Fragmentos de la obra titulada El Diploma de Dos Escuelas de Adversidad o el Tribunal Militar de Ley Marcial y Said Nursi
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
Introducción
Cuando la libertad era considerada una locura, la leve tiranía transformó el manicomio en mi escuela.
Cuando la moderación y la rectitud se confundieron con la reacción, la intensa tiranía en la constitucionalidad convirtió la prisión en mi escuela.
¡Oh ustedes, que observan mi certificado de testimonio! Por favor, envíen vuestra alma e imaginación, como huéspedes, al cuerpo y mente de un estudiante beduino nervioso, mezclado temporalmente con la nueva civilización y en un estado de confusión. Así, no caerán en errores o malentendidos. Durante el incidente del 31 de marzo, en el Tribunal Militar Extraordinario, dije:
“Soy un estudiante; por eso, peso todo en la balanza de la sharia. Considero que nuestra única identidad nacional es el Islam; por eso, juzgo todo desde la perspectiva del Islam.
Mientras estoy en la puerta de ese mundo intermedio llamado prisión y esperando el tren hacia la otra vida, conocido como la horca, critico las crueles acciones de la sociedad humana. Este discurso no está dirigido solo a ustedes, sino también a la humanidad de esta era. Por lo tanto, según el secreto deيَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ“El día en que se revelen los secretos”, las verdades han salido desnudas de la tumba del corazón; los ojos de aquellos que no son dignos no deberían mirarlas. Estoy preparado para el Más Allá con el mayor anhelo. Estoy dispuesto a partir con aquellos que han sido ejecutados. Así como un beduino, amante de las maravillas, escucha sobre las bellezas y rarezas de Estambul, pero nunca las ha visto, y desea con todo su ser verlas, de la misma manera, deseo con ese anhelo ver el Mundo del Más Allá, lleno de maravillas y rarezas. Y ahora, me siento igual. Exiliarme allí no sería un castigo para mí. Si pueden, tortúrenme en conciencia; de lo contrario, cualquier otro tipo de sufrimiento no será para mí un castigo, sino un honor.”
Este gobierno, en tiempos de la tiranía, era enemigo de la razón; ahora, también es enemigo de la vida… Si un gobierno es así, ¡viva la locura! ¡Viva la muerte! ¡Y que el Infierno viva para los tiranos! Ya buscaba un espacio donde pudiera expresar mis ideas; ahora, este Tribunal Militar Extraordinario se ha convertido en un buen espacio para ello.
Al inicio, como se preguntó a todos, en el Tribunal Militar también me preguntaron: ‑ ¿Tú también pediste la sharia?
Respondí: ‑ Estoy dispuesto a sacrificar mil vidas por una sola verdad de la sharia. Porque la sharia es la causa de la felicidad, la justicia absoluta y la virtud. Pero no como la desean los revolucionarios.
También dijeron: ‑ ¿Formas parte de la Unión de Muhammed (A.S.M.)?
Respondí: ‑ Con orgullo… Soy uno de los más pequeños de sus miembros, pero en la forma en que yo la defino. Muéstrenme quién no pertenece a esa unión, excepto los incrédulos.
Ahora publico este discurso para limpiar la constitucionalidad de las manchas, para alejar a la gente de la sharia del desánimo, para salvar a los contemporáneos de la ignorancia y la locura a los ojos de la historia, y para liberar la verdad de la sospecha y la duda. Aquí comienzo:
Dije: ‑ ¡Oh generales, oficiales! Los detalles de los crímenes que requieren mi encarcelamiento son:
اِذًا مَحَاسِنِي اللَّات۪ي اَدَلُّ بِهَا كَانَتْ ذُنُوب۪ي فَقُلْ ل۪ي كَيْفَ اَعْتَذِرُ
Es decir, ¡las virtudes que son motivo de mi orgullo ahora se consideran crímenes! Ya no sé cómo disculparme, ¡estoy perplejo!
Como introducción, digo: El valiente no desciende al nivel de cometer un crimen. Y si se le acusa, no teme al castigo. Si fuera ejecutado injustamente, ganaría la recompensa de dos mártires. Y si permaneciera en prisión, en un gobierno cruel donde la libertad es solo una palabra vacía, el lugar más cómodo sería la prisión. Morir como inocente es mejor que vivir como tirano.
También digo esto: Algunos hombres que usan la política como instrumento de la irreligión, para ocultar sus propias faltas, acusan a otros de reaccionarios y de utilizar la religión con fines políticos. Los espías actuales son peores que los antiguos. ¿Cómo se puede confiar en su lealtad? ¿Cómo se puede basar la justicia en sus palabras? Además, con sofismas, uno puede caer en la injusticia mientras intenta hacer justicia. Porque ningún ser humano está libre de errores. Pero en lugar de considerar esos errores dispersos, corregidos a lo largo del tiempo y entre muchas personas con buenas acciones, los sofistas los reúnen todos y los imaginan como cometidos en un solo momento por una sola persona. Luego, consideran a esa persona merecedora de un castigo severo. Sin embargo, este enfoque es una injusticia grave…
Ahora, pasemos al recuento de mis once y medio crímenes:
Primer Crimen
El año pasado, al comienzo de la libertad, envié cincuenta o sesenta telegramas a las tribus del este a través de la oficina del gobierno. Su contenido era el siguiente:
“Si la cuestión que han oído sobre la constitucionalidad y la ley fundamental es cierta, estas se basan en la verdadera justicia y consulta islámica. Acéptenla favorablemente. Trabajen para preservarlas, porque nuestra felicidad mundana está en la constitucionalidad. Y nosotros, más que nadie, hemos sufrido bajo la tiranía”.
