Cuando se encontraba en el Consejo de Sabiduría Islámica en Estambul, en la Epístola de Sünuhat escribió un asombroso acontecimiento espiritual:
Un Discurso en un Sueño
En septiembre del año 1335 (1919), me encontraba profundamente angustiado debido a los acontecimientos de la época, que me llenaban de desesperación. Buscaba una luz en medio de esta densa oscuridad. No la encontré en el estado de vigilia semejante a un sueño espiritual. Pero en un sueño verdadero que era, en realidad, una vigilia, vi una luz. Renunciando a los detalles, registraré los puntos esenciales que se me hicieron expresar. Decía así:
En una noche de viernes, entre el sueño y el mundo de las imágenes espirituales, alguien vino y me dijo:
– Un majestuoso consejo, formado para tratar los destinos del Islam, te está convocando.
Fui… Y vi un consejo iluminado, como nunca había visto en este mundo, compuesto por Selef‑i Salihin, los justos predecesores y representantes de todas las épocas. Me sentí avergonzado y me quedé en la puerta. Uno de ellos dijo:
– ¡Oh, hombre de la era de la calamidad y la destrucción! Tú también tienes un voto, expresa tu pensamiento.
De pie, respondí:
– Pregunten, responderé.
Uno de ellos dijo:
– ¿Cuál será el resultado de esta derrota? ¿Qué habría pasado si hubiéramos ganado?
Respondí:
– Dado que las calamidades no son un mal absoluto, a veces hay desgracias en la felicidad y también puede surgir felicidad de las desgracias. Desde tiempos antiguos, este estado islámico, que ha asumido la responsabilidad del deber colectivo de la Cihad para enaltecer la Palabra de Allah y mantener la independencia del Islam, se ha considerado dedicado a sacrificarse por el mundo islámico unido como un solo cuerpo y ser su estandarte de califato. La calamidad que le ha acontecido será compensada con la futura felicidad del mundo islámico.
Porque esta calamidad ha acelerado extraordinariamente el desarrollo y la activación de nuestra hermandad islámica, que es la fuente de nuestra vida y nuestro elixir de vida. Mientras nosotros sufrimos, el mundo islámico llora. Si Europa nos hiere más, gritará. Si morimos, moriremos veinte veces, pero resucitaremos trescientas veces. Estamos en una era de milagros. Después de dos o tres años de muerte, los que resurgen se ven en el campo.
Hemos perdido una felicidad inmediata y temporal con esta derrota, pero nos espera una felicidad futura y duradera. El que intercambia el momento presente, tan limitado y cambiante, por un amplio futuro, gana.
De repente, desde el consejo se dijo:
– ¡Explica!
Dije:
– Las guerras entre estados y naciones están siendo reemplazadas por las luchas entre las clases sociales de la humanidad. Porque así como la humanidad no quiere ser esclava, tampoco quiere ser empleada subordinada. Si hubiéramos salido victoriosos, nos habríamos visto aún más arrastrados por la corriente despótica que domina a nuestro enemigo. Sin embargo, esa corriente es tanto opresiva como contraria a la naturaleza del mundo islámico, incompatible con los intereses de la mayoría absoluta de los creyentes y destinada a desintegrarse debido a su corta vida. Si nos hubiéramos aferrado a ella, habríamos empujado al mundo islámico hacia un camino contrario a su naturaleza y esencia. Esta civilización corrupta, que solo nos ha traído daño, es rechazada a la luz de la ley islámica porque sus maldades superan sus virtudes. Según el juicio del bienestar humano, está abrogada; según el despertar de la humanidad, está destinada a desaparecer. Es una civilización hedonista, obstinada, cruel y espiritualmente salvaje, y si hubiéramos asumido su protección en Asia, habría causado estragos.
Uno de los miembros del consejo dijo:
– ¿Por qué la ley islámica rechaza esta civilización?
Respondí:
– Porque se basa en cinco principios negativos. Su punto de apoyo es la fuerza, cuyo carácter esencial es la agresión. Su objetivo es el beneficio propio, cuya esencia es la competencia. Su principio en la vida es la lucha, cuya naturaleza es el conflicto. El vínculo entre las masas es el nacionalismo negativo y la etnicidad, que se alimentan devorando a los demás, y cuya característica es el enfrentamiento feroz. Su servicio atractivo fomenta los deseos y caprichos, facilitando sus metas. Pero esos deseos reducen a la humanidad de la nobleza angelical a un estado bestial, convirtiéndose en la causa de una deformación espiritual. Si se revelara el verdadero interior de muchos de los civilizados, parecerían llevar pieles de lobos, osos, serpientes, cerdos o monos.
Por eso esta civilización contemporánea ha arrojado al 80 por ciento de la humanidad a la dificultad y a la desgracia; al 10 por ciento lo ha elevado a una felicidad ilusoria; y al otro 10% lo ha dejado en un estado intermedio. La verdadera felicidad es aquella que beneficia a la mayoría, sino a todos. Sin embargo, esta civilización solo beneficia a una minoría insignificante. El Corán, que es una misericordia para la humanidad, solo acepta una civilización que incluye la felicidad de todos, o al menos de la mayoría.
Además, bajo el dominio del capricho descontrolado, las necesidades no esenciales han sido elevadas al nivel de necesidades esenciales. En una vida nómada, una persona necesita cuatro cosas, pero la civilización la hace dependiente de cien cosas y la empobrece. Dado que el esfuerzo no cubre los gastos, conduce al engaño y a lo ilícito, corrompiendo los fundamentos de la moralidad. La riqueza y la grandeza que la civilización da a la sociedad y al colectivo, en cambio, empobrecen y desmoralizan al individuo.
