¿Cómo se Desarrolló el Servicio del Nur Después de la Prisión de Afyon?
En Isparta, la publicación de las obras de Nur continuaba mediante máquinas de duplicación. El Maestro seguía ocupado con la revisión y corrección de los escritos, como era su costumbre. Sin embargo, después de la prisión, el servicio de Nur se dividió en varias ramas y ya no se limitaba únicamente a la duplicación ni a la transcripción manuscrita. Las nuevas dimensiones del servicio en este período pueden resumirse de la siguiente manera:
1. Los estudiantes de Nur en diversas provincias, ciudades y aldeas se dedicaban a leer, escribir, enseñar y difundir Risale‑i Nur en sus respectivos entornos.
2. En Isparta e Inebolu, los tratados de Risale‑i Nur se duplicaban en forma de colecciones mediante máquinas de impresión y se distribuían a diversas regiones.
3. En Ankara y Estambul, Risale‑i Nur comenzó a difundirse ampliamente entre diferentes sectores de la sociedad, especialmente entre estudiantes universitarios, jóvenes, funcionarios y mujeres. Muchas personas comenzaron a mostrar un profundo interés espiritual en la causa de Risale-i Nur, y entre ellas surgieron devotos sinceros y servidores de la fe. La luz de la fe empezó a expandirse con entusiasmo en estos dos grandes centros.
4. Las relaciones con las instituciones oficiales: con la devolución de los libros confiscados y las nuevas intervenciones en algunos lugares contra los tratados de Nur y sus estudiantes, se establecieron contactos con diversas autoridades gubernamentales. En este proceso, se destacó y se demostró el papel de Risale‑i Nur como un medio de felicidad y prosperidad para la patria, la nación y las futuras generaciones. El nuevo gobierno turco comenzó a mirar con aprecio esta obra coránica, y se sentaron las bases para su difusión tanto en Anatolia como en el mundo islámico y en la humanidad en general a través de los medios de comunicación más modernos.
5. La propagación de Risale‑i Nur en las provincias del Este: la difusión de
Risale‑i Nur también alcanzó las regiones orientales del país. Así, cuando Said Nursi fue liberado de la prisión de Afyon y llegó a Emirdağ, su visión del servicio de Nur incluía todas estas dimensiones. Además, estaba en contacto con el centro del gobierno con respecto al servicio. Hasta ese momento, el servicio de Nur se había limitado a la transcripción y distribución de los tratados. Desde Barla, el Maestro había mantenido siempre contacto con sus estudiantes más dedicados y con aquellos que trabajaban en la difusión de Nur, felicitándolos y alentándolos por sus esfuerzos. Después de este período, los estudiantes de las escuelas y los funcionarios comenzaron a interesarse en Risale-i Nur. Surgieron nuevos estudiantes de Nur, que consideraron el servicio de Nur como el propósito de sus vidas y, mediante este servicio, comenzaron a brindar el mayor beneficio posible a su nación, su patria y al Islam.