De todos los lugares llegaron respuestas positivas y hermosas a este telegrama.
Así, advertí a las provincias orientales, evitando que permanecieran ignorantes para que una nueva tiranía no pudiera aprovecharse de su negligencia. Cometí un crimen al no decir “¿Qué me importa?”, ¡y por eso estoy en este tribunal!
Segundo Crimen
En Santa Sofía, Bayezid, Fatih y Süleymaniye, pronuncié numerosos discursos dirigidos a todos los eruditos y estudiantes, explicando y clarificando la relación real entre la sharia y el concepto de constitucionalidad. Declaré que la tiranía opresiva no tiene relación con la sharia. Según el secreto del hadizسَيِّدُ الْقَوْمِ خَادِمُهُمْ“El líder de un pueblo es su siervo”, la sharia vino al mundo para destruir la tiranía y la opresión.
Cualquier discurso que pronuncié, si alguien tiene objeciones a alguna palabra, estoy listo para demostrar su veracidad con pruebas. Y dije: “El camino verdadero de la sharia es la auténtica constitucionalidad legítima”.
Así, acepté la constitucionalidad basada en las pruebas islámicas, no como lo hacen otros modernistas de forma imitativa o contraria a la sharia. No usé la sharia como soborno. Intenté, en la medida de mis capacidades, salvar a los eruditos y a la sharia de las ideas corruptas de Europa, y por eso cometí un crimen que ahora se refleja en su trato hacia mí.
Tercer Crimen
En Estambul, temí que algunos políticos engañaran a mis compatriotas, que eran cerca de veinte mil, ya que eran cargadores, ingenuos y de buen corazón. Esto podría manchar la reputación de las provincias orientales. Por ello, recorrí todos los lugares y cafés frecuentados por los cargadores. El año pasado, les expliqué la constitucionalidad de una manera que pudieran entender. Mi mensaje fue el siguiente:
La tiranía es opresión y dominación. La constitucionalidad es justicia y sharia. Si el sultán obedece las órdenes de nuestro Profeta y sigue su camino, es un califa. Entonces nosotros también le obedeceremos. Pero si no sigue al Profeta y comete injusticias, aunque sea un sultán, es un bandido. Nuestros enemigos son la ignorancia, la pobreza y la discordia. Contra estos tres enemigos lucharemos con las armas del arte, el conocimiento y la unidad. Seremos amigos y colaboraremos estrechamente con nuestros verdaderos hermanos, los turcos, que nos inspiran alerta y progreso, así como con nuestros vecinos. Porque en la enemistad no hay bien, y no tenemos tiempo para enemistades. No interferiremos en los asuntos del gobierno, porque no conocemos la sabiduría detrás de sus decisiones.
Ese consejo influyó en los cargadores, lo cual se reflejó en su boicot a Austria (como yo boicoteaba a toda Europa) y en su comportamiento racional durante los momentos más caóticos y emocionantes.
Como resulté ser la causa de moderar sus relaciones con el sultán y de abrir una guerra económica contra Europa mediante los boicots, cometí un crimen y por eso he caído en este problema.
Cuarto Crimen
Europa, aprovechándose de la ignorancia y el fanatismo presentes en nuestra sociedad, pensó (¡Dios me libre!) que la sharia era compatible con la tiranía. Esto me causó una profunda tristeza. Para desmentir esta suposición, aplaudí la constitucionalidad en nombre de la sharia más que nadie. Sin embargo, temí que una nueva tiranía pudiera surgir y confirmar ese pensamiento erróneo. Por ello, con toda mi fuerza, clamé en la mezquita Santa Sofía ante los parlamentarios y les dije:
“Entiendan y enseñen la constitucionalidad bajo el título de legitimidad (meşruiyet), para que una nueva y oculta tiranía irreligiosa no utilice su mano sucia para manchar esta bendición sagrada con sus propios intereses. Restrinjan la libertad con las normas de la sharia, porque si las personas ignorantes y las masas carecen de límites y son totalmente libres, se volverán disipadas e indisciplinadas. Que la dirección de su justicia sea las cuatro escuelas de jurisprudencia, para que su oración sea válida. Porque he afirmado que los principios de la verdadera constitucionalidad pueden derivarse de manera explícita, implícita o autorizada de las cuatro escuelas”.
Siendo un estudiante ordinario, asumí una tarea que es obligatoria para los eruditos. Por lo tanto, cometí un crimen y recibí este castigo.
Quinto Crimen
Los periódicos, con dos tipos de analogías erróneas y publicaciones que dañaban el honor, sacudieron la moral islámica y desordenaron la opinión pública. En respuesta, publiqué artículos en los mismos periódicos para refutarlos y les dije:
"¡Oh periodistas! Los escritores deben ser respetuosos; además, deben adherirse a la moral islámica. Sus palabras deben surgir de un corazón colectivo, compartido por la nación, y ser imparciales. Las normativas de la prensa deben ser reguladas por el sentido de religiosidad en su conciencia y con intenciones puras. Sin embargo, ustedes, con dos analogías erróneas, a saber: comparar las provincias con Estambul y Estambul con Europa, han llevado la opinión pública al desastre. Han despertado intereses personales y el pensamiento vengativo. Porque no se enseña filosofía natural a un niño que aún no ha aprendido el alfabeto. Y un hombre no debe vestir la ropa de una actriz de teatro. Tampoco las emociones de Europa pueden ser aplicadas en Estambul. Las diferencias entre las naciones son como las diferencias entre lugares y tiempos. La ropa de una no encaja en el cuerpo de la otra. Así, la Gran Revolución Francesa no puede ser completamente un modelo para nosotros. Los errores surgen de la aplicación imprudente de teorías y de ignorar las necesidades del momento.
