el Islam. Sin embargo, algunos de ellos se quejaron de Molla Said ante el Sheij Emin Efendi. Este respondió:
‑ Aún es un niño, no merece una respuesta.
Cuando le comunicaron estas palabras a Molla Said, quien de por sí era incapaz de tolerar tales comentarios, fue a ver al Sheij Emin Efendi, le besó la mano y dijo:
‑ Maestro, por favor, examíname. Quiero demostrar que soy digno de ser escuchado.
El Sheij Emin Efendi formuló dieciséis preguntas de diferentes disciplinas y sobre los temas más difíciles. Molla Said respondió a todas correctamente. Después, fue a la Mezquita de Quraysh y comenzó a dar sermones y consejos a la gente. A raíz de esto, algunos habitantes de Bitlis quisieron apoyar a Molla Said, mientras que otros apoyaban al Sheij Emin Efendi. Para evitar un conflicto mayor, el gobernador decidió exiliar a Bediüzzaman.
Entonces, Molla Said se trasladó a Şirvan. Personas como él, que destacan en sus campos, suelen tener muchos opositores. En particular, algunos maestros que habían sido derrotados por él en debates académicos intentaron desacreditarlo frente al público. Observaban cada detalle de su vida con curiosidad. Un día, por accidente, Molla Said no se despertó a tiempo para la oración del amanecer. Sus oponentes aprovecharon esta oportunidad para difundir rumores diciendo: ‑ Molla Said ha abandonado la oración. Le preguntaron a Molla Said:
—¿Por qué todo el mundo dice esto de esa manera?
Molla Said respondió:
‑ Sí, algo infundado no se difunde tan fácilmente en el mundo. El error es mío. Por eso enfrenté dos castigos: uno, la reprensión de Allah, y el otro, las críticas de la gente. La verdadera causa fue que abandoné mi práctica nocturna de recitar mi bendita recitación constante. Parece que el espíritu del mundo percibió esta verdad, aunque no pudo comprenderla completamente ni nombrarla correctamente, y así la expresó de esta manera errónea.
Mientras estaba en Şirvan, alguien de los alrededores de Siirt llegó diciendo:
‑ ¡Por favor, señor! En Siirt ha aparecido un joven de catorce o quince años que ha dejado sin palabras a todos los eruditos. Estoy aquí para invitarle a refutarlo.
Molla Said aceptó esta invitación y comenzó a prepararse para ir a Siirt. Durante el camino, después de haber avanzado dos horas, preguntó sobre las características y la apariencia de este joven maestro. La persona respondió:
‑ Señor, no conozco su nombre, pero cuando llegó por primera vez vestía ropa de derviche y llevaba una alfombra sobre su hombro. Más tarde adoptó la vestimenta de un estudiante y dejó sin respuesta a todos los eruditos.
Al escuchar esto, comprendió que estaban hablando de él y que los incidentes de hace un año ahora se habían difundido a las aldeas cercanas. Por ello, regresó y no aceptó la invitación. Posteriormente, fue a la localidad de Tillo, que pertenece a Siirt. Allí se recluyó en una conocida tumba. Durante este tiempo, logró un prodigio: memorizó el Kamus‑u Okyanus hasta el capítulo Bâb-üs-Sin. Cuando le preguntaron por qué decidió memorizar este diccionario, respondió:
‑ El Kamus explica cuántos significados tiene cada palabra; yo, en cambio, tuve la curiosidad de crear un diccionario que mostrara cuántas palabras se pueden usar para cada significado. Mientras estaba recluido en dicha tumba, su hermano menor, Mehmed, le llevaba la comida. Observaban que entregaba los granos de la comida a las hormigas que rodeaban la cúpula, mientras él se contentaba con sumergir el pan en el caldo. Cuando le preguntaron:
‑ ¿Por qué les das los granos a las hormigas? Respondió:
‑ Porque he observado que poseen una vida social organizada, una extraordinaria diligencia y un gran sentido del deber. En recompensa por su espíritu republicano, deseo ayudarlas.
Mientras estaba en Tillo, una noche soñó con el honorable Sheij Abdülkadir Geylani (K.S.). En su sueño, Geylani (K.S.) se dirigió a él diciendo:
‑ Molla Said, ve al líder de la tribu Miran, Mustafa Pasha, e invítalo al camino de la rectitud. Aconséjale abandonar la opresión que ejerce y perseverar en la oración y en la promoción del bien. Si no lo hace, mátelo.
