Sin duda, frente a veinte ganancias, un solo perjuicio es insignificante. Estos ataques no hacen más que ampliar la difusión y expansión de las Luces, promoviendo su desarrollo y consolidando la confianza y la seguridad en ellas ante la Nación Islámica. Los enemigos del Islam, al ser testigos de la influencia y la expansión tanto material como espiritual de las enseñanzas de Risale‑i Nur en toda Anatolia, en el vasto mundo islámico, e incluso en Europa y América, han llevado a cabo nuevos ataques. Según las noticias que hemos recibido, después de estos ataques, especialmente en las provincias orientales, la propagación de Nur se ha multiplicado por diez en apenas diez días en comparación con antes. Además, han logrado dirigir la atención del pueblo hacia Risale-i Nur y nuestro maestro; los que estaban dormidos han despertado, los perezosos han comenzado a moverse y aquellos que carecían de precaución han aprendido a actuar con cautela. Estos ataques, aunque dolorosos, son efímeros y no son más que artimañas y maniobras engañosas diseñadas únicamente para propagar el miedo y la inquietud. Los enemigos necios de la religión, con la intención de amedrentar a los estudiantes de Nur, intentan engañar y manipular a las autoridades oficiales para que actúen en su contra. Pero, ¿acaso estos ignorantes no saben que nosotros somos estudiantes de Nur? Los ateos, los masones y los comunistas tienen una naturaleza sumamente débil. Su aparente fortaleza se debe únicamente a su capacidad de destrucción, tal como un niño travieso que incendia una casa con una cerilla. Sí, ellos son extremadamente débiles, porque confían únicamente en su propia existencia, la cual no tiene más poder que el de un simple gorrión. Asimismo, viven en un estado de humillación, miseria y bajeza, pues se convierten en esclavos de los hombres, recurriendo a la hipocresía, la adulación y la servidumbre para ganarse su favor. En cambio, los verdaderos creyentes, especialmente aquellos cuya fe ha alcanzado el nivel del conocimiento profundo, son fuertes y honorables. Cada uno de ellos es un siervo noble y un siervo universal, pues adoran y sirven a un Kadir-i Zulcelal, Omnipotente de Majestad Sublime, un Hakím-i Zulkemal, Sabio de Perfección Suprema, un Halik-i Kainat, Creador del Universo, un “Rabb-us Semavati Vel Ard”, Señor de los Cielos y la Tierra, y un “Huve ála kulli sheyin kadir”, Él es poderoso sobre todas las cosas; en Él encuentran refugio y en Él confían.
Estos enemigos ocultos de la religión y los hipócritas han comprendido desde hace tiempo que los estudiantes de Nur llevan sus mortajas al cuello. Separarlos de Risale‑i Nur y de su maestro es imposible. Por esta razón, han cambiado sus planes satánicos y sus artimañas. Han adoptado la estrategia de engañar, pensando que podrían aprovecharse de algún punto débil o de la ingenuidad de los estudiantes de Nur. Estos hipócritas, o sus agentes, o aquellos que han sido engañados por ellos, a veces se presentan con apariencia de amigos e incluso de estudiantes, diciendo o haciendo decir lo siguiente: “Esto también es un servicio al Islam. También es una lucha contra ellos. Si adquieres este conocimiento, podrás servir mejor a Risale-i Nur. Esto también es una gran obra.” Con tales engaños, buscan disminuir poco a poco la dedicación de los estudiantes de Nur a la obra y su compromiso con el servicio, desviando su atención hacia otras cosas y, en última instancia, llevándolos a una trampa en la que ya no tengan tiempo para dedicarse a Risale-i Nur. Asimismo, intentan seducirlos con salarios, riquezas, posiciones y fama, o intimidarlos para que abandonen el servicio. Sin embargo, Risale-i Nur, para quien lo lee con atención, despierta en su intelecto, espíritu y corazón una vigilancia y una lucidez tan profundas que todos estos engaños terminan, paradójicamente, incitándonos con más fuerza hacia Risale-i Nur y logrando un efecto completamente opuesto al que buscan estos hipócritas astutos. ¡Fesubhan’Allah! De hecho, han surgido tales estudiantes de Nur que, además de su intención pura y su objetivo sagrado, también por desafío y en contra de los mencionados planes de los hipócritas, abandonan el mundo y se consagran completamente a Risale-i Nur. Y como ha dicho nuestro maestro, proclaman: “El tiempo actual es el tiempo de ser un devoto del Islam.”