Siendo un campesino analfabeto, aconsejé a escritores tan sofistas, engañosos y prejuiciosos. Por lo tanto, ¡parece que cometí un crimen (!)".
Sexto Crimen
Varias veces, en grandes reuniones, percibí emociones intensas y temí que las masas, al involucrarse en la política, perturbasen el orden público. Con palabras adecuadas al lenguaje de un estudiante campesino que recién aprendía turco, calmé esas emociones. Por ejemplo, intervine en la reunión de estudiantes en Bayezid, durante el mawlid en Santa Sofía y en el Teatro Ferah en momentos de emoción colectiva; en cierta medida, calmé las emociones. De no haberlo hecho, podría haber estallado otra tormenta.
Siendo un hombre beduino, me entrometí en los asuntos de los civilizados, aun sabiendo de sus intrigas. Por lo tanto, ¡cometí un crimen (!)…
Séptimo Crimen
Oí que se había formado una sociedad llamada Unión de Muhammed (A.S.M.). Temí profundamente que, bajo este nombre sagrado, algunos pudieran cometer acciones indebidas. Más tarde escuché que esta denominación sagrada fue trasladada a un ámbito más simple y piadoso, centrado únicamente en la adoración y la adhesión a la Sunna, por figuras venerables como Süheyl Pasha y el Sheikh Sadiq, quienes rompieron toda relación con la política. Sin embargo, seguí temiendo y dije: “Este nombre es un derecho universal, no puede ser limitado ni restringido”. Así como pertenezco, de alguna manera a varias comunidades religiosas por compartir sus objetivos, también me uní a esta Unión de Muhammed con la definición que propongo.
Según mi definición, esta unión es un círculo luminoso conectado desde el este hasta el oeste y desde el sur hasta el norte. Sus miembros, en esta época, son más de trescientos millones. La base y conexión de esta unión es la Unicidad Divina (Tawhid). Su juramento y pacto es la fe en Allah. Los miembros de esta unión son todos los creyentes incluidos en el pacto de Kalubela, y su registro está en la Tabla Preservada. El portavoz de las ideas de esta unión son todos los libros islámicos, y sus diarios son todos los periódicos religiosos que tienen como objetivo la exaltación de la Palabra de Allah. Sus clubes y comités son las mezquitas, los lugares de adoración, las escuelas religiosas y las casas de dhikr. Su centro es el Haramayn Sharifayn (las Dos Nobles Mezquitas). El líder de esta sociedad es el Orgullo del Universo (A.S.M.), y su método es luchar contra el nefs, alma maligna de uno mismo, es decir, adoptar las virtudes de Ahmed (A.S.M.) y revivir la Sunna Profética. También implica mostrar amor a los demás y, si no se perjudica, ofrecer consejo. El reglamento de esta unión es la Sunna Profética, y su código legal son los mandatos y prohibiciones de la sharia. Sus espadas son las pruebas concluyentes, porque vencer a los civilizados se logra mediante la persuasión, no por la coerción. La búsqueda de la verdad se logra con amor, mientras que la hostilidad se dirige solo contra la barbarie y el fanatismo. El objetivo de esta unión es la exaltación de la Palabra de Allah. En la sharia, el noventa y nueve por ciento de los mandatos están relacionados con la moral, la adoración, el más allá y la virtud; solo el uno por ciento está relacionado con la política, y ese uno por ciento debe ser manejado por nuestros gobernantes.
Nuestro objetivo actual es revitalizar esa cadena luminosa y dirigir a todos, con un entusiasmo inspirado en sus conciencias, hacia el camino del progreso y el desarrollo moral. Porque en este tiempo, una de las mayores causas para la exaltación de la Palabra de Allah es el progreso material.
Yo soy uno de los miembros de esta unión y uno de los que intentaron manifestarla. Pero no pertenezco a facciones ni partidos que causen división.
En resumen, hice un pacto de lealtad con el Sultán Selim y acepté su idea de la Unión Islámica. Porque él despertó a las provincias orientales, y ellas le juraron lealtad. Los orientales de hoy son los mismos que los de entonces. En esta cuestión, mis predecesores son el Sheij Cemaleddin Afgani, el difunto muftí de Egipto Muhammed Abduh, los eruditos apasionados como Ali Suavi, Hoca Tahsin, Namık Kemal, quien tuvo como objetivo la Unión Islámica, y el Sultán Selim, quien dijo:
"El temor al conflicto y a la división,
Incluso en la esquina de mi tumba, no me dejará descansar.
Nuestra única solución para repeler la agresión del enemigo es la unión.
Si la nación no se une, me desintegrará".
Yavuz Sultan Selim
Aparentemente, me embarqué en esto por dos grandes propósitos:
Primero: liberar ese nombre de restricciones y limitaciones y proclamar que abarca a todos los creyentes, para que no surjan divisiones ni sospechas.
Segundo: prevenir, mediante la unidad, las divisiones causadas por las facciones que condujeron al gran desastre que acabamos de experimentar. ¡Qué lástima que el tiempo no me lo permitió! El torrente llegó y también me derribó. Yo también decía: “Si hay un incendio, apagaré una parte”. Pero mi vestimenta de maestro también se quemó, y una falsa fama que no pude manejar se extinguió para mi alivio.
