Con la lectura de esta obra, se verá que hoy ha emergido una gran verdad, no solo relevante para Anatolia y el mundo islámico, sino que también para toda la humanidad. Esta verdad, que ha adquirido un carácter colectivo con la participación de todos, se conoce como “el servicio de fe de Risale‑i Nur” y “Bediüzzaman y los estudiantes de Nur.” Esta biografía destaca qué es esta verdad y este movimiento, cuál es su origen, propósito e ideal, su impacto en las diversas capas de la sociedad, y su influencia en la vida material y espiritual de los individuos y las comunidades, así como en la seguridad y felicidad futura de nuestra nación.
Como resultado, cualquier persona que no posea un espíritu anárquico, como un escorpión que disfruta del envenenamiento, solo puede sentir alegría frente a esta causa.
Quizás nos hagan la siguiente pregunta: “¿Se pretende presentar a Said Nursi en esta biografía como un ser humano superior al alcance del pensamiento humano?”
No, en absoluto.
Para aquellos que comprenden la naturaleza del mundo y de la vida, los adornos temporales, la fama y la gloria no tienen valor alguno. Una persona consciente de la verdad no otorga importancia a los halagos falsos de los mortales ni se vuelve para mirarlos. Desde este punto de vista, Said Nursi es también un gran héroe espiritual. Aunque su vida está llena de heroísmos que dejan perplejos a los observadores, también se destaca como un sacrificador excepcional, al renunciar completamente a sí mismo en la verdad y en el camino de la verdad. Al superar montañas de obstáculos con la ayuda divina y al proclamar sin temor su sagrada causa en un siglo lleno de corrientes negativas, llevándola a un puerto seguro, demuestra que ha renunciado por completo a su personalidad efímera y que es un devoto servidor en el camino de Allah.
Sí, Said Nursi no abrió un nuevo camino en el mundo de la humanidad con su genio personal. Este hombre sacrificó todo su talento y ser por una verdad eterna, abrazando una causa que ha gobernado en todos los tiempos. Todas las cualidades elevadas y perfecciones que se observan en su persona y en su servicio no son sino reflejos de su causa sagrada. Así como una lámpara situada entre miles de espejos obtiene una multiplicidad y un valor proporcional al número de espejos debido a la luz radiante que posee, ya que en cada espejo aparece una lámpara con su luz.
Asimismo, Bediüzzaman se dirigió hacia el Sagrado Corán, el sol espiritual de este universo y de todos los tiempos, y hacia el Mensajero del Islam, el Noble Profeta Muhammed Aleyhissalatu Vesselam, quien es el transmisor del Islam, la religión clara y verdadera. Siendo un reflejo de su luz, fue un medio para la aparición y expansión de Risale‑i Nur. Por ello, él vive espiritualmente en las mentes, corazones y almas de cientos de miles, incluso millones de personas que se inspiran en su obra, se fortalecen con su causa y lo consideran un ejemplo humano y un gran pensador.
Estas son las cualidades que lo mantienen vivo espiritualmente. Ha logrado formar una gran “personalidad colectiva” entre los devotos de la fe frente a las corrientes del extravío, estableciendo una sólida barrera basada en el Corán y la fe en Allah, y convirtiéndose en un punto de apoyo para los creyentes. Con la determinación y perseverancia que mostró en su causa sagrada, ha hecho vibrar los corazones de los creyentes y ha despertado en sus almas el amor y la pasión por el Islam. Se ha esforzado en mostrar una verdad eterna e inmortal a los desafortunados que adoran a los mortales y en dirigir sus miradas hacia ella. A pesar de la sublimidad de su misión, desde el punto de vista humano, se consideraba a sí mismo más defectuoso, imperfecto y necesitado que nadie, cumpliendo su deber de adoración con una profunda humildad. Con súplicas llenas de pobreza y debilidad en el umbral de la misericordia, pedía la compasión y felicidad para toda la humanidad. Es un siervo noble y un pobre autosuficiente.
Él dice: “si salvo la fe de una sola persona, incluso el infierno se me convertiría en un jardín de rosas.” No solo destruyó al ídolo de la arrogancia y al del egoísmo de su propio nefs, alma maligna, sino que también se sabe ampliamente que cumplió la misión de destruir a los ídolos del naturalismo en el mundo, tanto para amigos como para enemigos.
Todas las expresiones de reconocimiento y felicitación hacia Bediüzzaman tienen este significado en su esencia.
Por los artículos publicados de vez en cuando por algunos periódicos, se entiende que los enemigos de la religión y del Islam suelen atacar desde las sombras, inventando pretextos. No atacan directamente a la religión ni al Islam, sino que se dirigen a quienes sirven a la religión y hacen grandes sacrificios por esta causa, tratando de desacreditarlos ante la opinión pública y socavar el amor de la gente hacia ellos. Su objetivo es paralizar a los servidores de la religión y obstaculizar el desarrollo del Islam, facilitando la propagación de la incredulidad y la inmoralidad. Si esto ocurre en una época de democracia y cuando se permite la libertad religiosa, se puede imaginar fácilmente cómo fueron tratados los religiosos, especialmente aquellos que trabajaban por el progreso y el desarrollo islámico, en una era en la que se declaraba desde las tribunas nacionales que “la religión es veneno.”
En la época anterior, entre aquellos que llevaron al Maestro y a los estudiantes de Nur ante los tribunales, hubo quienes actuaron bajo el disfraz de la ley, pero en realidad se guiaron por sus ideologías negativas, rencores personales y ambiciones. En lugar de cumplir con sus deberes, atacaron a Bediüzzaman y a sus estudiantes con insultos e injurias, como si hubieran atrapado a traidores de la patria y la nación. Incluso cuando los tribunales dictaron su absolución, algunos de los responsables de aplicar la ley difundieron rumores de que Said Nursi sería ejecutado pronto, sin ningún reparo.
Con estos escritos no buscamos hablar en contra de ellos, sino más bien expresar una verdad. Quizás muchos de ellos tenían excusas o se vieron obligados a actuar así. Sea cual sea la razón, estos hechos demuestran que, en las fechas en que Bediüzzaman fue juzgado y llevado a los tribunales, había comités clandestinos de corrupción y enemigos de la religión en actividad. No pudieron condenar a Said Nursi ni obstaculizar su causa a través de los tribunales, por lo que recurrieron a calumnias sin piedad y propagandas falsas contra él. Cualquier persona justa que haya sido testigo de esta dolorosa situación, no ha dudado en afirmar que él es un hombre recto de religión y un hombre de verdad.
Por lo tanto, uno de los factores importantes detrás de los artículos elogiosos y las críticas positivas que se publican repetida e insistentemente sobre Bediüzzaman y Risale‑i Nur es, probablemente, esta circunstancia, y no debería ser motivo de crítica. Aquellos que contemplan con atención a esta figura y a sus obras no han podido evitar expresar su admiración y respeto con los más altos elogios.
Especialmente, los tribunales a los que fue enviado para ser condenado y los expertos que examinaron sus obras y su vida confirmaron la perfección y la belleza visibles en sus escritos. Por lo tanto, las opiniones y expresiones de la capa más inteligente y perspicaz de la nación, de las personas de intelecto y corazón, que han persistido durante medio siglo y que cada vez se extienden más ampliamente sobre Said Nursi y Risale‑i Nur, deben ser aceptadas como la manifestación de una gran verdad.