No tenemos ninguna relación con la política, que en comparación con nuestro servicio a la fe es como meros fragmentos de vidrio. En el informe de los expertos de la Dirección de Asuntos Religiosos, se declaró: “En los libros de Risale‑i Nur no hay temas relacionados con la política.” Incluso en aquel tiempo, el fiscal de Afyon también dictaminó en su acusación: “La actividad de Bediüzzaman y sus estudiantes no es política.” Sí, la labor en la que están ocupados los discípulos de Risale-i Nur es más grandiosa que los más monumentales asuntos mundanos. No tenemos tiempo para ocuparnos de la política. Aun si tuviéramos cien manos, apenas nos bastarían para servir a Nur. Aunque poseyéramos riquezas como las de América o Inglaterra, seguiríamos dedicándonos exclusivamente a la causa de salvar la fe. No tenemos tiempo para ocuparnos ni de ciertas cuestiones políticas ni de algunas corrientes falsas y desviadas. Nuestra vida es corta, nuestro tiempo es limitado. Como dice nuestro maestro: “Ocuparse de cosas dañinas deja huellas negativas. Deja una mala impresión.” Especialmente en una época como esta, “describir en detalle lo falso es desviar las mentes puras.” Muchos, con la intención de conocer lo negativo para combatirlo, han comenzado con un propósito sincero, pero con el tiempo, al ocuparse constantemente de asuntos perjudiciales, han debilitado sus lazos religiosos y han perdido su firmeza y lealtad en la fe en Allah.
Risale‑i Nur disipa la oscuridad instalando la luz; la destruye. Enseña el bien, permitiendo distinguir el mal y apartándose de él. Al impartir la verdad, libra del error y protege de lo falso.
En resumen: nosotros solo nos ocupamos de los tratados de Nur… Nos dedicamos a las joyas del Corán… Trabajamos en las verdades diamantinas del Corán, que abarcan todo el universo… Servimos únicamente a lo eterno… No desperdiciamos esfuerzos en cosas efímeras… Nuestro servicio de fe en Allah con Risale‑i Nur no nos deja necesidad de ocuparnos de otras cosas… Nos basta y nos sobra.
En conclusión: los despiadados enemigos ocultos de la religión que han intentado luchar contra nuestro maestro Bediüzzaman y Risale‑i Nur están condenados a la derrota absoluta y eterna debido a su impotencia total. En cambio, Bediüzzaman y Risale-i Nur serán siempre victoriosos y triunfantes. Intentar desacreditar su persona no puede debilitar a Risale-i Nur, porque Risale-i Nur es, por sí mismo, prueba y evidencia. Aquellos que han intentado desprestigiarlo, así como a su autor, están destinados a la ruina. La historia ha demostrado esto claramente y seguirá demostrando su fracaso. Las sublimes verdades contenidas en Risale-i Nur la mantendrán en pie por toda la eternidad.
Sí, los estudiantes de Nur han declarado en los tribunales de máxima seguridad: “No hay ninguna fuerza humana que pueda separarnos de nuestro maestro Bediüzzaman, de Risale‑i Nur o de nosotros mismos.” Esos hipócritas ni siquiera con sus átomos pueden afectar esta realidad. Supongamos, en la hipótesis más remota, que lograran algo; incluso si mataran nuestros cuerpos, nuestras almas partirían hacia la eternidad con paz y felicidad. Y como nuestro maestro ha dicho en su obra “Cartas”, nosotros también decimos: “Aunque uno de nosotros esté en este mundo y otro en la otra vida, uno en Oriente y otro en Occidente, uno en el Norte y otro en el Sur; aun así, seguimos estando juntos.”
Nuestro maestro no reclama para sí ningún rango espiritual. Rechaza los grandes y excepcionales títulos que otros le otorgan. Sin embargo, su estado, sus acciones y su conducta son suficientes para comprender y demostrar quién es realmente. Sí, para obstaculizar la labor de Bediüzzaman y Risale‑i Nur en su servicio al Corán, a la fe y al Islam, haría falta una fuerza capaz de controlar y transformar el mundo entero.
