Es un Artículo de Rüşdü, el Süleyman de Isparta, Quien Cumplió Plenamente con su Deber de Lealtad al Igual que Süleyman de Barla, Famoso por su Fidelidad
¡Mi estimado Maestro!
Debido a que encuentro acordes los artículos de mis hermanos que entraron en la Vigesimoseptima Carta, con mi opinión y sentimientos, en este punto de vista, pensando en que como si fueran mis propios artículos, no consideré necesario escribir otro artículo. Pero últimamente, debido a que algunos eventos que se relacionan con el keramet de Risale‑i Nur sucedieron en conexión conmigo, fueron como una advertencia; así que por causa de ellos, pensando en que un artículo particular mío entre en los artículos de mis hermanos, escribo algunas sutiles coincidencias divinas, algunos sueños, y unos eventos de estos eventos.
Estos sueños están cerca uno al otro; se soñaron por unos días, y debido a que el Noble Profeta está en ellos, son sueños verdaderos. Porque, es cierto por el dicho del Profeta, que satanás no puede interferir en un sueño en que está el Profeta Aleyhissalatü Vesselam. No obstante cada uno de estos sueños verdaderos es un sueño, no puede ser prueba ni evidencia, pero su unión en el mismo significado, da una buena noticia y nos da una convicción sobre la aceptabilidad de Risale‑i Nur, y que está dentro de la esfera de la complacencia del Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam.
Por ejemplo:
Primero: Rıza, que es uno de los estudiantes de Risale‑i Nur, sueña: En una mezquita, el Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam ordena al Noble Ebu Bekir-is Siddik Radiyallahu Anh: “Sube y recita un sermón”. Ebu Bekir-is Siddik corriendo subió hasta el último paso del púlpito, y recita un sermón. Dentro del sermón dice a la congregación: “La explicación de las verdades que dije, está en la Vigesimonovena Palabra…”
Segundo: Osman Nuri, que es uno de los estudiantes de Risale‑i Nur, dice que: En mi sueño, de una manera apropiada a la Apariencia Bendita del Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam, estaba sentado apoyándose en un lugar. En ese momento vino una voz; se dijo que un asistente del Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam viene. De repente, las puertas se abrieron. El Maestro de los difusores de Risale-i Nur entró. El Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam, mostró consideración de una manera compasiva a nuestro Maestro, y se enderezó‥ Yo también me desperté llorando.
Tercero: Es el Señor Şükrü, que asignó su mansión para los estudiantes de Risale‑i Nur. En el sueño le dicen que: “el Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam vino a esa mansión tuya.” Él también fue corriendo, encontró al Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam en un estado muy iluminado y alegre, y lo visitó.
Cuarto: Es Nazmi, que es uno de los estudiantes de Risale‑i Nur. En su sueño le dicen que: “Los estudiantes de Risale-i Nur no mueren sin fe, entran en la tumba con la fe.”
Respecto a que estos sueños se relacionan con el Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam, mencionaré las sutilezas de unas coincidencias divinas y pequeñas, en relación con el “Tratado de los Milagros de Ahmed”, al mismo tiempo de esos sueños. Así es:
En el tiempo de la corrección de la Decimonovena Carta sobre los milagros de Ahmed, que es una parte de Risale‑i Nur y que se vio su keramet por unos aspectos, cuando llegamos al tema sobre siete niños, que se manifestó con siete milagros de Ahmed (A.S.M), mi hija llamada Meliha, que tiene siete años, en un tiempo inesperado, saliendo desde mi casa, llegó a la casa en que vive nuestro Maestro, empezó a escuchar inocentemente ese tema sobre siete niños. A pesar de que le gusta mucho tomar té, se le dio, pero no lo tomó hasta que se terminara el tema sobre los niños.
Diez minutos antes de esa hora, se hacía la corrección de Decimonovena Carta, y también del “Tratado de Ascensión” separadamente. Dentro de ciento cincuenta páginas de la Decimonovena Carta, en una sola página se menciona sobre el lamento del mástil seco. En el “Tratado de Ascensión”, entre seiscientas líneas, una sola línea menciona eso. Yo escuché que de distintas maneras, en distintos tiempos, distintas personas, en distintos libros dijeron la misma palabra. Eso fue mencionado en el lamento del mástil seco. Dos grupos de revisionistas, que cada uno consta de dos personas, estaban sobre la misma palabra, decían esa palabra. Yo con asombro dije: “Los dos grupos dicen la misma palabra." Luego vimos que tal como la corrección de Ascensión que llegó a esa palabra, la corrección de la Decimonovena Carta estaba sobre la misma palabra. Nosotros que estábamos presentes allí, no nos quedó alguna duda que la coincidencia divina de Meliha de siete años con el tema sobre los siete niños, la concordancia de dos grupos de revisionistas sobre la misma palabra, son un rayo de un keramet de ese tema de Milagros de Ahmed.
Una tercera coincidencia divina que se relaciona con la carta del Profeta Aleyhissalatü Vesselam: Se volvió necesario ocultar la lista de los libros que vienen y se mandan a Milas por un motivo. Mi Maestro pensaba que me había dado esta lista para esconderla. Iba a pedírmela por si fuera necesaria un día. Pero no la pidió. Esa noche se levantó, vio esa lista al lado de su alfombra de rezo, y se quedó en asombro. Está saliendo de su lugar en que se escondió, ¿cómo se puede encontrar aquí? En la mañana me preguntó. Yo dije: " No la llevé, no lo sé” De todos modos, en la noche no había ido al Maestro. Esto también significa algo. Nosotros pensamos en el mismo día, para ganar un derecho mandar libro según la lista, la carta que el Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam escribió a Mukavkis, que fue el rey de Egipto; se encontró entre los libros que pertenecen a los ancianos egipcios; esa carta se mandó a Estambul. En el día de esa noche, una copia con fotografía de esta carta llegó a nosotros; coincidió divinamente con el evento de la lista de esa noche. No quedó alguna duda en nosotros, que esa lista oculta se encontró allí por sí sola; esto fue una bienvenida y signo de la llegada de esta carta del Profeta.
