وَعَلَّمَ اٰدَمَ الْاَسْمَٓاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلٰٓئِكَةِ فَقَالَ اَنْبِؤُ۫ن۪ي بِاَسْمَٓاءِ هٰٓؤُ۬لَٓاءِ اِنْ كُنْتُمْ صَادِق۪ينَ ❋ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَاۜ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ ❋ قَالَ يَٓا اٰدَمُ اَنْبِئْهُمْ بِاَسْمَٓائِهِمْۚ فَلَمَّٓا اَنْبَاَهُمْ بِاَسْمَٓائِهِمْۙ قَالَ اَلَمْ اَقُلْ لَكُمْ اِنّ۪ٓي اَعْلَمُ غَيْبَ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
Cenab‑ı Hak enseñó los nombres de todas las cosas a Adam (A.S.). Luego, mostrando esas cosas a los ángeles, dijo: “Si ustedes son veraces en su afirmación, díganme los nombres de estas cosas.” Los ángeles dijeron: “Te excluimos de todas las faltas y explícitamente decimos que tienes todos los atributos de perfección. No tenemos otro conocimiento más del que Tú nos enseñaste; aquel que sabe todo, y aquel que otorga conocimiento y enseñanza a cada uno según su merecimiento, eres Tú.” Cenab‑ı Hak dijo: “¡Oh Adam! Di los nombres de estos.” Cuando Adam dijo sus nombres a ellos, Cenab‑ı Hak dijo: “¿No les dije que sé lo Oculto de los cielos y globo terráqueo, y sé lo que ustedes expusieron a través de su lengua, y lo que ocultan en su corazón?”
Introducción
Este asunto de enseñar los nombres, o es un milagro del Noble Adán Aleyhisselam ante los rechazos de los ángeles, obligó a los ángeles desde el rechazo a la aceptación; o es un milagro que él mostró para hacer que los ángeles acepten que la raza humana es merecedora a la vicegerencia que los ángeles rechazaron.
¡Oh amigo! Según la justificación de la generosa aleyaوَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ اِلَّا فِى كِتَابٍ مُبِينٍque explica que todas las cosas existen en el Libro Claro: El Coran‑i Kerim expresa todas las cosas que vinieron o vendrán en todos los tiempos, exterior e interiormente, explícita e implícitamente, por indicación y señal. Es por eso, que según lo que comprendí de las indicaciones del Corán-i Kerim, sobre las historias y parábolas de los profetas, y también sobre sus milagros, se siguió dos propósitos y razones con los milagros de los profetas:
Primero: Hacer que su misión profética se acepte y confirme.
Segundo: Mostrando los ejemplos que se necesita para el desarrollo material a la humanidad, que son fomentar y estimular a la humanidad para que sus parecidos vengan a la existencia. Como si el Corán‑i Kerim indicara con el dedo a las bases y principios del desarrollo, a través de las parábolas e historias de los profetas, advierte que: “¡Oh humanidad! Estos milagros que ves son unos ejemplos y muestras. Harán los símiles de estos ejemplos a través de la unión de sus opiniones.” Sí, el pasado es el espejo del futuro. Las invenciones que vendrán a la existencia en el futuro, se construirán sobre las bases y principios que se formaron en el pasado. Sí, estos desarrollos presentes, totalmente vinieron a la existencia sobre las inspiraciones que surgieron de los signos y aforismos tomados de las religiones. Sí:
1 – El primer reloj y barco se dio por medio de la mano del milagro.
2 – Bajo la notificación de los nombres, atributos y características de todas las especies que contiene el universo, por medio de miles de ciencias que vinieron a la existencia a través de la unión de las opiniones, alcanza al milagro del Noble Adán que se indica con la aleyaوَعَلَّمَ اٰدَمَ الْاَسْمَٓاءَ كُلَّهَا.
3 – Con tantos desarrollos inventados mediante el ablandamiento y uso del hierro, que es la fuente de todas las artes, la humanidad alcanza al milagro del Noble David que se indica con la aleyaوَاَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ.
4 – De nuevo con la unión de las opiniones, por medio de los desarrollos del aire, como el avión, la humanidad se acerca al milagro del Noble Süleyman, que se notificó su velocidad con la aleyaغُدُوُّهَاشَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ.
5 – La máquina centrifuga que extrae aguas de los lugares secos y arenosos, tomó lección de la vara del Noble Moisés (A.S.), que se indicó con la aleyaاَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ.
6 – Los desarrollos medicinales que resultaron por medio de las experiencias y unión de las opiniones, son las inspiraciones del milagro del Noble Isa (A.S.).