De las defensas de nuestro maestro en el tribunal donde fue llevado bajo planes de ejecución, extraídas del libro “Gran Defensas”:
“Los estudiantes de Risale‑i Nur no se parecen a los demás; no pueden ser combatidos ni derrotados. Risale-i Nur es propiedad del Corán. Se ha destilado del Sagrado Corán. Y el Corán es una cadena luminosa que conecta los cielos con la tierra… ¿Quién se atrevería a tocarlo? Risale-i Nur se ha arraigado en el seno de Anatolia; ninguna fuerza podrá arrancarlo y desecharlo.”
De la célebre y extraordinaria obra “Signo Supremo”:
Risale‑i Nur no repara solo una pequeña destrucción ni reconstruye una casa insignificante; más bien, restaura una devastación generalizada y una fortaleza que abarca el Islam entero, cuyos cimientos son tan grandes como montañas. No solo trabaja en reformar un corazón individual o un alma particular, sino que trata de sanar el corazón colectivo, la conciencia pública y los pensamientos generales que han sido gravemente dañados por herramientas corruptoras acumuladas durante más de mil años. Además, cuando los principios y símbolos islámicos, en los que el pueblo musulmán, especialmente los creyentes más sencillos, han confiado como refugio, se han visto parcialmente quebrantados y han comenzado a deteriorar la conciencia común, Risale-i Nur, con el milagro del Corán, intenta curar estas profundas heridas con los remedios de la fe en Allah y del mensaje coránico. Sin duda, para enfrentar y sanar heridas tan vastas y profundas, se necesitan pruebas tan firmes como montañas, herramientas poderosas y remedios probados que posean el efecto curativo de miles de elixires. Así es como, en esta era, Risale-i Nur, emanando del milagro espiritual del Sagrado Corán, está cumpliendo con esta gran misión. Al mismo tiempo, sigue siendo un medio para el progreso y la expansión en los innumerables grados de la fe, y lo seguirá siendo.
Estimados hermanos,
en una época en la que cientos de eruditos fueron silenciados, en la que se prohibió la publicación de obras religiosas y en la que, a pesar de su deber religioso de proclamar y transmitir las verdades del Corán, se les impidió hacerlo por la fuerza… En un tiempo de horror en el que se intentó exterminar a los hombres de fe de una manera sin precedentes en la historia… En la era más aterradora en la que se aplicaron planes para destruir el Corán, la fe en Allah y el Islam… En el período más feroz del ateísmo absoluto y la irreligiosidad desenfrenada… Bediüzzaman Said Nursi se erigió como el único y valiente defensor y protector del Corán, la fe en Allah y el Islam en el campo de la lucha espiritual. Sí, Bediüzzaman no solo desafió a los Faraones de su tiempo en un solo lugar, sino que con su sola presencia, se enfrentó a la irreligiosidad de toda Europa. Difundió las verdades del Corán en medio de la opresión más cruel y la tiranía absoluta. Dijo con determinación: “Nuestra tarea es trabajar. Hacer que triunfemos o nos derrotemos, lograr el éxito o hacer que los tratados de Nur sean aceptados, es un asunto que pertenece a Allah. No nos inmiscuimos en el asunto divino.” A lo largo de su vida, sufrió innumerables injusticias y torturas sin precedentes en la historia. Fue sometido a tratos crueles y tiránicos. Se le prohibió incluso asistir a la oración del viernes, con soldados y policías apostados en su puerta para impedirle salir. Y para encubrir todas estas atrocidades históricas y evitar que nadie se enterara de ellas, se le impuso una estricta vigilancia y censura.
Así, en condiciones tan difíciles, nuestro maestro, con la gracia divina, escribió Risale‑i Nur y difundió la mayoría de sus partes con escritura manuscrita en letras del Corán. De esta manera, también protegió la caligrafía coránica, permitiendo que cientos de miles de jóvenes musulmanes turcos tuvieran el honor y la bendición de aprender la escritura de nuestro sagrado libro al estudiar Risale-i Nur. Nuestro maestro, con su inquebrantable fe y sinceridad absoluta, expresó y reveló las verdades coránicas y de la fe en Allah en un nuevo estilo de exposición, acorde con la comprensión de la época, haciéndolas accesibles tanto para los eruditos como para la gente común. Así, con la ayuda divina, dio vida a una exégesis del Corán fresca, luminosa y grandiosa como Risale-i Nur.
