Segunda Pregunta
Se dijo con severidad y autoridad: Tú presentas como testigos de la aceptación de Risale‑i Nur los elogios de figuras como el Noble Ali (R.A.) y el Gavs al-Azam (R.A.). Sin embargo, el verdadero portavoz es el Corán. Risale-i Nur es una interpretación genuina del Corán, un traductor de sus verdades y una prueba de sus enseñanzas. El Corán no es como otros discursos, que son superficiales, fragmentados o limitados en conciencia y alcance. Más bien, el Corán, con todas sus señales y partes, es plenamente consciente, no tiene elementos superfluos o innecesarios. Es un traductor del mundo oculto. En cuanto a las “Palabras”, la palabra final pertenece al Corán. Veamos qué dice sobre este asunto.
Respuesta: Risale‑i Nur es directamente una prueba evidente del Corán, una exégesis poderosa, un resplandeciente destello de su milagro espiritual, una gota de ese océano, un rayo de esa luz solar y una traducción espiritual inspirada y derivada de la fuente del conocimiento verdadero del Corán. Por lo tanto, expresar el valor y la importancia de Risale-i Nur es, en realidad, enaltecer y exaltar al Corán. Dado esto, declarar los méritos de Risale-i Nur es un requerimiento de la verdad y una exigencia de la realidad, y el Corán lo permite. En cuanto a mí, como un simple intérprete, mi único deber es agradecer. No tengo, ni puedo tener derecho alguno a enorgullecerme, alardear o ser arrogante.
Debe observarse desde esta perspectiva las señales que se mencionan en los versículos siguientes. De lo contrario, no perdonaré a quienes me acusen de egocentrismo.
En respuesta a esta importante pregunta, en el transcurso de dos o tres horas, se percibió de forma general que treinta y tres aleyas prominentes del Corán, en número igual al de las “Palabras”, tanto en su significado como en su cálculo numérico (cifr), hacen alusión a Risale‑i Nur. En estilos diferentes, estas treinta y tres aleyas parecen señalar unánimemente, aunque de forma vaga, a Risale-i Nur con sus indicaciones.
Advertencia: Es necesario prestar atención al aviso mencionado al principio del vigésimo cuarto versículo. Este aviso debería estar al inicio, pero surgió en ese momento y fue incorporado allí.
Segunda advertencia: Las indicaciones basadas en la coincidencia (tevafuk) tienen poca importancia si no se apoyan en una relación espiritual significativa. Sin embargo, si esta relación espiritual es sólida y si dicha coincidencia señala de manera específica a una persona o realidad concreta con una capacidad excepcional, entonces la coincidencia se vuelve significativa. En ese caso, el contenido del discurso puede sugerir la intención de referirse a esa persona o realidad de manera específica, ya sea como un indicio (remz), una señal (işaret) o una evidencia (delalet).
En cuanto a las señales y coincidencias de las aleyas coránicas que apuntan a Risale‑i Nur, en su mayoría, se basan en una relación espiritual sólida. De hecho, las aleyas prominentes que siguen, apuntan unánimemente a través del cálculo numérico (cifr), hacia finales del siglo XIII y principios del siglo XIV de la Hégira. Estas aleyas señalan una verdad significativa en nombre del Corán y de la fe en Allah, brindan noticias consoladoras de una “Luz” (Nur), y anuncian la llegada de una prueba coránica que eliminará las dudas surgidas de la corrupción y la discordia de ese tiempo de desviación.
Y esas señales e indicaciones encuentran su manifestación plena en un comentario coránico como Risale‑i Nur, que cumplirá esas tareas de manera completa y adecuada. El hecho de que Risale-i Nur se destaque claramente en este aspecto mencionado, y que esto sea indudable para quienes lo leen, indica que esas aleyas apuntan especialmente hacia Risale-i Nur y le señalan de manera específica.