Verdaderamente hay una relación y acuerdo grandes entre estos milagros y desarrollos. Sí, aquella persona que pone atención, justifica sin vacilación que esos milagros son un espejo y muestra para estos desarrollos.
Y también, según la indicación de la generosa aleyaيَا نَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَامًاcuando el Noble Ibrahim se tiró al fuego, el calor del fuego se vuelve en frescura, esto es un ejemplo y fuente para el grado del fuego que no es quemador, que el ser humano descubrió.
7 – Tal como la generosa aleyaلَوْلَٓا اَنْ رَاٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ– según una narración – cuando el Noble José, (A.S.) justo vio la imagen de su padre que estaba en Kenan, se retiró de Zeliha, y cuando su caravana llegó a Egipto, el Noble Jacob dijoاِنِّى لَاَجِدُ رِيحَ يُوسُفَes decir “Percibo el olor de José.”; y la generosa aleyaاَنَا اٰتِيكَ بِهِ قَبْلَ اَنْ يَرْتَدَّ اِلَيْكَ طَرْفُكَque indica el dicho de un genio al Noble Süleyman “Antes que abras y cierres tus ojos, traeré el trono de Belkis”; estos son los ejemplos y fuentes de las invenciones, como traer la voz e imagen desde las distancias muy lejanas etcétera, que la humanidad descubrió o descubrirá.
8 – La generosa aleyaعُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ, que significa “enseñamos la lengua de las aves al Noble Süleyman”, es una fuente de las máquinas como radio, loro y paloma, que son algunos de los descubrimientos del ser humano, y que se usan en importantes trabajos.
Asimismo, hay muchos milagros que todavía la humanidad no descubre; en el futuro tendrá éxito de descubrirlos gradualmente.
La colocación de las palabras de esta aleya también tiene tres aspectos, como sus pares:
Primer Aspecto
Su conexión con la aleya anterior. Así es:
1 – Al rechazo de los ángeles sobre la creación del ser humano, se dio una respuesta abarcativa, fácil de comprender, y convincente en la aleya anterior. A través de esta aleya se dio una respuesta detallada, que convence a las elites y gente común.
2 – En la aleya anterior, se notificó explícitamente el asunto de vicegerencia del ser humano; en cuanto a esta aleya, la afirmación de su hilafet se demostró a través del milagro que la humanidad mostró a los ángeles.
3 – En la aleya anterior, se indicó la superioridad del ser humano a los ángeles; en esta aleya, se indicó el motivo de su superioridad.
4 – Se señaló en la aleya anterior que el ser humano alcanza a la gran vicegerencia en el globo terráqueo; en cuanto aquí, se mostró como una copia abarcativa que recibe todas las manifestaciones. Esto también es por tener distintas habilidades y muchos caminos para su conocimiento y beneficio. Sí, el ser humano, con sus facultades y sentimientos exteriores e interiores, especialmente con su consciencia moral, que no tiene fin en su profundidad, tiene una capacidad abarcadora del universo.
Segundo Aspecto
La conexión de las palabras entre sí. Así es:
La fraseوَعَلَّمَ اٰدَمَ الْاَسْمَٓاءَes analizar el significado de la fraseاِنِّى اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ, dar detalles de su resumen y explicar su ambigüedad.
Y también, el ser humano es vicegerente en el globo terráqueo de Cenab‑ı Hak, esto es para que él cumpla los veredictos de Allah, y aplique sus reglas. En cuanto a esto, depende de un conocimiento total.
Y también, por el requerimiento de inducción de la palabra, se justificará así: Creó a Adán, lo ordenó, le dio espíritu, le proporcionó lo que él necesita; luego, le enseñó los nombres y lo hizo un candidato de la vicegerencia. Después, en el asunto de superioridad, prefiriendo a Adán sobre los ángeles, y en su merecimiento de la vicegerencia, lo hizo distinguido con el conocimiento de los nombres. Por el requerimiento del rango, presentó las cosas a los ángeles y exigió debate. Luego, haciendo que los ángeles sientan su debilidad, ellos aceptaron la sabiduría de Cenab‑ı Hak. El Corán-i Kerim, señalando a esto, dice después de decir esto,قَالُوا
: Arrepintiéndose por la interrogación que ellos hicieron, engañados por el egoísmo y arrogancia de satanás, dijeron:سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
Luego, cuando la inhabilidad de los ángeles apareció, por la carencia de la abarcatividad de sus habilidades, por el requerimiento del rango, se necesitó notificar la capacidad de Adán para que el debate se complete. Por eso, con el dirigido deقَالَ يَٓا اٰدَمُ اَنْبِئْهُمْ بِاَسْمَٓائِهِمْordenó a Adán.