Estas obras milagrosas preservaron esta patria y esta nación del peligro del ateísmo y del comunismo. Además, en una época de tiranía absoluta en la que se abolieron por la fuerza los símbolos del Islam, cuando muchos, creyéndose obligados por las circunstancias, hicieron concesiones y actuaron en detrimento de la religión, cuando se impusieron fetuas (edictos religiosos) contrarias al Islam y se propagaron innovaciones religiosas, Bediüzzaman no realizó ni el más mínimo cambio en su discurso, en su postura o en sus acciones, a pesar de sufrir innumerables injusticias y de ser amenazado de muerte. Al contrario, dijo con firmeza: “El destino es único; no cambia. La muerte no es más que una liberación, un paso de este mundo transitorio al mundo eterno y luminoso.” Con esta convicción, se lanzó al frente de la lucha, escribiendo y difundiendo, durante más de treinta años en condiciones clandestinas, obras que identificaron y detuvieron las innovaciones perjudiciales, preservaron los signos del Islam y revivieron la Sunna del Profeta. Para no actuar en contra ni siquiera de un solo aspecto de la Sunna, eligió una vida de retiro y sufrimiento bajo terribles persecuciones. Durante treinta años, una dictadura irreligiosa sin precedentes, que dominaba a millones de personas con una opresión absoluta, nunca pudo someter a Bediüzzaman. Al contrario, los tiranos opresores fueron derrotados ante él.
Risale‑i Nur transforma la fe imitativa en fe basada en la certeza, fortaleciendo la creencia en Allah, asegurando la felicidad en ambos mundos y llevando a una buena conclusión de la vida. Ha logrado refutar incluso a los más grandes filósofos ateos. Una de las características distintivas de Risale-i Nur es que, a diferencia de los teólogos tradicionales, no menciona los aspectos negativos de los extraviados ni los denuncia, sino que enseña solo lo positivo, curando sin causar heridas. Por esta razón, en esta época, Risale-i Nur destruye las dudas y preocupaciones, disipa las incertidumbres que surgen en la mente y responde a las preguntas con una argumentación convincente para la razón y una persuasión satisfactoria para el corazón.
Risale‑i Nur ilumina tanto la mente como el corazón y somete al ego. Es por esto que aquellos que solo siguen la razón, como los académicos y los filósofos, así como los que siguen el camino del corazón, como los sufíes, se aferran a Risale-i Nur. Los intelectuales y filósofos han comprendido que la verdadera iluminación solo es posible con la fusión de la luz de la razón y la luz del corazón. Depender únicamente de la razón equivale a reducir la mente a la mera percepción sensorial, lo que como un pájaro con un ala rota, conduce inevitablemente a la caída. Por su parte, los sinceros y puros seguidores del sufismo han entendido que el tiempo actual no es como el de antaño y que, en una era como esta, necesitamos un camino coránico que nos guíe tanto con el corazón como con la razón para poder avanzar con equilibrio y alcanzar la verdad. Los eruditos religiosos han llegado a la conclusión de que lo que antes se lograba en quince años con el método tradicional de la madraza, ahora puede alcanzarse en quince semanas con Risale‑i Nur. Nuestro maestro afirma: “Quien estudie Risale-i Nur durante un año con comprensión y aceptación, podrá convertirse en un erudito valioso y auténtico en este tiempo.”
Risale‑i Nur es un tesoro de luz y conocimiento que expresa el camino luminoso del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y el noble carácter de los Sahabe, Compañeros del Profeta. Esta realidad le otorga al mundo de hoy una vida nueva, luminosa y radiante, y una perspectiva completamente renovada. Así se revela una gran verdad: Risale-i Nur, que une y reconcilia a aquellos que durante mucho tiempo se consideraban opuestos –los académicos, los eruditos religiosos y los sufíes–, también pone fin a la disputa entre Oriente y Occidente y logra su reconciliación. Los expertos han reconocido y confirmado que la única solución para lograr la unión del Islam es Risale-i Nur. Asimismo, en el mundo de hoy, han surgido movimientos en Estados Unidos, Europa y especialmente en Alemania que buscan una nueva revelación científica y un renacimiento intelectual capaz de resolver los conflictos actuales y explicar la verdad a las personas del siglo XX, que han progresado en la razón y el pensamiento. Si pudieran comprender y percibirlo, ahí está la colección Risale-i Nur. De hecho, los primeros indicios de que esta verdad está empezando a ser reconocida ya han aparecido dentro de la afortunada nación alemana.
