Bediüzzaman llegó a Estambul con el objetivo de establecer una universidad llamada Medresetüzzehra en el este de Anatolia, ya sea en Van o en Diyarbakır, que estaría al nivel de una institución académica. Un escritor describió su llegada a Estambul de la siguiente manera: “Desde las escarpadas rocas del este, una chispa de inteligencia surgió en el horizonte de Estambul.”
Antes de que llegara a Estambul, un día Tahir Pasha le dijo:
‑ Estás refutando a los eruditos del este, pero ¿te atreverás a desafiar a los grandes peces en ese vasto océano cuando llegues a Estambul?
Tan pronto como llegó a Estambul, invitó a los eruditos a un debate. En respuesta, los famosos académicos de Estambul lo visitaron en grupos y le hicieron preguntas, todas las cuales él respondió correctamente. Su propósito al hacerlo no era mostrar superioridad, sino atraer la atención hacia la actividad educativa y cultural en el este de Anatolia. Molla Said no era en absoluto aficionado a la autopromoción. Siempre actuaba libre de cualquier muestra de ostentación o apariencia externa. Era extraordinario en conocimiento, valentía, memoria e inteligencia. Sin embargo, poseía aún más sinceridad y pureza de intención. No le gustaba la pretensión ni la afectación. En la puerta de su residencia en Estambul colgaba una placa que decía: Aquí Se Resuelven Todos Los Problemas; Se Responde A Todas Las Preguntas, Pero No Se Hacen Preguntas.
En Estambul, Bediüzzaman respondía a las preguntas de los eruditos que llegaban en grupos. El hecho de que, siendo tan joven, pudiera responder sin excepción a todas las preguntas con una expresión persuasiva y elocuente, acompañado de un comportamiento y modales extraordinarios, hacía que los académicos lo admiraran profundamente y lo reconocieran como digno del título de “Bediüzzaman” (la maravilla de la época). Lo describían como una “rareza de la creación”.
En esa época, uno de los rectores de la Universidad de Al‑Azhar en Egipto, el famoso Sheij Bahid Efendi, visitó Estambul. Los académicos de Estambul, quienes no habían logrado refutar a Bediüzzaman Said Nursi, quien había venido desde las escarpadas montañas de Kurdistán, pidieron al Sheij Bahid que lo desafiara. Sheij Bahid aceptó esta propuesta y buscó una oportunidad para debatir. Un día, tras salir de la mezquita de Santa Sofía después de una oración, se sentaron en una casa de té. Aprovechando la ocasión, en presencia de otros eruditos, el Sheij Bahid se dirigió a Bediüzzaman con la siguiente pregunta:مَا تَقُولُ فِى حَقِّ اْلاَوْرُوبَائِيَّةِ وَ الْعُثْمَانِيَّةِ“¿Qué opinas sobre Europa y los otomanos?”
El propósito del Sheij Bahid al plantear esta pregunta no era simplemente probar el vasto conocimiento de Bediüzzaman, que era como un océano sin límites, ni su brillantez intelectual. Más bien, quería evaluar su capacidad para prever el futuro y comprender la política en la administración mundial. Bediüzzaman respondió:
اِنَّ اْلاَوْرُوبَا حَامِلَةٌ بِاْلاِسْلاَمِيَّةِ فَسَتَلِدُ يَوْمًا مَا وَاِنَّ الْعُثْمَانِيَّةَ حَامِلَةٌ بِاْلاَوْرُوبَائِيَّةِ فَسَتَلِدُ يَوْمًا مَا“Europa está embarazada de un estado islámico, que algún día dará a luz; los otomanos están embarazados de Europa, y también darán a luz a eso algún día.”
Ante esta respuesta, el Sheij Bahid comentó:
“No se puede debatir con este joven. Estoy de acuerdo con su opinión. Sin embargo, expresar esto de una manera tan concisa y elocuente es algo exclusivo de Bediüzzaman.”
La vida de Bediüzzaman en Estambul estuvo, hasta cierto punto, orientada hacia la política. Creía que se podía servir al Islam a través de la política. Su involucramiento en la vida política era una consecuencia de su pasión por servir al Islam. Siempre fue un defensor de la libertad. Debido a las injusticias que observaba, se oponía constantemente a los Jóvenes Turcos, diciendo:
“Han dañado la religión, han provocado la ira divina, han despreciado la sharía; las consecuencias serán graves.” No dudaba en expresar su oposición de manera abierta.
Después de la proclamación de la Libertad, junto con sus compañeros luchadores, fundó la sociedad llamada “Sociedad de la Unidad Muhammediana”. Esta sociedad comenzó a desarrollarse rápidamente. De hecho, gracias a un artículo escrito por Bediüzzaman, cincuenta mil personas de las regiones de Adapazarı e Izmit se unieron a la sociedad en poco tiempo.
Abogaba por interpretar correctamente la libertad y aceptarla como una libertad legítima según la sharía. Publicaba artículos en periódicos religiosos y pronunciaba discursos sobre este tema. Sus artículos y discursos eran incomparables en su elocuencia y capacidad de persuasión. Tanto los eruditos como los políticos se beneficiaron enormemente de los escritos y enseñanzas de Said Nursi. Veía el despertar nacional de la época como el alba verdadera de la felicidad terrenal de Anatolia y Asia. Sin embargo, advertía que para no perder esta oportunidad, era necesario cumplir rápidamente con los mandatos de la sharía. Decía: “Si no aceptamos la monarquía constitucional con una libertad legítima y no la implementamos de esta manera, se nos escapará de las manos y será reemplazada por un gobierno despótico.” A continuación, presentamos una pequeña muestra de sus discursos y artículos de esa época.