Siendo una persona común, asumí una tarea que debería haber hecho reflexionar a los parlamentarios, senadores y ministros sobre sus deberes más importantes. Por lo tanto, ¡parece que cometí un crimen (!)… ………………………………………………………………………………
Octavo Crimen
Escuché que los soldados estaban afiliándose a algunas sociedades. Recordé el aterrador incidente de los jenízaros, lo que me causó gran preocupación. Escribí en un periódico lo siguiente:
En este momento, la sociedad más sagrada es la de los soldados creyentes. Todos los creyentes y soldados sacrificados, desde el soldado raso hasta el comandante en jefe, pertenecen a esta sociedad. Porque la unidad, la hermandad, la obediencia, el amor y la exaltación de la Palabra de Allah son los objetivos de la sociedad más sagrada del mundo. Todos los soldados creyentes cumplen plenamente con estos objetivos. Los soldados son el centro; la nación y las demás sociedades deben afiliárseles. Las demás sociedades tienen como propósito inspirar en la nación amor y hermandad al igual que los soldados. En cuanto a la Unión de Muhammed (A.S.M.), que abarca a todos los creyentes, no es una sociedad ni una facción. Su centro y su primera línea están compuestos por guerreros, mártires, eruditos y guías espirituales. Ningún soldado creyente y sacrificador (ya sea oficial o soldado raso) está excluido de esta unión, por lo que no hay necesidad de una afiliación formal. Sin embargo, algunas sociedades benéficas pueden llamarse a sí mismas Unión de Muhammed, y no tengo objeción a esto.
Siendo un estudiante ordinario, usurpé las tareas de grandes eruditos. Por lo tanto, ¡parece que cometí un crimen (!)…
Noveno Crimen
El día 31 de marzo, observé los aterradores eventos a una distancia de dos o tres minutos. Escuché varias demandas. Sin embargo, como cuando se hacen girar siete colores rápidamente y solo aparece el blanco, en esas diversas demandas corruptas, solo apareció el “Término de la Sharia”, que redujo la corrupción a una milésima parte, salvó a las masas del anarquismo y, milagrosamente, preservó toda la política en manos de unos pocos.
Comprendí que la situación era mala, que la obediencia se había perdido y que el consejo era ineficaz. De no haber sido así, habría intentado apagar ese fuego como siempre lo hacía. Pero las masas eran muchas, y mis compatriotas estaban desprevenidos e ingenuos. Además, me veía envuelto en una falsa fama. Tres minutos después, me retiré y me fui a Bakırköy, para evitar que aquellos que me conocían se involucraran conmigo, y recomendé a los demás que no se involucraran tampoco. Si hubiera tenido la más mínima participación en esos eventos, mi vestimenta ya me habría identificado; mi fama no deseada me habría hecho visible para todos, y habría tenido un papel destacado en esos eventos. Incluso podría haber marchado solo hasta Ayastefanos para enfrentarme al Ejército de Acción, demostrando mi existencia y muriendo con valentía. En ese caso, mi participación habría sido evidente, sin necesidad de investigación.
El segundo día, pregunté sobre uno de los pilares de nuestra vida, la obediencia militar. Me respondieron: ‑ Los oficiales están vestidos como soldados; la obediencia no se ha deteriorado mucho.
Volví a preguntar: ‑ ¿Cuántos oficiales han sido asesinados? Me engañaron y respondieron: - Solo cuatro; además, eran tiranos. Además, los modales y límites de la sharia serán implementados.
Miré los periódicos, y ellos también describían ese levantamiento como legítimo. Por un lado, me alegré, porque mi objetivo más sagrado es la implementación completa de los mandatos de la sharia. Sin embargo, cuando vi que la obediencia militar se había deteriorado, me sentí profundamente decepcionado y afectado. A través de todos los periódicos, me dirigí a los soldados y publiqué lo siguiente:
“¡Oh soldados! Si sus oficiales con sus pecados son injustos con ellos mismos, ustedes con su desobediencia, están cometiendo una forma de injusticia contra los derechos de 30 millones de otomanos y 300 millones de musulmanes. Porque la dignidad, la felicidad y la bandera de la unicidad de Dios de todos los musulmanes y otomanos dependen, en este tiempo, de su obediencia. Además, piden la sharia, pero con su desobediencia están yendo en contra de la sharia.”
Halagué su valentía, porque los periódicos, falsos intérpretes de la opinión pública, presentaron sus acciones como legítimas. Junto con mi apreciación, mis consejos tuvieron cierto efecto; logré calmar un poco el levantamiento. De lo contrario, no habría sido tan fácil.
Siendo alguien que ha visitado personalmente el manicomio, no dije “¿Qué me importa? Que los sabios se encarguen de esto”. Por lo tanto, ¡parece que cometí un crimen (!)…
Décimo Crimen
El día viernes, fui junto a los eruditos religiosos a los cuarteles del Ministerio de Guerra. Con discursos profundamente emotivos, logré que ocho batallones de soldados regresaran a la obediencia. Mis consejos tuvieron efecto posteriormente. Aquí está el contenido del discurso:
"¡Oh soldados monoteístas! La honra, dignidad, felicidad y la bandera de la unicidad de 30 millones de otomanos y 300 millones de musulmanes dependen, de una manera, de su obediencia. Si sus oficiales cometen un pecado y son injustos con ellos mismos, ustedes, con su desobediencia, cometen una injusticia contra 300 millones de musulmanes. Porque esta desobediencia pone en peligro la hermandad islámica.