Las cuestiones que los antiguos filósofos de Occidente no pudieron resolver y que incluso los filósofos modernos han declarado como “aún sin solución para la filosofía”, han sido descubiertas y resueltas en Risale‑i Nur con la luz del Corán, demostrándolas con pruebas racionales y lógicas. Los sabios del Oriente, en su genialidad, intentaron explicar ciertas cuestiones complejas en cuarenta páginas, mientras que Risale-i Nur logra expresarlas con claridad y precisión en una sola página.
De la defensa de Bediüzzaman en el tribunal donde fue condenado a muerte en 1935: “Risale‑i Nur no se apagará ni podrá ser apagado. Cuanto más se sople para extinguirlo, más brillará. Risale-i Nur es el descubridor que revela y resuelve el misterio del universo.”
En la cuestión de la resurrección corporal, el célebre genio de la filosofía Ibn Sina declaró: “La resurrección es una verdad basada en la revelación; la aceptamos por fe, pero la razón no puede alcanzarla.” Sin embargo, en Risale‑i Nur, esta verdad ha sido probada racionalmente con la luz del Corán en un estilo inigualable accesible para todos.
Los filósofos desviados de Europa y sus discípulos herejes han planteado objeciones basadas en la interpretación superficial de ciertas aleyas y hadices, sin comprender su significado profundo. En Risale‑i Nur, estas objeciones han sido respondidas de manera lógica y racional, demostrando que dichos versículos y hadices son, de hecho, milagros en sí mismos. Así, Risale-i Nur ha erradicado de raíz las dudas y desviaciones que han surgido en esta época a través de la ciencia y la filosofía. Y lo ha hecho siguiendo un método positivo y constructivo.
Además de todo esto, Risale‑i Nur posee una belleza literaria extraordinaria y única. Risale-i Nur posee un estilo completamente único e incomparable, con una elocuencia sublime, claridad, fluidez y concisión excepcionales, que no pueden compararse ni siquiera con las obras más célebres. Cuando, por el gran interés del mundo islámico, se presentó la obra “Vara de Moisés” a los grandes eruditos del Islam con el fin de traducir las obras de Bediüzzaman al árabe, ellos las leyeron y declararon: “Solo Bediüzzaman puede traducir sus propias obras. Somos incapaces de preservar en la traducción la elocuencia suprema, la incomparable claridad y la concisión excepcional de Risale-i Nur, así como de abarcar su conocimiento.” Así, estos grandes sabios manifestaron la excelencia de nuestro maestro y la perfección de Risale-i Nur.
A diferencia de la mayoría de los grandes escritores y autores, Bediüzzaman priorizó el significado sobre las palabras. Nunca sacrificó el contenido por la expresión; al contrario, sacrificó la expresión por el contenido. No adaptó la verdad para complacer el gusto del lector; en cambio, hizo del significado y de la verdad su eje central. Es como si, al confeccionar un traje para el cuerpo, en lugar de cortar el cuerpo para que encaje en la ropa, ajustara la ropa para que encaje en el cuerpo. Esa atracción divina, que capta la mente, el corazón, el alma y la conciencia en Risale‑i Nur, ha hecho que personas de todas las edades y condiciones –jóvenes y ancianos, comunes y eruditos– corran hacia esta luz y se conviertan en sus seguidores apasionados. Como ejemplo luminoso de esta realidad, en poco tiempo, una gran comunidad de estudiantes se ha convertido en una fuerza que hace temblar a los enemigos de la religión.
Expresar el valor y la importancia de Risale‑i Nur desde una perspectiva literaria está infinitamente más allá de nuestra capacidad, y de la de cualquier escritor. Nuestras humildes, aunque sinceras y veraces palabras, solo representan una expresión de nuestra infinita gratitud y agradecimiento por el enorme beneficio que hemos obtenido de Risale-i Nur. En este asunto, la única persona verdaderamente capacitada para hablar con autoridad es el propio autor de Risale-i Nur.