Al despertar de este sueño, Molla Said inmediatamente se preparó y partió desde Tillo hacia la tribu Miran. Entró directamente en la tienda de Mustafa Pasha. Como Pasha no estaba presente en ese momento, Molla Said descansó un poco. Más tarde, Mustafa Pasha entró. Todos los presentes se levantaron, pero Molla Said ni siquiera se movió. Intrigado por su actitud, Mustafa Pasha preguntó al comandante de la tribu, Fettah Bey, quién era ese hombre. Fettah Bey le informó que era el famoso Molla Said. Sin embargo, Mustafa Pasha no tenía simpatía por los eruditos religiosos. Aunque seguramente esto lo enfureció aún más, no lo mostró. Cuando le preguntó a Molla Said por qué había venido, este respondió:
‑ He venido a guiarte al camino recto. O abandonas la opresión y empiezas a cumplir las oraciones rituales, o te mataré. Al escuchar esto, Pasha salió de la tienda furioso. Después de caminar un poco, volvió a entrar y le preguntó nuevamente por qué había venido. Molla Said respondió:
‑ Ya te lo dije. Esa es la razón por la que estoy aquí. Mustafa Pasha señaló la espada de Said, que colgaba del poste de la tienda, y dijo:
‑ ¿Con esa espada sucia?
Bediüzzaman respondió:
‑ La espada no corta; la mano lo hace.
Mustafa Pasha salió de nuevo, paseó un rato y luego volvió a entrar. Se dirigió a Bediüzzaman diciendo:
‑ Tengo muchos eruditos en Cizre. Si puedes refutar a todos, haré lo que dices. Pero si no puedes, te arrojaré al río Éufrates.
Molla Said respondió:
‑ No está en mis manos refutar a todos los eruditos, al igual que tampoco está en tus manos arrojarme al río. Pero si respondo a los eruditos, te pediré algo: un rifle de francotirador. Si no cumples tu palabra, te mataré con él.
Después de este intercambio, partieron hacia Cizre montados en caballos junto con Mustafa Pasha. Durante el trayecto, Pasha no habló en absoluto con Molla Said. Al llegar a un lugar llamado Bani Hanı, Molla Said, cansado, se recostó y se quedó dormido. Al despertar, vio que todos los eruditos de Cizre estaban reunidos a su alrededor, esperando con libros en sus manos. Después de un breve intercambio de palabras, ofrecieron té. Los eruditos de Cizre, habiendo escuchado la fama de Molla Said, estaban asombrados y fascinados. Estaban tan absortos esperando sus preguntas que incluso olvidaron beber su té. Mientras tanto, Molla Said, después de beber su propio té, distraídamente tomó y bebió el té de uno o dos eruditos que estaban frente a él sin que ellos se dieran cuenta. Mustafa Pasha, dirigiéndose a los eruditos, dijo:
‑ Yo no soy un hombre educado, pero ahora entiendo que serán derrotados por Molla Said en su discusión. Veo que ustedes están tan absortos pensando, que han olvidado sus tés, mientras que Molla Said, además de beber el suyo, también ha bebido dos o tres vasos de los suyos.
Tras estas palabras y algunas bromas, Molla Said se dirigió a los eruditos y dijo:
‑ Señores, he prometido no hacer preguntas a nadie. Por lo tanto, estoy listo para responder a las suyas. Los eruditos plantearon alrededor de cuarenta preguntas.
Después de responder a todas, sucedió que Molla Said respondió incorrectamente a una de ellas, pero los eruditos, sin darse cuenta del error, aceptaron su respuesta como correcta. Cuando la reunión terminó y todos se dispersaron, Molla Said recordó su error y rápidamente los alcanzó, diciendo:
‑ Disculpen, di una respuesta incorrecta a una de sus preguntas, y no se dieron cuenta. Luego corrigió su respuesta.
Los eruditos respondieron:
‑ Ahora sí nos has convencido completamente.
Posteriormente, algunos de esos eruditos comenzaron a tomar lecciones de Molla Said. Después de esto, Mustafa Pasha cumplió su promesa y le regaló un rifle de francotirador. Además, comenzó a realizar sus oraciones.
Molla Said no solo poseía una inteligencia y un talento extraordinarios en el conocimiento, sino que también era físicamente fuerte y resistente. Disfrutaba mucho de la lucha libre y solía competir con todos los estudiantes de las madrasas. Ninguno de ellos logró vencerlo.
Un día, Molla Said y Mustafa Pasha decidieron competir en una carrera de caballos. Sin embargo, Mustafa Pasha, con intenciones dudosas, ordenó preparar un caballo salvaje, sin entrenamiento y nunca montado, para que Molla Said lo utilizara. (Allah sabe más, tal vez esperaba que se cayera del caballo y muriera). A la edad de dieciséis años, Molla Said montó el caballo salvaje. Después de cabalgar un rato, quiso hacerlo correr, pero el caballo, desobedeciendo sus órdenes, se desvió hacia otra dirección. Aunque intentó detenerlo con todas sus fuerzas, no tuvo éxito. Finalmente, el caballo corrió hacia un grupo de niños. Justo cuando uno de los hijos de los líderes de Cizre estaba en el camino, el caballo se levantó sobre sus patas traseras y golpeó al niño en los hombros, haciéndolo caer al suelo y quedar atrapado bajo las patas del caballo. Al ver esto, las personas alrededor acudieron rápidamente en ayuda del niño. Al encontrarlo inmóvil y aparentemente muerto, intentaron atacar a Molla Said. Los sirvientes del líder desenfundaron sus dagas, pero Molla Said rápidamente sacó su revólver y, dirigiéndose a ellos, dijo:
‑ En realidad, si buscamos la verdad, es Allah quien ha causado la muerte del niño; según las apariencias, fue el caballo; y si seguimos la causa, fue Kel Mustafa, porque él me dio este caballo. Deténganse, déjenme revisar al niño. Si está muerto, luego resolvemos esto. Tras estas palabras, Molla Said bajó del caballo, levantó al niño y, al no ver ningún movimiento, lo sumergió en agua fría y luego lo sacó. El niño abrió los ojos y sonrió. Ante esto, todos quedaron asombrados.