Saben que el ejército es como una enorme y organizada fábrica; si una rueda desobedece, toda la fábrica se desmorona. Los soldados no deben involucrarse en política; los jenízaros son testigos de ello. Dicen 'sharia', pero están contradiciendo y manchando la sharia. Es un hecho establecido por la sharia, el Corán, los hadices, la sabiduría y la experiencia que la obediencia a un líder justo, piadoso y sincero es obligatoria. Sus oficiales son sus líderes y maestros.
Así como un ingeniero experto o un médico hábil no pierden la eficacia de su ciencia médica o técnica debido a un pecado personal, no deben dañar su obediencia por un pequeño error no legítimo de sus oficiales instruidos, comprometidos y creyentes. No cometan una injusticia contra los otomanos y los musulmanes por falta de obediencia. Porque la desobediencia no es solo una injusticia; es una forma de violar los derechos de millones de personas. Saben que en este tiempo, la bandera de la unicidad divina está en sus valientes manos. La fuerza de esa mano es la obediencia y la disciplina. Porque mil soldados organizados y obedientes equivalen a cien mil desorganizados y anárquicos. Durante cien años, 30 millones de personas no lograron estas revoluciones sangrientas, y ustedes las han hecho posibles sin derramar sangre gracias a su obediencia.
También les digo: perder a un oficial comprometido e iluminado significa perder su fuerza espiritual. En este tiempo, prevalece el valor derivado de la fe, la mente y la ciencia. A veces, una persona iluminada equivale a cien. Los extranjeros intentan superarse con esta fortaleza. La valentía natural no es suficiente por sí sola.
En resumen, les transmito el mandato del Orgullo del Universo: ¡La obediencia es obligatoria! No se rebelen contra sus oficiales. ¡Vivan los soldados! ¡Viva la constitucionalidad legítima!".
Parece que, asumiendo tales deberes importantes cuando hay tantos eruditos presentes, ¡cometí un crimen (!)…
Undécimo Crimen
En las provincias orientales, observé el estado de miseria en el que se encontraban las tribus. Comprendí que nuestra felicidad terrenal, de alguna manera, depende de las nuevas ciencias modernas. Estas ciencias deben fluir por un cauce puro proporcionado por los eruditos religiosos y deben tener como fuente las madrasas. Así, los eruditos religiosos podrán familiarizarse con las ciencias modernas. Porque, en esas provincias, el liderazgo y la autoridad de los ciudadanos semi‑beduinos recaen en los eruditos religiosos.
Con esta motivación, viajé a Der‑Saadet (Estambul). Con la ilusión de lograr la felicidad, en aquel tiempo, cuando las tiranías (que ahora están divididas y agravadas) se atribuían al difunto sultán destronado, rechacé el salario y la generosidad del Ministerio de Seguridad Pública y del sultán que me ofrecieron. No acepté, cometí un error. Sin embargo, ese error fue un bien, ya que mostró los errores de aquellos que buscaban combinar el conocimiento de las madrasas con el beneficio mundano. Sacrifiqué mi intelecto, pero no renuncié a mi libertad. No me sometí a ese compasivo sultán. Renuncié a mi interés personal.
Hoy en día, los oportunistas no pueden forzarme, pero podrían aliarme con ellos a través del amor. Llevo un año y medio aquí trabajando por la difusión de la educación en mi tierra natal. La mayoría de Estambul lo sabe.
Yo, siendo hijo de un cargador, aunque tuve muchas oportunidades mundanas, no dejé de considerarme como hijo de un cargador y no me aparté de mi estado de pobreza. Tampoco me enraicé en los placeres mundanos. Por mi amor hacia las altas montañas de las provincias orientales, abandoné esa tierra por el bien de mi pueblo, lo que me llevó a terminar en un manicomio, en una prisión preventiva y, en tiempos de constitucionalidad, en una prisión llena de torturas. Por involucrarme en tales asuntos que me llevaron a esta situación, ¡he cometido un gran crimen y estoy ante este temible tribunal (!)…
Medio Crimen
Esto es así: con el pensamiento de no permitir que el centro y vínculo del círculo del Islam, el punto del califato se escape de nuestras manos; y con la suposición de que el difunto sultán Abdulhamid II, al darse cuenta de sus errores sociales pasados, había ganado la disposición para aceptar consejos, además de la consideración de que “la mejor vía es la reconciliación”, propuse una solución más adecuada para esta situación, que ahora es la semilla de muchos conflictos y emociones exacerbadas. Por ello, me dirigí al difunto sultán mediante los periódicos y dije:
Convierte la estrella eclipsada (Yıldız) en una universidad, para que se eleve tanto como Süreyya. Reemplaza a los viajeros y demonios que merodean allí con ángeles de misericordia y buscadores de la verdad, para que se convierta en un paraíso. Usa la riqueza que el pueblo te ha regalado en Yıldız para construir grandes universidades religiosas que curen la principal enfermedad del pueblo: la ignorancia. Devuelve esa riqueza al pueblo. Confía en la generosidad y en el amor del pueblo, ya que están comprometidos con tu administración real. Después de esta vida, es necesario pensar únicamente en el Más Allá. Antes de que el mundo te abandone, abandona tú el mundo. Usa el zakat de tu vida en el camino del servicio al prójimo.