Los eruditos del Islam, que han renunciado a su ego en favor de la verdad, han reconocido, elogiado y admirado de manera extraordinaria que Risale‑i Nur es la única exégesis coránica capaz de responder plenamente a las necesidades de esta época. Hace cincuenta años, la profundidad de conocimiento y las cualidades únicas en los escritos de Bediüzzaman Said Nursî hicieron que los círculos académicos egipcios declararan en la prensa: “Bediüzzaman es el genio de la era.”
Bediüzzaman adoptó como principio de vida no aceptar regalos sin ofrecer algo a cambio, lo cual fue reconocido incluso por sus enemigos. De este modo, refutó con hechos las acusaciones que los enemigos del Islam dirigían contra los eruditos y demostró con su propia conducta que el conocimiento no debe ser instrumentalizado para ningún propósito ajeno. Ha protegido y defendido el honor y la dignidad de los eruditos del Islam, así como la nobleza y el orgullo de la religión islámica, incluso ante los gobernantes más opresores y crueles. Aun en tiempos de hambre, nunca rompió su principio de autosuficiencia y dijo: “La austeridad y el contentamiento son dos grandes tesoros; su bendición me es suficiente”, manteniéndose así alejado de la dependencia de la gente.
El hecho de que Bediüzzaman Said Nursi haya sido trasladado de una prisión a otra durante años, arrojado de una mazmorra a otra, exiliado de un lugar a otro, sometido constantemente a presiones, persecuciones extremas y torturas aterradoras, envenenado diecisiete veces y obligado a soportar en un solo día tormentos equivalentes a un mes de sufrimiento, constituye un testimonio vivo y una prueba brillante de la veracidad y autenticidad de su persona y de la obra de Risale‑i Nur. Por ejemplo, en la India preguntaron: “¿Quién es Bediüzzaman?”. La respuesta fue: “Es un anciano enfermo, solitario, pobre y oprimido, que no acepta regalos ni limosnas y que a pesar de las enormes injusticias que sufre, no ha renunciado a su causa durante sesenta años”. Ellos replicaron: “Entonces, él dice la verdad. No se somete al ateísmo absoluto, ni a los impíos ni a los hipócritas; no actúa con servilismo ni adulación. Más bien, presta un gran y efectivo servicio al Corán y al Islam, por lo que lo han perseguido”.
Las apreciaciones de las personas nobles y justas sobre nuestro maestro Bediüzzaman no son meros elogios, sino hechos verificables. Relatar aunque sea una mínima parte de sus acciones y logros es un esfuerzo humilde e insuficiente. Además, los artículos, cartas y escritos de los estudiantes de Risale‑i Nur en reconocimiento de su maestro no son alabanzas vacías, sino una defensa legítima y positiva contra los enemigos del Islam que, con una maldad y una falta de conciencia sin límites, atacan directamente su persona con el propósito de desacreditar su servicio religioso.
A pesar de ello, nuestro Maestro, con gran indignación ante los reconocimientos sinceros de tales personas y de los estudiantes de Risale‑i Nur, y en muchas ocasiones incluso hiriendo sus sentimientos, dice: “Este no es el tiempo de los individuos, sino el tiempo de la identidad colectiva. En Risale-i Nur no hay un individuo, sino una conciencia colectiva. Yo no soy nada; Risale-i Nur es propiedad del Corán, ha sido extraído de él. El honor y la belleza pertenecen al Corán. Se ha confundido mi persona con Risale-i Nur. Los méritos le pertenecen a Risale-i Nur. Y el extraordinario éxito en su difusión pertenece a los estudiantes de Risale-i Nur. Lo único que ha sucedido es que, debido a mi extrema necesidad, Allah, el Todopoderoso, me concedió remedios y antídotos extraídos del Sabio Corán, y yo los transcribí. Por alguna razón, en esta época, el deber de ser su primer transmisor ha recaído sobre mí. Pero yo también soy un estudiante de Risale-i Nur. Incluso después de haber leído un tratado cien veces, sigo sintiendo la necesidad de leerlo nuevamente. Soy simplemente su compañero de estudios”.
