Primera
De la Sura “Nur”, se encuentra la aleya “Nur”, el cual es una de las dieciséis razones que explican por qué Risale‑i Nur lleva los nombres de Resail-in Nur, Risale-in Nur y Risalet-ün Nur. Por ello, es apropiado mencionarlo primero. Esta aleya “Nur” es la siguiente:اَللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَاْلاَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ اَلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ اَلزُّجَاجَةُ كَاَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ اْلاَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Esta aleya “Nur”, tiene múltiples niveles de significado y numerosos aspectos. Entre esos niveles y aspectos, hay uno que, de forma indicativa y alusiva, se relaciona tanto en significado como en cálculo numérico (cifr) con Risale‑i Nur y Risalet-ün Nur, que son interpretaciones luminosas del Corán. Esta aleya se dirige a Risale-i Nur desde diez aspectos a través de cuatro o cinco de sus frases. Además, uno de esos niveles y velos de la aleya también contiene una maravillosa alusión a los descubrimientos de la electricidad.
La Primera Frase que Alude a Risale‑i Nur
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَوةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌEs decir: la semejanza de la luz divina, la luz coránica o la luz de Muhammed (A.S.M.) es como:مِشْكَوةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ(una hornacina dentro de la cual hay una lámpara). El valor numérico de esta frase es 998. Esto coincide exactamente con Risalet‑ün Nur al considerar la letra nun geminada como dos letras nun, lo que establece una correspondencia perfecta entre ambos, señalando claramente a Risalet-ün Nur.
La Segunda Frase
اَلزُّجَاجَةُ كَاَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُComo se detalla en el Vigésimo Octavo Destello, el Imam Ali (R.A.), en su oda Celcelutiye, se refiere claramente a Risale‑i Nur y la señala diciendo:اَقِدْ كَوْكَبِى بِاْلاِسْمِ نُورًاCreo que esta alusión del Imam Ali (R.A.) se inspira en la indicación de esta luminosa frase de la aleya. El valor numérico de esta frase es 546, lo cual, con una ligera y significativa diferencia de 2, coincide numéricamente con el valor de Risale‑i Nur (548). Esta coincidencia numérica indica de manera alusiva y simbólica una conexión directa entre esta frase y Risale-i Nur.
La Tercera Frase
مِنْ شَجَرَةٍSi enمِنْ شَجَرَةٍla letraةes considerada comoه– como en las pausas– , su valor numérico es 598, coincidiendo exactamente con el valor de Resail‑in Nur y Risale-in Nur. Esto, junto con una correspondencia numérica simbólica con el valor deمِنْ فُرْقَانٍ حَكِيمٍ, con una mínima diferencia de 1, incluye a Resail‑in Nur en su conjunto y señala que Risale-in Nur es como el árbol bendito del Furkan al-Hakím, el Sabio Corán. Si enمِنْ شَجَرَةٍla letraةpermanece comoت, su valor numérico asciende a 993. A pesar de una ligera y significativa diferencia de 5, esto no perjudica la coincidencia (tevafuk) y se alinea con el valor de Risalet‑ün Nur (998). Además, por la compatibilidad de su significado, señala también a Risalet-ün Nur.
La Cuarta Frase
نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِEl valor numérico de esta frase es 999, lo cual, con una mínima y significativa diferencia de 1, coincide con el valor de Risalet‑ün Nur (998). Esta correspondencia, basada en la fuerte relación de significado, indica de manera simbólica y en grado de alusión una conexión directa con Risalet-ün Nur.
La Quinta Frase
مَنْ يَشَاءُEsta frase, con una ligera diferencia, coincide numéricamente con un apodo conocido del autor de Risalet‑ün Nur. Además, su significado se alinea claramente con dicha relación. Si el pronombre implícito enيَشَاءُse expresa, formandoمَنْ يَشَائُهُ, coincide exactamente.
Así como esta aleya señala a Risale‑i Nur con su nombre, también apunta simbólicamente a la fecha de su composición y perfección. La fraseكَمِشْكَوةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ اَلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ, considerando que la nun enكَمِشْكَوةٍno se cuenta como pausa y que laةenفِى زُجَاجَةٍse consideraهpor estar en una pausa, tiene un valor numérico de 1349. Esto coincide perfectamente con el año 1349 de la Hégira, que corresponde al período de composición y culminación de las partes más luminosas de Resail‑in Nur.
La fraseاَلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ اَلزُّجَاجَةُ كَاَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ(La lámpara está en un vidrio; el vidrio es como una estrella brillante) tiene un valor numérico (makam‑ı cifrî) de 1345. Este número coincide perfectamente con el año 1345 de la Hégira, que corresponde al período en que Resail-in Nur comenzó a difundirse, ganar reconocimiento y brillar. Laرgeminada (şeddeli) cuenta como dosر. Laنgeminada cuenta como dosن. Laزgeminada, en su raíz, se considera unaلy unaز. La primeraزُجَاجَةٍ, al estar en pausa (vakıf), se consideraه, mientras que la segundaزُجَاجَةٍ, al no estar en pausa, se cuenta comoت. Si laزgeminada se contara como dosز, entonces el valor sería 1322. Este número coincide exactamente con el año 1322 de la Hégira, que marca el inicio del autor de Risale‑i Nur en la preparación de los fundamentos preliminares.
La fraseمِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍtiene un valor numérico de 1311. La primeraتcomo tal. La segundaت, por estar en una pausa (vakıf), se cuenta comoه. El tenvin enشَجَرَةٍse considera comoن. Este valor, 1311, coincide perfectamente con el año en que el autor de Resail‑in Nur comenzó a estudiar las ciencias árabes, las cuales forman las bases del sagrado árbol del Corán, que luego daría fruto en Risalet-ün Nur. Esta coincidencia numérica, cargada de significado y reforzada por numerosas otras coincidencias divinas (tevafukat), no es simplemente una señal o una alusión, sino una evidencia fuerte. Incluso puede interpretarse como una declaración explícita de la relación espiritual con la electricidad y con Resail-in Nur.
Además, esta aleya, desde la perspectiva de su relación espiritual, tiene una delicadeza extraordinaria, de manera de dar noticias de lo oculto, predice tanto el descubrimiento de la electricidad como la aparición de Risale‑i Nur. También señala los tiempos de su aparición y los períodos posteriores en que alcanzaron su plenitud. Muestra de forma clara y hermosa las características extraordinarias y fuera de lo común de ambos fenómenos.
Por ejemplo, la fraseزَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍdice: “así como el valioso recurso de la electricidad no es un producto traído ni del oriente ni del occidente, sino que desciende desde arriba, desde los tesoros de la misericordia en los cielos, en el espacio atmosférico, y pertenece a todo lugar sin necesidad de buscarlo en otra parte
, de manera similar, Resail‑in Nur, que es como una electricidad espiritual, tampoco es un producto derivado de los conocimientos ni de las ciencias orientales ni de la filosofía ni de las disciplinas occidentales. Más bien, es un extracto tomado del Corán celestial, desde su elevada y arquetípica posición en el trono, que está por encima tanto del oriente como del occidente.”
Por ejemplo, la fraseيَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌdice, en un sentido simbólico: “en los siglos XIII y XIV de la Hégira, las lámparas celestiales brillarán sin necesidad de fuego, iluminándose sin que el fuego las toque. Su tiempo está cerca, alrededor del año 1280 de la Hégira.
Así como esta frase indica de manera simbólica la cualidad extraordinaria de la electricidad y su aparición, también señala que Resail‑in Nur, como una electricidad espiritual, es un conocimiento elevado y profundo que no requiere el esfuerzo arduo de la educación formal ni depender de la enseñanza directa de otros maestros. Cualquier persona, según su nivel, puede comprender estas altas ciencias sin la necesidad de un esfuerzo extenuante, y beneficiarse de ellas para convertirse en un erudito investigador.
Además, la frase también indica que el autor de Resail‑in Nur ilumina sin necesidad de fuego, es decir, sin depender de un aprendizaje formal o de un esfuerzo educativo arduo, y que se convierte en un erudito por sí mismo.
De hecho, estas tres alusiones milagrosas de la frase – a la electricidad, a Resail‑in Nur y a su autor– son completamente verídicas. Aquellos que conocen la biografía del autor y sus compatriotas son testigos de que mientras los estudiantes comunes tardaban 15 años en completar el currículo estándar, el autor de Resail-in Nur dominó estos textos en solo tres meses después de leer el libro Izhar.
La conexión espiritual de esta frase con su significado es fuerte y significativa, y también se apoya en la coincidencia numérica: la palabraيَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُtiene un valor numérico de 1279, lo cual señala la proximidad de la aparición de la electricidad. La parteوَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ, al considerar dos tenvines como dos nun, tiene un valor numérico de 1284, señalando tanto
la cercanía de la aparición de Resail‑in Nur como el nacimiento del autor 14 años después. Estas coincidencias numéricas, apoyadas por la palabra sagradaيَكَادُ, confirman simbólicamente estos eventos. Además, se sabe que cuando múltiples conexiones débiles se reúnen, se convierten en una cuerda fuerte e irrompible. Basándonos en este principio, las indicaciones de esta aleya se refuerzan mutuamente y se confirman, incluso si la coincidencia no es completamente exacta, sigue teniendo
el peso de una indicación precisa, elevándola al nivel de una evidencia. Advertencia: no he explicado las alusiones de esta aleya luminosa a la electricidad ni a Resail‑in Nur, solo por su mérito o relevancia. Más bien, quise mostrar un destello de una de las ramas del milagro
espiritual de esta aleya. En resumen: esta sagrada aleya, además de enseñar en su significado explícito sobre la Luz Divina, la Luz del Corán y la Luz de Muhammed (A.S.M.), también alude, en su sentido simbólico,
a cada época de la historia. En particular, señala tanto el final del siglo XIII como el inicio del siglo XIV de la Hégira. En estas dos épocas, los fenómenos más destacados, y con la relación espiritual más significativa con esta aleya, son la electricidad y Resail‑in Nur. Ambos coinciden plenamente con las alusiones y armonizan con todas las frases de esta aleya. Por esta razón, estoy firmemente convencido de que la aleya alude directamente, en su significado simbólico, a ambos. Al expresar esta convicción sin reservas, si he cometido un error, ruego a Erhamurrahimin, el Más Misericordioso de los misericordiosos que, con Su misericordia, me perdone. Aquellos que deseen comprender la dignidad de Resail-in Nur como destinatario de la deferencia de esta
aleya, pueden observar con atención cualquier tratado del conjunto. Sin nada más, que examinen el tratado llamado Trigésimo Destello, que es un fruto de la prisión de Eskişehir y trata sobre los seis Nombres Divinos con seis puntos sutiles. Al menos, al observar con atención el Quinto y el Sexto Punto Sutil sobre los Nombres Hayy y Kayyum de ese Destello, seguramente llegarán a una afirmación completa.