Cuarta
Después de que el Imam Ali Radiyallahu Anh anuncia el Siracunnur, menciona treinta y tres y, en un sentido, treinta y dos nombres en siríaco. Al hacerlo, hace una fuerte alusión al tratado más poderoso y valioso de Risale‑i Nur, el Tratado de los Milagros del Corán y a la Trigésima Segunda Palabra. De manera implícita, alude también a otros tratados, ya sea simbólicamente, indirectamente o con insinuaciones. Sí, el Imam Ali Radiyallahu Anh, mirando a Risale-i Nur y enumerando estos nombres siríacos, dice:
تُقَادُ سِرَاجُ النُّورِ سِرًّا بَيَانَةً ❋ تُقَادُ سِرَاجُ السُّرْجِ سِرًّا تَنَوَّرَتْ
بِنُورِ جَلَالٍ بَازِخٍ وَشَرَنْطَخٍ ❋ بِقُدُّوسِ بَرْكُوتٍ بِهِ النَّارُ اُخْمِدَتْ
بِيَاهٍ وَيَا يُوهٍ نَمُوهٍ اَصَالِيًا ❋ بِطَمْطَامٍ مِهْرَاشٍ لِنَارِ الْعِدَاسَمَتْ
بِهَالٍ اَه۪يلٍ شَلْعٍ شَلْعُوبٍ شَالِعٍ ❋ طَهِيٍّ طَهُوبٍ طَيْطَهُوبٍ طَيَطَّهَتْ
اَنُوخٍ بِيَمْلُوخٍ وَاَبْرُوخٍ اُقْسِمَتْ ❋ بِتَمْل۪يخِ اٰيَاتٍ شَمُوخٍ تَشَمَّخَتْ
اَبَازِيخَ بَيْذُوخٍ وَ ذَيْمُوخٍ بَعْدَهَا ❋ خَمَارُوخٍ يَشْرُوخٍ بِشَرْخٍ تَشَمَّخَتْ ❋ بِبَلْخٍ وَ سِمْيَانٍ وَ بَازُوخٍ بَعْدَهَا بِذَيْمُوخٍ اَشْمُوخٍ بِهِ الْكَوْنُ عُمِّرَتْ ❋ بِشَلْمَخَتٍ اِقْبَلْ دُعَائِى
Así concluye su oración.
El Imam Ali Radiyallahu Anh, al principio anuncia explícitamente a Risale‑i Nur, designándola como Siracunnur y Siracussurc. La presenta claramente en el nivel más elevado y, al llegar al número veinticinco, dice: بِتَمْلِيخِ اۤيَاتٍ شَمُوخٍ تَشَمَّخَتْ Esto hace referencia al tratado más famoso y brillante de Risale‑i Nur, llamado la Vigésima Quinta Palabra, conocido como el Tratado de los Milagros del Corán, que explica los milagros del Corán y demuestra en siete aspectos universales, que el Corán es un milagro en cuarenta formas diferentes.
Porque la enumeración de Siracunnur en el nivel más elevado desde el principio, la presencia de la palabra آيَاتٍ en la frase بِتَمْلِيخِ آيَاتٍ , y su mención en la posición vigésima quinta, son pruebas sólidas que indican que se refiere, en un sentido figurado, a la Vigésima Quinta Palabra, el cual menciona muchas aleyas, explica sus milagros y revela sus misterios. Incluso al enumerar las suras, cambia la expresión en la posición vigésima quinta y dice بِحَقِّ تَبَارَكَ , lo que muestra la importancia de la Vigésima Quinta Palabra, que es el más bendecido y próspero de Risale‑i Nur.
Luego, en las posiciones vigésima sexta y vigésima séptima, dice: اَبَازِيخَ بَيْذُوخٍ وَ ذَيْمُوخٍ بَعْدَهَا Más adelante, en las posiciones trigésima y trigésimo primero, dice:بِبَلْخٍ وَسِمْيَانٍ وَبَازُوخٍ بَعْدَهَاcambiando nuevamente la expresión al incluir la palabra بَعْدَهَا. Esto, con una prueba evidente y sólida, señala el importante y valioso suplemento de la Vigésima Séptima Palabra, que trata sobre los compañeros del Profeta, así como el crucial suplemento de la Trigésima Primera Palabra, que se refiere a la División de la Luna, un tema de gran necesidad.
Confieso que había olvidado estos suplementos. Con esta advertencia del Imam Ali (R.A.), los recordé. Ya había escrito sobre la División de la Luna anteriormente. Ahora, en este mismo momento, he recordado el suplemento sobre los compañeros del Profeta.
Por lo tanto, dado que en la retórica y el arte de la elocuencia, un solo indicio puede implicar un significado metafórico y que, con una sola relación, se puede encontrar una alusión a un concepto, dicho concepto puede aceptarse como un significado indirecto. Sin duda, más allá de las pruebas y señales claras, el hecho de que, en estas dos ocasiones, repita la palabra بَعْدَهَا precisamente en el mismo lugar donde se encuentran los suplementos, cambiando la expresión, es una prueba definitiva de que el Imam Ali (R.A.) quiere expresar no solo un significado literal sino también un significado metafórico e indirecto.
Luego, en la posición vigésima novena, dice de manera majestuosa:خَمَارُوخٍ يَشْرُوخٍ بِشَرْخٍ تَشَمَّخَتْAl repetir la palabra تَشَمَّخَتْ, que en la posición vigésima quinta significa ”conocer secretos", señala con una prueba sólida a la Vigésima Novena Palabra, el cual mencionamos previamente como extraordinario.
Después, en la trigésima segunda posición, al enumerar las suras, vuelve a llamar poderosamente la atención hacia la Trigésima Segunda Palabra, un tratado integral que destaca con gran importancia, diciendo:ذَيْمُوخٍ اَشْمُوخٍ بِهِ الْكَوْنُ عُمِّرَتْY en una versión alternativa:بِهِ الْكَوْنُ عُطِّرَتْlo que significa que, por la manifestación del Nombre Adl y el Nombre Hakem, el mundo es reparado, protegido de la destrucción mediante la justicia, la balanza, el orden y la sabiduría. Según la segunda versión, por la fragancia agradable de estos dos nombres, el mundo adquiere una agradable fragancia, como una tienda de perfumes, esparciendo aromas dulces y agradables.
Así, señala directamente a la Trigésima Segunda Palabra, que actúa como un brillante espejo y exégesis de los Nombres Adl y Hakem expresándolo en un sentido metafórico.
La repetición de la palabra "ذَيْمُوخٍ" insinúa que, aunque los tratados son treinta y tres en total, uno de sus niveles está compuesto por cartas, y que la Trigésima Segunda Palabra representa el último nivel.
Dado que no conozco por completo los significados de las palabras siríacas y que el Imam Gazali (R.A.) tampoco las explicó en su totalidad, dejo por ahora las alusiones del Noble Imam Ali (R.A.) a los demás tratados mediante estas palabras.