La civilización actual ha vomitado de una sola vez toda la brutalidad acumulada de las eras antiguas.
El hecho de que el mundo islámico se mantenga distante, indiferente y con reticencia hacia esta civilización merece atención. Porque la guía divina de la Sharía, que se distingue por su autosuficiencia e independencia, no puede ser injertada, mezclada, absorbida ni subordinada al genio de la filosofía romana. Aunque la antigua Roma y Grecia, que surgieron como gemelos de una misma raíz, durante siglos intentaron fusionar sus dos genios mediante la civilización y el cristianismo, cada una mantuvo su independencia. Es como si esos dos espíritus se reencarnaran y vivieran en formas diferentes hoy en día. Si ellos, a pesar de ser gemelos y de tener razones para fusionarse, no se mezclaron, entonces la luz de la guía divina, que es el alma de la Sharía, nunca puede combinarse, absorberse ni fusionarse con el oscuro y corrupto genio de la civilización romana.
Dijeron:
– ¿Cómo sería la civilización con la Sharía Pura?
Respondí:
– La civilización que la Sharía de Ahmed (A.S.M.) contiene y ordena es aquella que se desarrollará a partir del progreso de la civilización actual. Sustituirá los principios negativos de esta civilización por principios positivos. Por ejemplo: El punto de apoyo no será la fuerza, sino el derecho, cuya esencia es la justicia y la modestia. El objetivo no será el beneficio propio, sino la virtud, cuya naturaleza es el amor y la atracción mutua. La unidad no se basará en el nacionalismo o la etnicidad, sino en los lazos religiosos, patrióticos y sociales, cuya característica es la hermandad sincera, la paz y la defensa únicamente contra la agresión externa. En la vida, el principio no será la lucha, sino la cooperación, cuya naturaleza es la unidad y la solidaridad. No será el capricho, sino la guía divina, cuya característica es el progreso humano y el perfeccionamiento espiritual. Limitará los deseos y, en lugar de satisfacer los caprichos bajos del nefs, alma maligna, satisfará los sentimientos elevados del espíritu.
Por lo tanto, con nuestra derrota, hemos quedado atrapados en la segunda corriente, que es la de los oprimidos y las masas populares. Si en otras naciones el 80 por ciento son pobres y oprimidos, en el Islam es el 90 por ciento, quizás incluso el 95 por ciento. El mundo islámico, al permanecer indiferente o incluso opuesto a esta segunda corriente, se encuentra sin apoyo, desperdicia todos sus esfuerzos y corre el riesgo de transformarse bajo su dominio. Por ello, debe actuar con sabiduría, islamizar esta corriente y convertirla en su sirviente. Porque el enemigo de tu enemigo, mientras sea enemigo, es tu amigo; así como el amigo de tu enemigo, mientras sea amigo, es tu enemigo. Estas dos corrientes son opuestas en sus objetivos, intereses y naturalezas. Si una dice: “Muere”, la otra dirá: “¡Vive!” Los intereses de una requieren nuestra debilidad, división, deterioro y vigilia constante, mientras que los intereses de la otra requieren nuestra fortaleza y unidad.
La enemistad en el Este estaba sofocando el desarrollo del Islam. Ha desaparecido y debería desaparecer… La enemistad en el Oeste es la causa más efectiva para la unidad del Islam y el desarrollo de la hermandad; debe permanecer…
De repente, aparecieron señales de aprobación desde el consejo. Dijeron:
– Sí, tengan esperanza… En esta revolución futura, la voz más fuerte será la voz del Islam.
Uno de ellos preguntó nuevamente:
– Las calamidades son el resultado de los crímenes y el preludio de las recompensas. ¿Qué acciones suyas llevaron al Destino a emitir un veredicto que decretara esta calamidad? Las calamidades generales son el resultado de los errores de la mayoría. ¿Cuál es su recompensa actual?
Respondí:
– Su preludio radica en nuestra negligencia en tres pilares fundamentales del Islam: la oración ritual (Salat), el ayuno (Sawm) y el Zakat. Porque el Creador Todopoderoso nos pidió solo una hora de nuestras 24 horas diarias para las cinco oraciones. Fuimos perezosos. Como expiación, se nos hizo rezar de una manera similar durante cinco años con entrenamiento, sufrimiento y esfuerzo continuo. También nos pidió un mes de ayuno al año. Por lástima hacia nuestro ego, lo descuidamos. Como compensación, se nos hizo ayunar cinco años. Y de la riqueza que nos otorgó, nos pidió solo uno de cada cuarenta como Zakat. Fuimos avaros e injustos. Entonces, Él tomó de nosotros ese Zakat acumulado. “La recompensa corresponde al tipo de acción.”
Nuestra recompensa actual es que, de una nación pecadora y corrupta, cuatro millones de personas han alcanzado el nivel de santidad; se les otorgó el grado de mártires y combatientes en la causa de Dios. La calamidad común, que surgió de los pecados colectivos, ha borrado los errores del pasado.
Otro preguntó:
– ¿Qué sucede si un líder ha llevado a su pueblo al desastre por error?
Respondí:
– Los afligidos por la calamidad reciben una recompensa. O se les otorgan los méritos del líder culpable (que son insignificantes) o la tesorería oculta del más allá les otorga su recompensa. En este tipo de casos, la recompensa de la tesorería oculta es el grado de martirio y heroísmo en la causa de Dios.
Observé que el consejo aprobaba. Me desperté emocionado. Me encontré sentado en la cama, sudando y con las manos juntas. Así pasó esa noche.