El misterio del éxito y la victoria extraordinarios de Bediüzzaman Said Nursi en su servicio universal al Corán, la fe y el Islam, así como la profunda influencia de Risale‑i Nur, radica en que ha alcanzado el grado más alto de sinceridad. Es decir, ha tomado como único y absoluto propósito la complacencia divina. Al respecto, afirma: “La base de nuestro camino es la máxima sinceridad y la renuncia al ego. Un gramo de acción con sinceridad es superior a cien toneladas de acción sin ella. Rechazo con vehemencia los obsequios materiales y espirituales de la gente, los honores, el reconocimiento público y la fama”. Tal vez este sea uno de los motivos por los que no acepta visitas. Además, la gran importancia que otorga a la sinceridad queda evidenciada en el hecho de que, de sus más de ciento treinta obras, solo en la Epístola de la Sinceridad especifica que “debe leerse al menos una vez cada quince días”. También declara en su libro La Gran Defensa ante el Tribunal: “ Risale-i Nur no puede ser instrumentalizado, ni siquiera para el mundo, ni para el universo. Nuestra meta es la complacencia divina”.
Este es precisamente el misterio de la sinceridad por el cual un erudito minucioso y meticuloso que ha estudiado las obras de los más célebres sabios islámicos, como el Imam Gazali (R.A.), dice:
“El beneficio que obtengo al leer una sola página de Risale‑i Nur es mayor que el que obtengo al leer diez páginas de otras obras”.
Un maestro dedicado a los estudios filosóficos afirma:
“He estado ocupado durante años con obras filosóficas y científicas, pero nunca he encontrado una obra que me convenciera tanto, que curara las heridas causadas por las influencias de la filosofía occidental y que respondiera tan completamente a las necesidades de esta época como Risale‑i Nur”.
Un literato expresa:
“Mi razón estaba sin luz, aunque mi corazón tenía fe. Risale‑i Nur iluminó tanto mi intelecto como mi corazón y sometió a mi nefs. Me salvó de un tormento infernal”.
Un médico declara:
“Considero el día en que comencé a beneficiarme de Risale‑i Nur como el día en que abrí los ojos a la vida”.
Un afortunado estudiante universitario dice:
“Prefiero el honor de llevar una carta relacionada con nuestro Maestro y Risale‑i Nur de un punto a otro de Estambul antes que ser parlamentario”.
Hace treinta años, un anciano sufí sincero y virtuoso señaló a un joven llamado Lütfü y dijo: “Este estudiante de Nur está más adelantado que yo”. Esto es solo un ejemplo entre miles de testimonios similares.
De nuevo, es debido a este grandioso secreto de la sinceridad que los estudiantes de Risale‑i Nur logran el éxito en su servicio a la fe y al Islam, a pesar de enfrentar condiciones difíciles, restricciones y limitaciones severas. Han consagrado sus vidas a Risale-i Nur y a su Maestro. Han convertido Risale-i Nur en la inversión de su vida y el propósito de su existencia. Dado que la causa de Risale-i Nur es la causa de la complacencia divina, abogados distinguidos, poseedores de un celo islámico genuino, han tenido el honor de ser sus defensores voluntarios, y escritores comprometidos con la verdad y la justicia han sido bendecidos con la oportunidad de participar en la proclamación de esta luz que conquistará el mundo. La propagación, expansión e impacto de Risale-i Nur es como la majestuosa proliferación de la creación en una espléndida primavera: silenciosa, pero grandiosa en su magnificencia.
