بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
Este inhábil hermano suyo, notifico a esa vieja persona que rechazó a la gente atenta y a ustedes que:
A través de la refulgencia del Corán de Milagrosa Exposición, el Nuevo Said menciona las pruebas respecto a la lógica y verdad, a tal nivel que ha obligado y está obligando a someterse no solamente a los eruditos musulmanes, sino también a los filósofos más obstinados de Europa. Pero como las noticias del " Noble Ali” (R.A.) y “Gavs‑i Azam”, de una manera de indicación y signo para la importancia y valor de Risale-i Nur, el Corán de Milagrosa Exposición también llama la atención a Risale-i Nur, que es su milagro espiritual en esta época; sus implicaciones e indicaciones en el rango del “significado de indicación” son de la característica de su milagro, y son el requerimiento de la milagrosa elocuencia de esa lengua de lo Oculto.
Sí, en la cárcel de Eskişehir, en una época horrible, cuando necesitábamos un consuelo sagrado, con una inspiración espiritual se me dijo: “Muestras testigos desde los evliyas antiguos para la aceptabilidad de Risale‑i Nur. Sin embargo, según el misterio deوَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍٍ اِلَّا فِى كِتَابٍ مُبِينٍٍel que tiene más autoridad sobre este asunto es el Corán. ¿Acaso el Corán acepta a Risale‑i Nur? ¿Qué mirada tiene hacia él?“ Se me dirigió esta pregunta extraña. Yo también pedí ayuda desde el Corán. De repente, durante una hora percibí que una parte desde las capas del tipo de detalles del significado claro de treinta y tres aleyas, que está incluida en la totalidad del ” significado de indicación”, es Risale-i Nur, y existen fuertes señales para su entrada y como el motivo de su exclusividad; vi algunas de ellas con cierto grado de explicación, y algunas en breve. No quedó alguna duda, sospecha ni susurro satánico en mi convicción; yo también con una intención de reforzar la fe de los creyentes a través de Risale-i Nur, escribí esa cierta convicción mía, y lo di a mis hermanos especiales con la condición de mantenerlo confidencial.
Y en ese tratado nosotros no decimos que “el significado claro de la aleya es esto”, para que los maestros digan “fíhinazarun”. Además no dijimos que “la totalidad del significado de indicación es esta”. Tal vez decimos:
Bajo del significado claro existen distintas capas. Una capa suya es el significado de indicación e implicación. Y ese significado de indicación también es una totalidad, tiene partes en cada siglo. Y Risale‑i Nur también es una unidad en la totalidad de la capa de ese significado de indicación. Y a pesar de que desde la antigüedad entre los eruditos se ha mostrado señales y tal vez pruebas matemáticas, y según la regla de ebced no perjudica a la aleya o claridad del Corán, sino ciertamente sirve a su milagro y elocuencia. No se opone a este tipo de signos de lo Oculto. Aquel que no puede negar infinitas extracciones de la gente de la verdad desde los signos del Corán, tampoco debe negar esto y no puede.
Pero la persona que rechaza de esta manera, asombrándose y considerando como fuera de la razón la aparición de una obra tan importante en la mano de una persona sin importancia como yo, si esa persona piensa que crear el pino como montaña, desde la semilla de pino como un grano de trigo, es la evidencia de la grandeza y poder divino, seguramente quedará obligada a decir que la aparición de una obra como ésta desde una persona como yo, que está en total inhabilidad y pobreza, en un tiempo de intensa necesidad como esta, es una evidencia de la vastedad de la misericordia divina.
Yo les aseguro a ustedes y a los opositores a través del honor y dignidad de Risale‑i Nur, que estos signos y las noticias alusivas e implicaciones de los evliyas siempre me indujeron al agradecimiento, dar alabanzas y pedir perdón por mis faltas. A través de las filtraciones de mi vida ante sus ojos en estos veinte años, demuestro que en ningún tiempo, en ningún momento me dieron un ego y egoísmo que provocan orgullo y vanidad para mi alma maligna.
Sí, con esta verdad, el ser humano no está libre de falta y olvido. Yo tengo muchas faltas que no sé. Tal vez mi mente interfirió, ocurrieron algunos errores en los tratados. Pero bajo el velo de sustitución de la traducción del ser humano en lugar de las sagradas letras del Corán, con las letras defectuosas, las interpretaciones corruptoras de la gente desviada, bajo el nuevo escrito de una manera falsificadora, como que estos no perjudicaran la claridad de las aleyas; rechazar a una inhábil persona oprimida, de una manera de desanimarla en su servicio de la fe, debido a que él notificó un milagroso punto sutil para fortalecer la fe de sus hermanos; seguramente, no solamente las personas de la gente de verdad, sino tampoco aquel que tiene una partícula de justicia, puede rechazar.
Por añadidura de esto notifico que:
En esta época, a pesar de que los caminos, estilos y caminos del sufismo que tienen millones de fuertes abnegados verdaderos, quedaron derrotados aparentemente ante este horrible ataque de desviación, una persona medio analfabeta y solitaria, que siempre está bajo vigilancia del otro lado de la comisaria, con las propagandas contra él por distintos aspectos horribles, y en una situación de hacer que todos lo odien a él, no puede poseer Risale‑i Nur que soporta mucho mejor y es más fuerte que esos caminos. Y esa obra no puede ser su habilidad; no puede enorgullecerse con ella. Con certeza siendo directamente un tipo de milagro espiritual del Sabio Corán, se otorgó por la misericordia divina. Esa persona y miles de amigos suyos lanzaron sus manos a ese regalo del Corán. De alguna manera, el primer deber de intérprete le tocó a él.
La prueba de que no es la obra de su mente, conocimiento e inteligencia, es que existen tales partes en Risale‑i Nur, que algunos tratados se escribieron en seis horas, algunos en dos horas, algunos en una hora y algunos en diez minutos. Yo aseguro con juramento con la condición de que la memoria del Viejo Said (R.A.) esté juntos a mí, no puedo cumplir ese trabajo de diez minutos durante diez horas con mi mente; no puedo hacer ese tratado de una hora durante dos días con mi habilidad y mente; “Décima Palabra” que es un tratado de seis horas en un día, ni yo ni los filósofos más meticulosos y religiosos pueden hacer esas investigaciones durante seis días, etcétera…
Es decir, a pesar de que nosotros estamos arruinados, nos volvimos en el heraldo y sirviente de una tienda muy rica de diamantes. Que Cenab‑i Hak, con su gracia y generosidad, haga a nosotros y a todos los estudiantes de Risale-i Nur permanecer y tener éxito en este servicio de una manera pura y sincera, amín bi hürmeti Seyyid-il Mürselin…
Said Nursi