بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
Estimados Hermanos Verídicos,
En estos días, reflexioné sobre los principios del taqwa y las buenas obras, que el Corán Sagrado considera como las bases más importantes después de la fe en Allah. El taqwa consiste en abstenerse de lo prohibido y de los pecados, mientras que las buenas obras implican actuar dentro del marco de las órdenes divinas y obtener méritos. Aunque siempre la prevención del mal tiene prioridad sobre la consecución del bien, en este tiempo de corrupción, desenfreno y deseos seductores, el taqwa, que implica prevenir la maldad y abandonar los grandes pecados, se ha convertido en el fundamento esencial y ha adquirido una gran preeminencia.
Dado que la destrucción y los movimientos negativos se han intensificado en esta época, el taqwa se erige como el principio más importante contra esta devastación. Quien cumple con las obligaciones religiosas y se abstiene de los grandes pecados será salvado. Dentro de estas enormes transgresiones, lograr buenas obras con sinceridad es muy difícil. Además, una pequeña buena acción en estas duras condiciones tiene el valor de muchas.
Por otro lado, dentro del taqwa hay un tipo de buenas obras, porque evitar un acto prohibido es obligatorio, y realizar una obligación tiene una recompensa que supera la de muchas sunnas. En este tiempo, bajo el ataque de miles de pecados, evitar incluso uno solo implica abandonar cientos de pecados y, por tanto, cumplir con cientos de obligaciones. Con esta importante perspectiva, evitar los pecados con la intención de taqwa constituye un acto de adoración implícita y buenas obras significativas.
Por ello, los estudiantes de Risale‑i Nur deben adoptar el taqwa como su principio fundamental para enfrentarse a la corrupción y los pecados. Dado que, en el estilo actual de la vida social, una persona se enfrenta a cientos de pecados en cada momento, abstenerse de ellos mediante el taqwa y la intención de evitarlos equivale a realizar cientos de buenas obras. Es bien sabido que lo que un hombre puede destruir en un día, no pueden reconstruirlo veinte hombres en veinte días. Y mientras que para contrarrestar la destrucción de un solo hombre se necesitan veinte hombres, ahora, frente a miles de destructores, la resistencia y el impacto de un restaurador como Risale-i Nur son extraordinarios. Si estas dos fuerzas opuestas estuvieran equilibradas, se vería un éxito milagroso y victorias extraordinarias en la reparación de daños.
Por ejemplo, los pilares más importantes que sostienen la vida social, como el respeto y la compasión, están gravemente dañados. En algunos lugares, esto ha dado lugar a consecuencias muy dolorosas, especialmente para los ancianos y los padres desamparados. Gracias a Cenab‑i Hak, Risale-i Nur resiste contra esta terrible destrucción, reparándola y restaurándola en los lugares donde penetra.
Con la destrucción del muro de Dhul‑Qarnayn y el desorden causado por Gog y Magog en el mundo, de manera similar, con la inestabilidad del muro coránico, que es la Sharía de Muhammed (A.S.M.), comienza una corrupción y caos aún más aterradores que Gog y Magog, manifestándose en la anarquía oscura y la irreligiosidad opresiva en la moral y en la vida.
La lucha espiritual de los estudiantes de Risale‑i Nur en un evento como este, insha'Allah, resultará en grandes recompensas y buenas obras, tal como en el tiempo de los Compañeros del Profeta, donde poco esfuerzo generaba inmensas bendiciones.
Estimados Hermanos, En un tiempo como este, frente a estos terribles acontecimientos, después de la fuerza de la sinceridad, nuestra mayor fortaleza es el principio de la “participación en las obras del Más Allá”. Mediante nuestros esfuerzos con la pluma, cada uno contribuye al registro de buenas acciones de los demás, al igual que nuestras palabras fortalecen y refuerzan la fortaleza y el refugio de la taqwa de cada uno.
Especialmente, correr en ayuda de este humilde hermano suyo, que está expuesto a los ataques de esta tormentosa embestida, durante estos benditos días de los tres meses sagrados y los días reconocidos (Ayyam‑i Mashhura) es el deber de personas heroicas, leales y compasivas como ustedes. Con todo mi ser, les ruego esta ayuda espiritual.
Por mi parte, con la condición de fe y lealtad, incluyo a los estudiantes de Risale‑i Nur en todas mis oraciones y logros espirituales, durante las veinticuatro horas del día, a veces más de cien veces bajo el título de “Estudiantes de Risale-i Nur”, compartiendo los beneficios espirituales con ellos según el principio de la participación en las obras del Más Allá.
Enviamos saludos, paz y oraciones por la felicidad de todos nuestros hermanos y hermanas, especialmente los grupos de “Gül”, “Nur”, “Mübarekler” y “Madrasa‑i Nuriye”, junto con los ancianos analfabetos y los inocentes.
Said Nursi