Luego, cuando el tema se aclaró y apareció el misterio de la sabiduría, debido a que la concisa respuesta mencionada se hizo como resultado de estos detalles, que es el requerimiento del rango,قَالَ اَلَمْ اَقُلْ لَكُمْ اِنِّى اَعْلَمُ غَيْبَ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
Es decir: “Sé todo lo que ocultan.”
Se entiende de este contrato y conversación, que el egoísmo y arrogancia de satanás mancharon a los ángeles, y el rechazo de un grupo también se mezcló con la interrogación que ellos hicieron.
Tercer Aspecto
Las palabras y puntos sutiles de las frases:وَعَلَّمَ اٰدَمَ الْاَسْمَٓاءَ كُلَّهَا
Es decir: Cenab‑ı Hak formó a Adán (A.S.) con una naturaleza elevada, que incluye las esencias de todas las perfecciones, y lo creó con una facultad elevada, que será la tierra de todas las semillas de virtudes elevadas, lo equipó con diez sentimientos abarcativos, y con una consciencia elevada que abarca a todos los seres; gracias a estas tres virtudes, lo preparó para enseñar todas las verdades de los seres; luego, le enseñó todos los nombres. Es decir, “vav” que está en el inicio de esta frase, indica a estas tres frases que se entienden del contexto.عَلَّمَ
: Elegir esta palabra indica al sublime valor del conocimiento, el nivel alto de su valor, y es el eje de la vicegerencia.
Y también, es un signo de que los nombres se notificaron por Şarí. De todos modos, las conexiones hechas que se siguen entre los nombres y los nombrados, confirman esto.
Y además, es una implicación de que el milagro es el acto de Allah sin intermediario. Pero según la filosofía, las maravillas son el acto de los espíritus maravillosos.اٰدَمَ
: El dueño del globo terráqueo que se nombró con el nombre Adán, y que su vicegerencia se eligió, es la persona mencionada. La notificación explícita de su nombre es para honrarlo y exponerlo.الْاَسْمَاءَ
: Son los signos e indicaciones que distinguen y determinan las cosas como nombre, atributo y característica; o son las palabras que se dividen entre los seres humanos.عَرَضَهُمْ
: A pesar de que lo que se presenta son las cosas, debido a que el pronombre se refiere a los nombres, indica a la escuela de la Gente de Sunna, que cree que el nombre es el mismo nombrado.كُلَّهَا
: Indica a que el aspecto de distinción de Adán con los ángeles, y el motivo de la inhabilidad de los ángeles del debate, son la totalidad de los nombres. O bien, los ángeles también saben algunos de los nombres, tal vez la mayoría de los nombres.
ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلٰٓئِكَةِ فَقَالَ اَنْبِؤُ۫ن۪ي بِاَسْمَٓاءِ هٰٓؤُ۬لَٓاءِ اِنْ كُنْتُمْ صَادِق۪ينَ
ثُمَّ: Debido a que expresa alejarse y distancia del lugar, indica a una justificación así:هُوَ اَكْرَمُ مِنْكُمْ وَاَحَقُّ بِالْخِلَافَةِEs decir: Adán es el más generoso, el más merecedor y apropiado a la vicegerencia que ustedes.عَرَضَهُمْ
: Tal como los dobleces de la tela se abren y presentan a los clientes, abriéndose las especies de las cosas, se mostró a las miradas de los ángeles. De esta expresión, surge una indicación así: los seres son la propiedad de alguien consciente y sabio. Los toma a través del conocimiento, los recibe con los nombres, los posee con la vista de sus imágenes.هُمْ
Es una alusión a la congregación de los conscientes y varones. Aquí, con la extensión y abarcamiento del varón con lo femenino, y lo consciente con lo inconsciente, se refirió a las especies de las cosas metafóricamente. Es por eso que en la palabraهُمْ, hay una metáfora y dos abarcamientos de otro significado relacionado. Los motivos que obligan a esos abarcamientos a través de esta metáfora, es el lenguaje que la palabraعَرَضَindica. Porque presentar las especies de las cosas a los ángeles, hace recordarla escena del desfile espiritual. Se sabe que aquellos que hacen desfile son las personas varones y conscientes. Es por eso, que aquí surgió una obligación para dos abarcamientos de otro significado relacionado, y una metáfora.عَلَى
: Indica a que lo que se presentó son las imágenes que se bordan en placa sublime.سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
وَاٰخِرُ دَعْوٰيهُمْ اَنِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