بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
Primera Cuestión: a raíz de que uno de nuestros hermanos mostró negligencia en las tesbihat, glorificaciones después de la oración ritual, dije:
Las glorificaciones posteriores a la oración ritual son la Tarikat de Muhammed (A.S.M.) y forman parte de las súplicas repetitivas de la velayet de Ahmed (A.S.M.). Por este motivo, tienen una gran importancia.
Luego, esta verdad se desarrolló de la siguiente manera: Así como la velayet de Ahmed, que se transformó en Risalet, Misión Profética, está por encima de todas las demás velayets, también la tarikat de esa Velayet y las repetitivas súplicas especiales de esa Gran Velayet, como las glorificaciones posteriors a la oración ritual, están por encima de todas las demás tarikats y suplicas repetitivas. Este misterio también se reveló de la siguiente manera:
Así como en una asamblea de dhikr, recuerdo, o en una Hatm‑i Naqshî en una mezquita se percibe una atmósfera espiritual y luminosa en el colectivo interconectado, una persona con un corazón atento, al decir “Subhan'Allah, Subhan'Allah” mientras utiliza su rosario después de la oración ritual, puede sentir espiritualmente que, frente al Líder de esa asamblea de dhikr, la Persona de Ahmed (A.S.M.), hay millones recitando con sus rosarios “Subhan'Allah, Subhan'Allah”. Con esa grandeza y sublimidad, también dice “Subhan'Allah, Subhan'Allah”.
Luego, cuando, siguiendo la orden espiritual de ese líder de dhikr, dice “Elhamdulillah, Elhamdulillah”, reflexiona sobre el majestuoso elogio que surge de los millones de discípulos en el círculo de dhikr y en la vasta Hatm‑i Ahmediyye (A.S.M.), y participa en ello con “Elhamdulillah”. Asimismo, al decir “Allahu Akber, Allahu Akber” y luego “Lá ilahe illallah, Lá ilahe illallah, Lá ilahe illallah” treinta y tres veces después de la oración, considera espiritualmente a los hermanos de esa tarikat en el círculo de dhikr de la Gran Asamblea de Ahmed (A.S.M.) y, dirigiéndose al Líder de esa asamblea, la Persona de Ahmed (A.S.M.), dice:اَلْفُ اَلْفِ صَلاَةٍ وَ اَلْفُ اَلْفِ سَلاَمٍ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ“¡Cien mil oraciones y cien mil saludos sean sobre ti, oh Mensajero de Allah!.” Lo entendí, lo sentí y lo vi imaginativamente.
Esto demuestra la gran importancia de las glorificaciones después de la oración ritual.
Segunda Cuestión: en la explicación de la señal de la aleya 31, en la fraseيَسْتَحِبُّونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا“Prefieren la vida mundana”, se ha dicho: Una de las características de esta época es que conscientemente, se hace que la vida mundana sea preferida sobre la vida eterna. Es decir, ha llegado a ser una regla general preferir conscientemente un pedazo de vidrio quebradizo por encima de diamantes eternos. Esto siempre me ha causado gran asombro. En estos días, se me ha advertido el siguiente:
Así como cuando un órgano humano enferma o se lesiona, los otros órganos dejan parcialmente sus funciones para ayudarlo, de manera similar, un mecanismo humano, incrustado en la naturaleza humana, que lleva el deseo por la vida, la protección de la vida, el disfrute de la vida y la pasión por ella, ha sido herido por muchas causas. Este mecanismo ha comenzado a involucrar a otros sentidos sutiles, distrayéndolos y llevándolos a olvidar sus verdaderos deberes.
Del mismo modo, si se organiza un entretenimiento atrayente, disoluto y embriagador con una pompa deslumbrante, incluso personas con altas posiciones y mujeres cubiertas pueden ser atraídas hacia esa fascinación, dejando de lado sus deberes reales para participar en ello, como lo harían niños o vagabundos. De manera similar, la vida humana en esta era, especialmente la vida social, ha tomado una forma tan aterradora pero cautivadora, tan dolorosa pero intrigante, que las facultades superiores del ser humano, como el corazón y la mente, son arrastradas detrás del nefs‑i emmare, el alma que incita al mal, cayendo como polillas en el fuego de esta seducción.
Sí, para proteger la vida mundana, existe un permiso legal religioso bajo la condición de necesidad extrema, que permite preferir temporalmente ciertos asuntos mundanos sobre los del más allá. Sin embargo, no hay permiso para hacerlo basado únicamente en una necesidad trivial o en un daño mundano menor que no cause la ruina. Pero en esta era, ese mecanismo humano ha sido tan sobre estimulado, que debido a una pequeña necesidad o a un daño mundano insignificante, se abandonan los asuntos religiosos tan valiosos como diamantes.
Sí, el deseo humano de vivir y el mecanismo de protección de la vida han sido tan heridos en esta época por el despilfarro, la falta de frugalidad, la codicia y la desaparición de las bendiciones debido a la pobreza y la necesidad cada vez mayores, que han desviado la atención de la gente hacia esta vida efímera. Esto ha llevado a preferir una necesidad mundana insignificante sobre un gran asunto religioso.
Ante esta extraña enfermedad y esta aterradora dolencia de esta era, sólo Risale‑i Nur, como distribuidor de los remedios curativos del Corán de Milagrosa Exposición, puede resistir, y sólo sus estudiantes firmes, inquebrantables, sinceros, leales y sacrificados pueden soportar este desafío. Por lo tanto, lo primero que debe hacerse es ingresar en su círculo, aferrarse a él con lealtad, completa firmeza, absoluta sinceridad y total confianza, para escapar de los efectos de esta extraña enfermedad.
Said Nursi