Ahora hagamos una comparación: ¿Debe Yıldız ser un lugar de entretenimiento o una universidad? ¿Deben vagar viajeros por allí o debe ser un lugar de enseñanza para eruditos? ¿Debe ser un bien confiscado o un regalo otorgado? Que juzguen los justos.
Siendo alguien insignificante, aconsejé a un gran sultán. Por lo tanto, cometí medio crimen.
No ha llegado el momento de hablar de la otra mitad del crimen.
¡Qué lástima, qué pena! La constitucionalidad legítima, que es nuestra felicidad y una fuente de vida para nuestra sociedad, así como la educación moderna compatible con el Islam, son deseos y necesidades intensamente anhelados por la nación. Sin embargo, en este incidente, aquellos que actúan con exceso han mezclado la constitucionalidad con intereses personales, y aquellos iluminados en sus pensamientos han actuado de manera descuidada e irreligiosa, bloqueando desafortunadamente la inclinación de la nación hacia estos ideales. Aquellos que han erigido esta barrera deben removerla; esto se solicita en nombre de la patria.
¡Oh generales y oficiales! Miles de personas, tal vez la mitad de Estambul, son testigos de estos once crímenes y medio. Acepto con conformidad el castigo por estos once crímenes y medio, pero también exijo respuestas a mis once preguntas y media. En cuanto a mis fallos, también tengo una virtud para mencionar:
Me opuse a la subdivisión de tiranos en este lugar, que ha provocado que el entusiasmo de todos decaiga, ha despertado sentimientos de rencor y partidismo, y ha sido causa de división. Esta subdivisión también ha fomentado la creación de asociaciones nacionalistas basadas en el racismo, que son causa de discordia. Esta subdivisión lleva el nombre de constitucionalidad, pero en realidad es una tiranía; además, ha manchado el nombre de la Unión y Progreso.
Todos tienen su propia opinión. Mi opinión es esta: es necesario un acuerdo general, un perdón general y la eliminación de los privilegios. Para que nadie, debido a un privilegio, mire a los demás como si fueran insectos, causando así discordia y orgullo indebido.
Digo: Nosotros, los verdaderos musulmanes, podemos ser engañados, pero no engañamos. No nos rebajamos a mentir ni siquiera por salvar una vida. Porque sabemos que:اِنَّمَا الْحِيلَةُ فِى تَرْكِ الْحِيَلِ“La verdadera estrategia es abandonar las estrategias engañosas”.
Sin embargo, como he jurado y prometido mi lealtad al verdadero significado de la constitucionalidad legítima, me opondré a la tiranía en cualquiera de sus formas, incluso si se disfraza con el atuendo de la constitucionalidad y adopta su nombre, y la golpearé con un revés donde la encuentre.
En mi opinión, el enemigo de la constitucionalidad son aquellos que, al mostrar la constitucionalidad como tiránica, fea y contraria a la sharia, multiplican también los enemigos de la consulta. “El cambio de nombres no cambia la realidad”.
El mayor error es que una persona piense que está libre de errores. Por eso admito mi error: traté de imponer consejos a otros sin aceptar los consejos de ellos, y busqué guiar a otros sin guiarme primero a mí mismo. Esto disminuyó la eficacia del amr bil ma'ruf (ordenar el bien) y lo degradó.
Además, está demostrado por la experiencia que el castigo es el resultado de una falta. Pero a veces esa falta no cometida aparece como si fuera otra, haciendo que una persona inocente merezca castigo. Dios puede enviar calamidades, llevar a una persona a la cárcel y ser justo en ello, pero el juez que impone un castigo puede ser injusto.
¡Oh líderes! Tenía un honor que utilizaba para servir a la identidad islámica, y lo han destruido. Tenía una falsa fama que no busqué pero que me ayudaba a influir en las masas a través del consejo, y la han eliminado, para mi alivio. Ahora solo tengo una vida débil que me cansa; que sea mi ruina si temo la muerte, y no soy digno si no voy a morir con una sonrisa.
Mi aparente condena llevará a una condena de su conciencia. Este estado no es un daño para mí; más bien es un honor. Sin embargo, han perjudicado a la nación al romper la eficacia de mis consejos. En segundo lugar, es un daño para ustedes, porque me convierto en una prueba concluyente en manos de su oponente. Me han puesto a prueba en la piedra de toque; me pregunto cuántos de los que llamas grupo puro resistirían esta prueba.
Si la constitucionalidad consiste en la tiranía de una facción y en acciones contrarias a la sharia, entoncesفَلْيَشْهَدِ الثَّقَلاَنِ اَنِّى مُرْتَجِعٌEs decir: “Que todo el mundo, tanto los humanos como los genios, sean testigos de que soy un reaccionario.” Porque una unión basada en mentiras es falsa, y el nombre de la constitucionalidad, fundado sobre la corrupción, es defectuoso. El verdadero significado de la constitucionalidad se mantendrá con verdad, honestidad y la ausencia de privilegios.
