Este discurso a los diputados hace que se sumen otros sesenta diputados más que rezan, y la pequeña sala de oración se convierte en una más grande.
Este fragmento, leído por los diputados, los comandantes y los eruditos, provoca una intensa discusión con el líder. Un día, en la presidencia del consejo, frente a cincuenta o sesenta diputados, M. Kemal Pasha dice:
– Un maestro valiente como usted nos es necesario. Lo invitamos aquí para beneficiarnos de sus grandes ideas. Pero llegó y lo primero que escribió fue sobre la oración, lo que causó desacuerdos entre nosotros.
Tras responder con varios argumentos razonables, Bediüzzaman, señalando con dos dedos y con gran fuerza y severidad, dice:
– ¡Pasha, Pasha! En el Islam, después de la fe en Allah, la verdad más elevada es la oración ritual. Quien no reza es un traidor, y el juicio emitido por un traidor carece de validez. Sin embargo, el Pasha responde con una disculpa y no toma represalias.
Mientras Bediüzzaman estuvo en Ankara, no dejó de trabajar por su principal objetivo: establecer la Universidad Oriental. Un día, dirigiéndose al consejo de diputados, dice:
– Durante toda mi vida he perseguido la idea de esta universidad. El Sultán Reşad y los unionistas me dieron veinte mil liras de oro. Añadan ustedes una cantidad similar…
En ese momento, se decide asignar ciento cincuenta mil billetes. Entonces, Bediüzzaman dice: – Esto debe ser firmado por los diputados. Algunos diputados dicen:
– Pero usted solo sigue el método de las madrasas, centrado exclusivamente en el Islam. Ahora es necesario parecerse a los occidentales.
Bediüzzaman responde:
– Las provincias orientales son, en cierto sentido, el centro del mundo islámico. Junto con las ciencias modernas, las ciencias religiosas son esenciales y necesarias. Porque el hecho de que la mayoría de los profetas aparecieran en el Este y la mayoría de los filósofos en el Oeste muestra que el desarrollo del Este depende de la religión. En otras provincias, aunque solo enseñen ciencias modernas, en el Este, por el interés de la nación y la patria, las ciencias religiosas deben ser fundamentales. De lo contrario, los musulmanes que no son turcos no sentirán una verdadera hermandad hacia los turcos. Ahora, más que nunca, necesitamos cooperación y solidaridad frente a tantos enemigos. Permítanme darles un ejemplo real al respecto:
Antes, tenía un estudiante que no era turco. Era un joven con gran celo y extraordinaria inteligencia en mi antigua madrasa. Gracias a las lecciones de celo religioso que obtuvo de las ciencias religiosas, siempre decía: – Un turco virtuoso es, sin duda, más hermano y más cercano a mí que mi hermano o padre pecador. Sin embargo, más tarde, por mala fortuna, este mismo estudiante se dedicó exclusivamente a estudiar ciencias materiales modernas. Cuatro años después, al regresar de mi cautiverio, hablé con él. Surgió el tema del patriotismo. Me dijo:
– Ahora prefiero a un kurdo chiita (râfizî) sobre un maestro turco virtuoso. Yo exclamé:
– ¡Ay de mí! ¿Cuánto has cambiado? Trabajé con él durante una semana y lo ayudé a regresar a su antiguo y auténtico patriotismo.
¡Entonces, oh diputados!… El primer estado de ese estudiante muestra cuánto necesita la nación turca este tipo de actitud. Y su segundo estado refleja cuánto no es acorde con los intereses de la patria. Dejo esto a su reflexión. Por lo tanto, incluso si – como una hipótesis improbable– ustedes prefirieran el mundo sobre la religión en otras regiones y no le dieran importancia a la religión en términos políticos, en cualquier caso, es absolutamente necesario dar la máxima importancia a la educación religiosa en las provincias orientales.
Tras esta sincera declaración, los opositores abandonan la sala, y ciento sesenta y tres diputados firman la decisión.