¡Oh, nuestros hermanos de Nur, quienes han sido bendecidos con una gracia inmensa y un favor sublime, digno de infinitas alabanzas y gratitud como Risale‑i Nur! ¡Consideren la grandeza de este genio extraordinario, de este pensador supremo, de este autor islámico incomparable, de este erudito que ha abarcado las ciencias de los primeros y los últimos tiempos, de este titán del conocimiento, de este gran combatiente en el camino de la verdad, de este modelo de ascetismo y piedad, de este siervo absoluto cuya existencia misma parece haberse fundido con las realidades de la fe, de este discípulo del Corán y servidor del Islam que no busca nada más que la complacencia divina y que ha alcanzado el más elevado grado de sinceridad, de este salvador de la fe que dijo: “Estoy dispuesto a arrojarme al Infierno para salvar la fe de un solo individuo”! Cuando fue conducido al Tribunal Militar por cargos que lo condenaban a la ejecución, y le dijeron “Tú también eres un reaccionario”, respondió: “Si la libertad constitucional no es más que la tiranía de un grupo, entonces que toda la humanidad y los genios sean testigos de que sí, soy un reaccionario. Y si tuviera mil almas, las sacrificaría todas por una sola verdad del Corán”. Tras ser absuelto, sin mostrar ningún signo de agradecimiento, avanzó entre la multitud reunida en la Plaza de Beyazıt, proclamando con voz firme: “¡Que el Infierno sea la morada de los opresores! ¡Que el Infierno sea la morada de los opresores!” Cuando hace veinticuatro años fue sometido a juicio como parte de un plan de eliminación, declaró ante el tribunal: “¡Oh, ateos! ¡Oh, impíos! Han dicho que Said tiene la fuerza de cincuenta mil hombres. Se equivocan… En mi servicio al Corán y a la fe en Allah, no tengo la fuerza de cincuenta mil, sino de cincuenta millones. ¡Tiemblen! ¡Si se atreven, atrévanse a atacarme!” “El día en que yo muera, mi muerte estallará como una bomba sobre sus cabezas y los destruirá. Así como una semilla arrojada a la tierra produce cientos de espigas, por cada Said que desaparezca, surgirán cientos de Said proclamando esta verdad suprema”. Hace quince años declaró: “Si tuviera tantas cabezas como cabellos en mi cuerpo y cada día me las cortaran una a una, no renunciaría a este servicio de la fe en Allah”. “Si hicieran del mundo entero una hoguera para mí, jamás inclinaría esta cabeza, que ha sido consagrada a la verdad del Corán, ante los impíos”. Hace cincuenta años, en respuesta a un imperio colonialista opresor que explotaba el mundo islámico, proclamó con la lengua de la prensa: “¡Escupan en la cara de esos tiranos desvergonzados!” En la Gran Asamblea Nacional, se dirigió al presidente diciendo: En todo el universo, la verdad más elevada es la fe en Allah. Después de la fe, la oración ritual es lo más importante. Quien no realiza la oración ritual es un traidor. Y el juicio de los traidores es el rechazo absoluto. Si hubiera algo más importante que la oración ritual después de la fe, Allah lo habría ordenado en el Corán antes que la oración, la cual ha sido ordenada en más de cien ocasiones. Después de escribir una declaración en la que enfatizaba la importancia de la oración, comenzó a realizarse la oración en congregación dentro del Parlamento. Durante la Primera Guerra Mundial, cuando fue capturado como comandante de un batallón voluntario, defendió con orgullo la dignidad islámica ante el Imperio Ruso. En el momento en que iba a ser fusilado, exclamó con desprecio ante la muerte: “Necesitaba un pasaporte para viajar al Más Allá”. ¡Si para corresponder a la inmensa gracia de poder leer las obras de nuestro Maestro, este héroe del Islam, Bediüzzaman, tuviéramos que entregar nuestras vidas, consagrar nuestros días a su servicio, ser arrastrados de una injusticia a otra, y permanecer postrados en gratitud hasta el final de nuestras vidas, aun así sería un precio demasiado bajo a pagar!
Nuestro Maestro nos dice con frecuencia: “Nuestro camino es positivo; el Corán nos prohíbe actuar de manera negativa”.
¡Oh, nuestro guía y sostén! ¡Oh, alma de nuestra alma, corazón de nuestro corazón, vida de nuestra vida, amado y venerado Maestro! Ya que no nos permites recurrir a ninguna acción negativa, entonces nosotros, suplicando la misericordia divina, hacemos este firme compromiso: nos vengaremos de esos despiadados y desalmados opresores que han perseguido a nuestro Maestro por su enemistad hacia la religión de la siguiente manera: leeremos Risale‑i Nur sin cesar hasta el final de nuestras vidas… Serviremos con firmeza y fidelidad en su difusión… Lo escribiremos con tinta de oro. ¡Insha’Allah…!
Estudiantes Universitarios de Nur