Después de este extraordinario incidente, Molla Said permaneció un tiempo en Cizre. Luego, junto con su estudiante Molla Salih, partió hacia un asentamiento de beduinos llamado Biro. Tras un breve período, escuchó que Mustafa Pasha había reanudado su tiranía. Regresó para enfrentarlo y le dio consejos y advertencias. En una ocasión, en medio de una discusión, le dijo a Mustafa Pasha:
‑ ¿Otra vez comenzaste con la opresión? ¡En nombre de Allah, te mataré! En ese momento, el secretario de Pasha intervino para mediar. Sin embargo, Molla Said continuó criticando duramente a Mustafa Pasha por su injusticia.
Mustafa Pasha no pudo soportar la humillación y se lanzó hacia él para matarlo, pero los líderes de la tribu Miran lo detuvieron. Finalmente, el hijo de Mustafa Pasha, Abdülkerim, se acercó a Molla Said y le dijo:
‑ Sus creencias son erróneas; por favor, le ruego que abandone este lugar por ahora.
Por respeto a la petición de Abdülkerim, Molla Said se marchó solo, dirigiéndose al desierto de Biro, donde vivían los beduinos. En el camino, se encontró con unos bandidos beduinos. Mientras ellos portaban lanzas como armas, Molla Said tenía un rifle de francotirador, por lo que comenzó a dispararles. Los bandidos retrocedieron y continuó su camino. Sin embargo, más adelante se encontró con otra banda, esta vez mucho más numerosa, que logró rodearlo. Justo cuando estaban a punto de matarlo, uno de ellos lo reconoció y dijo:
‑ He visto a este hombre entre la tribu Miran. Es una persona famosa. De inmediato, los beduinos se retiraron y pidieron disculpas por su error. Incluso ofrecieron servir como escoltas para protegerlo en los lugares peligrosos, pero Molla Said rechazó su oferta y continuó su camino solo.
Unos días después, llegó a Mardin. Allí, los eruditos locales intentaron desafiarlo, pero no tuvieron éxito. Al ver la extraordinaria habilidad académica de este joven, que tenía la edad de sus propios hijos, lo aceptaron como su maestro.
En este tiempo, Molla Said conoció a dos estudiantes en Mardin. Uno de ellos estaba relacionado con Cemaleddin Efgani, y el otro pertenecía a la orden sufista Sünusi. A través de ellos, se familiarizó tanto con el pensamiento de Cemaleddin Efgani como con el camino de la orden Sünusi.
Siendo muy joven, Molla Said se involucró en la vida política y comenzó a servir a su patria y nación. Su primera actividad política tuvo lugar en Mardin. Como resultado, fue exiliado a Bitlis por la opresión de un gobernador, con las manos atadas y bajo la supervisión de guardias. Durante el camino hacia Bitlis, llegó la hora de la oración. Molla Said pidió a los guardias que le quitaran las ataduras para poder rezar. Cuando se negaron, abrió las cadenas de hierro como si fueran un pañuelo y las arrojó frente a ellos. Los guardias, sorprendidos por lo que consideraron un keramet, prodigio, quedaron asombrados y, con respeto, le dijeron:
‑ Hasta ahora éramos tus guardianes, pero a partir de ahora seremos tus servidores.
Mientras estaba en Bitlis, le informaron que el gobernador y algunos funcionarios estaban bebiendo alcohol. Enfurecido, dijo:
‑ ¡No puedo aceptar que un representante del gobierno realice esta acción en un lugar piadoso como Bitlis! Entonces, fue al lugar donde se celebraba el banquete. Allí recitó primero un hadiz sobre la prohibición del alcohol y luego pronunció palabras muy duras. Sospechando que el gobernador podría ordenar que lo mataran, mantuvo una mano sobre el lugar donde guardaba su revólver. Sin embargo, el gobernador, siendo una persona extremadamente tolerante y honorable, no reaccionó. Después de que se retiró, el ayudante del gobernador se acercó a Molla Said y le dijo:
‑ ¿Qué has hecho? Lo que dijiste podría llevarte a la ejecución.
A lo que Molla Said respondió:
‑ Nunca pensé en la ejecución; solo consideré la posibilidad de prisión o exilio. Pero de cualquier manera, ¿qué daño hay en morir para eliminar algo que está mal?
Unas horas después, el gobernador envió a dos policías para llamarlo. Cuando entró en la oficina del gobernador, este lo recibió con respeto y admiración, incluso intentando besarle la mano. Ofreciéndole un asiento con deferencia, el gobernador dijo:
‑ Todo el mundo tiene un maestro. Tú eres mi maestro.