………………
La tormenta y el terrible vendaval conocido como el “Incidente del 31 de marzo”, bajo causas aparentemente ordinarias, había preparado una tiranía natural tan severa, que aunque su resultado fue el caos, desde el punto de vista divino, el nombre de la sharia, que siempre muestra su milagro en los labios de los que se levantan, apareció. Debido a que esta tormenta pasó con relativa suavidad, los periódicos posteriores a mediados de abril están condenados ante Allah. Pues si se consideran las siete cuestiones que causaron este incidente junto con las siete condiciones que lo acompañaron, la verdad se manifestará. Estas son las cuestiones:
1. El noventa por ciento de este movimiento fue contra la Unión y Progreso y su tiranía y opresión.
2. Fue un cambio de ministros, que eran el campo de batalla de las facciones.
3. Fue para salvar al sultán oprimido de una caída decidida.
4. Fue para frenar las incitaciones opuestas a los sentimientos militares y a las normas religiosas.
5. Fue para revelar al asesino de Hasan Fehmi Bey, quien había sido enormemente magnificado.
6. Fue para evitar que quienes habían sido expulsados del sistema y los oficiales de regimiento, quedaran desamparados.
7. Fue para restringir la libertad dentro de los límites de la sharia, evitar que se extendiera al libertinaje y aplicar las normas que la gente común consideraba como política islámica, como el talión y la amputación por robo.
Sin embargo, el terreno era pantanoso, y se había tendido una trampa y un plan. La sagrada obediencia militar fue sacrificada. La base principal de las causas fue la disputa partidista, parcial y vengativa, junto con las exageraciones, mentiras y conflictos extremos de los periódicos que reemplazaron la elocuencia por la hipérbole. Así como cuando se giran siete colores rápidamente y solo aparece el blanco, en estas siete demandas solo se manifestó la luz blanca de la sharia, que bloqueó el caos.
Con toda mi fuerza, digo: Nuestro progreso solo será posible con el progreso de nuestra identidad nacional, que es el Islam, y con la manifestación de las verdades de la sharia. De lo contrario, caeremos bajo el significado del proverbio: “Abandonó su propio caminar, pero no aprendió el caminar de los demás”.
Sí, debemos estar profundamente afectados tanto por el honor y la gloria de la nación islámica como por las recompensas del Más Allá, el patriotismo, la conciencia nacional y el amor por la religión.
¡Oh generales y oficiales! Acepto el castigo por mis crímenes y exijo respuestas a mis preguntas. El Islam es la mayor humanidad, y la sharia es la civilización más virtuosa. Por lo tanto, el mundo islámico es digno de convertirse en la Medina virtuosa de Platón.
Primera pregunta: ¿Cuál es el castigo para los ingenuos que, influenciados por los engaños de los periódicos y creyendo que lo que hacían era legítimo, siguieron la corriente general basada en las costumbres y tradiciones locales?
Segunda pregunta: si un hombre tomara la forma de una serpiente, o un santo adoptara el disfraz de un bandido, o la constitucionalidad se transformara en tiranía, ¿cuál sería el castigo para quienes los atacaran? Quizás, en realidad, son serpientes, bandidos y tiranos.
Tercera pregunta: ¿Acaso solo una persona puede ser un tirano? ¿No pueden ser tiránicos múltiples individuos? En mi opinión, “La fuerza debe estar en la ley”; de lo contrario, la tiranía se dividirá y se intensificará con el faccionalismo.
Cuarta pregunta: ¿Es más dañino ejecutar a un inocente o perdonar a diez criminales?
Quinta pregunta: ¿No conducen las presiones materiales, en lugar de superar a las personas con principios e ideas, a una mayor hipocresía y discordia?
Sexta pregunta: ¿Cómo se logra la unidad nacional, una fuente esencial de vida social, si no es eliminando los privilegios?
Séptima pregunta: ¿No sería una injusticia y un favoritismo, aunque parezca justicia, violar la igualdad al aplicar plenamente la ley solo a algunos? Además, considerando que la mayoría de los prisioneros liberados han sido absueltos y probablemente el ochenta por ciento de ellos son inocentes, ¿no parecería esta situación, desde el punto de vista de la mayoría, como un acto de venganza y parcialidad? No tengo nada que decir al tribunal militar; que reflexionen los informantes.
Octava pregunta: si un partido se otorga un privilegio, toca constantemente los puntos más sensibles del orgullo de las personas y, al hacerlo, obliga a todos a parecer opositores a la constitucionalidad, mientras que todos están reaccionando contra la obstinada tiranía que se oculta bajo el nombre de constitucionalidad, que ese partido se ha atribuido, ¿de quién es la culpa?
Novena pregunta: si un jardinero abre la puerta de un jardín, lo pone a disposición de todos y luego ocurren pérdidas, ¿de quién es la culpa?
Décima pregunta: si se concede la libertad de pensamiento y expresión, pero luego se aplica el castigo, ¿no sería esto un plan para arrojar a la pobre nación al fuego? Si no fuera así, ¿no podría imaginarse que se llevaría a cabo con otra excusa?
Undécima pregunta: todos están jurando lealtad a la constitucionalidad. Sin embargo, si se oponen al verdadero significado de la constitucionalidad o guardan silencio ante los que se oponen, ¿no tendrían que pagar expiación por su juramento? ¿No se consideraría a la nación mentirosa? ¿No se trataría a la inocente opinión pública como falsa, demente e incapaz de discernir?
En resumen: ahora prevalece una tiranía y opresión severa debido a la ignorancia. Es como si la tiranía y el espionaje se hubieran reencarnado. El propósito no parece haber sido recuperar la libertad del sultán Abdulhamid, sino convertir una tiranía leve y limitada en una más severa y extendida.
Media pregunta: un cuerpo delicado y débil que no puede soportar las picaduras de mosquitos ni de abejas, intenta desesperadamente defenderse de ellos. Entonces, alguien dice: “Su intención no es ahuyentar a los mosquitos ni a las abejas, sino provocar al gran león para que lo ataque”. ¿A qué tonto podría convencer con semejante declaración?
¡No se permite revelar la otra mitad de la pregunta!
¡Oh generales y oficiales! Con toda mi fuerza digo:
Estoy absolutamente firme en todas las verdades contenidas en los artículos que publiqué en los periódicos. Si desde el pasado fuera convocado al tribunal de justicia de la Era de la Felicidad con el manifiesto de justicia de la sharia, presentaría exactamente las mismas verdades que publiqué. Lo único que haría sería vestirlas con un atuendo acorde a las necesidades y modas de esa época.
Si desde el futuro, dentro de trescientos años, fuera convocado por el tribunal de los sabios críticos con una citación histórica, nuevamente presentaría estas mismas verdades. Solo remendaría las partes que, debido al tiempo, pudieran haber sufrido expansión o contracción.
La verdad no cambia. La verdad es la verdad.اَلْحَقُّ يَعْلُو وَلاَ يُعْلَى عَلَيْهِ“La verdad prevalece y no puede ser superada”.
La nación ha despertado; incluso si es engañada con sofismas y artificios, eso no durará. Las ilusiones aceptadas como verdad tienen una vida corta. Las emociones colectivas que hierven dispersarán esos engaños y revelarán la verdad, insha'Allah.
El estado de su prisión llena de torturas era así: el tiempo era aterrador, el lugar desolador, los prisioneros atemorizados, los periódicos alarmantes, las opiniones confusas, los corazones tristes, las conciencias dolidas y desesperadas. Al principio, los funcionarios eran burlones, y los guardias, molestos. Sin embargo, como mi conciencia no me reprochaba, esa situación me parecía casi un entretenimiento. Los diferentes tipos de calamidades eran para mí como las variadas melodías de la música.
Además, completé las lecciones que había comenzado el año pasado en el manicomio, en esta nueva escuela. Las largas calamidades me permitieron aprender largas lecciones. De las penas y aflicciones inocentes y oprimidas, que son el placer espiritual de este mundo, aprendí la lección de “compasión por los débiles y odio intenso por la opresión”.
Tengo una fuerte esperanza de que los “ay”, “vay” y “ah” evaporados con el calor del dolor desde los corazones de muchos inocentes formarán una nube de misericordia. Y con la formación de nuevos estados islámicos en el mundo islámico, esa nube de misericordia ya ha comenzado a formarse.
Si la civilización proporciona un terreno propicio para tales agresiones humillantes, calumnias divisivas, venganzas insensatas, engaños demoníacos y conductas descuidadas en la religión, que todos sean testigos: en lugar de este llamado “Palacio de la Felicidad de la Civilización”, prefiero las montañas de las provincias orientales, donde las altas cumbres son el campo de la libertad absoluta y los refugios de la vida beduina y salvaje. Porque en esta civilización sin principios (medeniyet sin la “m”), no he encontrado la libertad de pensamiento, la libertad de palabra, la buena intención y la paz del corazón que están plenamente presentes en las montañas del este de Anatolia.
Según mi entendimiento, los escritores deben ser respetuosos. Veo algunos periódicos sin modales que solo publican intereses personales. Si esta es la forma del decoro y la opinión pública está tan desordenada, que quede claro que he renunciado a tal literatura y no formo parte de ella. En lugar de eso, en las altas montañas de mi tierra natal, como en Başid, contemplaré los cuerpos celestes y las tablas del universo en lugar de los periódicos.
"Nuestro cielo de gracia está exento de la mancha del interés personal;
hemos sido dotados desde la eternidad con independencia tanto de lo bajo como de lo alto.
Nos retiramos del entusiasmo de las esperanzas y de los deseos prolongados;
Somos tan locos que hemos renunciado incluso a la unión con Layla."
Advertencia: Mi crítica a la civilización los hará reflexionar. Sí, prefiero la vida beduina a esta civilización mezclada con tiranía, libertinaje y humillación. Esta civilización hace que las personas sean pobres, disipadas y desprovistas de moral. Pero la verdadera civilización sirve al progreso y perfección de la humanidad, ayudando a que su esencia potencial se manifieste en actos. Desde esta perspectiva, desear la civilización es desear la humanidad.
Además, la razón de mi afinidad y amor por el concepto de constitucionalidad es esta:
La puerta principal para el futuro progreso de Asia y del mundo islámico es la constitucionalidad legítima y la libertad dentro del marco de la sharia. El destino, el trono y la fortuna del Islam dependen de la consulta en la constitucionalidad. Hasta ahora, 370 millones de musulmanes han sido oprimidos bajo la tiranía espiritual de los extranjeros. Ahora, mientras la soberanía islámica prevalece en el mundo y especialmente en Asia, cada musulmán será propietario de una parte genuina de esa soberanía. La libertad es la única solución para liberar a los 370 millones de musulmanes de la esclavitud. Aunque, hipotéticamente, aquí 20 millones de personas sufran grandes pérdidas al establecer la libertad, que sean sacrificadas. Damos veinte y tomamos trescientos.
¡Qué lástima, qué pena! Las etnias y razas entre nosotros son como el aire, mezcladas pero no completamente fusionadas como el agua. Insha'Allah, con la electricidad de las verdades del Islam, se fusionarán, generando fuerza con el calor de la luz del conocimiento islámico y dando lugar a un temperamento moderado de justicia.
¡Viva la constitucionalidad legítima! Que la luz de la libertad, que ha aprendido plenamente de la educación basada en la verdad de la sharia, prospere.
El extraordinario (garibüzzaman) de la tiranía,El único (bediüzzaman) de la constitucionalidad,El innovador (bidatüzzaman) de esta era,Said Nursi