Así que en esos días el Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam se soñó de una manera relacionada con Risale‑i Nur; la carta llegó en esa misma época; además coincide divinamente con el escrito del “Vigesimoquinto Destello”, que notifica veinticinco remedios espirituales sobre los enfermos, también se escribió en esos días el escrito del “Decimonoveno Destello” sobre frugalidad, y siguientemente el escrito del “Vigesimosexto Destello”, que notifica veintiséis esperanzas sobre los ancianos; esto no deja alguna duda que estos tres tratados manifestaron la aceptabilidad del Noble Profeta Aleyhissalatü Vesselam.
De nuevo, uno de los eventos que apareció su relación con Risale‑i Nur es esto: Hemos visto y estamos viendo con muchos signos que Risale-i Nur es un medio de abundancia para Isparta.
Por ejemplo: Cuando el Señor Şükrü dio su propia mansión, y también la mansión de su difunto hermano, al Señor Nuri para la lección y difusión de Risale‑i Nur, un gran edificio de alfombras adyacente a su casa en la ciudad se incendió. A pesar de que todo ese gran edificio se quemó, no pasó a la casa del Señor Şükrü, incluso la leñera de madera que pertenece al quemado edificio de alfombras, y que está adyacente a la casa del Señor Şükrü y del edificio, no se quemó. Todos los que ven esta situación quedaron en asombro. Pero no quedó alguna duda en aquellos que se relacionan con Risale-i Nur, debido a que el Señor Şükrü dio esta mansión suya a través de la abundancia de esto, salvaron su propia casa y también la casa de su difunto hermano, de una manera maravillosa, de ese horrible incendio.
Además tal como se notificó con las pruebas, que Risale‑i Nur fue el medio de una gran lluvia y misericordia en el verano; el evento escrito en el tratado sobre el keramet de Gavs-i Geylani (K.S.) es un keramet de Risale-i Nur, asimismo en el invierno de este año, el centro de la actividad de Risale-i Nur se transportó desde Barla a los jardines de Isparta. En Barla el frio y tormenta fueron más intensos que en la ciudad. En este grave invierno, para que la lección de Risale-i Nur no se suspenda, y para que su publicador soporte, como un signo de misericordia, el invierno de este año pasó muy moderado.
Sí, todos saben que hasta ahora un invierno tan moderado, y algunos días suyos como verano, no se había visto últimamente. Así que hoy es doce de marzo según el calendario nuevo, y veintisiete de febrero según el calendario anterior. Hoy que es el tercer día de los famosos seis días tormentosos, llamados Seis Días Tormentosos, es claro y bello como el día de primavera. Tal como vimos con muchos signos que por causa de la abundancia de Risale‑i Nur, la misericordia divina dio una primavera en medio del verano, asimismo nos convencimos que por causa de la abundancia de Risale-i Nur, que fue un medio para un otoño en medio de este invierno.
Además, en un tiempo muy cercano al escrito del “Tratado de la Frugalidad”, que es una parte de Risale‑i Nur, la frugalidad de mi Maestro sobre el sustento llegó a un nivel máximo. Yo, Husrev y otros amigos, todos nosotros sabemos que: En un estado en que nuestro Maestro no estaba enfermo, sacamos la cuenta de lo que comió él durante todo el Ramadán. Fue un pan de firanca, medio kilo de yogur escurrido, y medio kilo de arroz. Nosotros pensamos que lo hizo alcanzar con un alimento de la grandeza de tres dátiles sin problema, durante veinticuatro horas. Debido a que no tenía apetito para lo demás, no comía. Esta situación fue un signo para la abundancia, santidad y keramet del " Tratado de la Frugalidad”, que se le hará escribir después de Ramadán.
Otro evento que indica al servicio de Risale‑i Nur sobre fortalecer la religión, es esto: Las partes del poema sobre el futuro, que un importante erudito de Isparta escribió hace aproximadamente treinta o cuarenta años, coincide divina y absolutamente con Risale-i Nur y lo muestra. Así es:
Que Allah tenga misericordia y que llene su tumba con luz, vi un poema famoso aquí, de una manera de keramet de una persona llamada Señor Topal Şükrü, que es un medio de orgullo de Isparta y que es de la gente del corazón; lo traje y mostré a mis amigos. Dije: Tal como esta persona está hablando de esta desviada época nuestra, parece que una parte suya está hablando de la guerra mundial. Porque en este poema suyo dice que:
“Bien hecho al destino que hizo chocar a un rabiosos con el otro”
Es decir, causó disputas a todos los incrédulos del mundo entre sí. Y dos líneas después de nuevo dice:
“En la feria del siglo, todas las compras son incredulidad y desviación
Ya no quedó clientes, la religión disminuyó, se volvió muy barata.”
Es decir: será el comercio en las manos de la irreligión la feria de ese siglo, la irreligión dominará, la religión disminuirá muy barata, y los lemas del Islam se esconderán. Luego dice:
“Şükriya, yo no sé de los misterios de lo Oculto,
Pero un poco antes o un poco después aproximadamente tres treinta”
Él mismo explica. Es decir, para seguir la rima intensamente sobre treinta y tres, dijo “tres treinta” en lugar de treinta y tres. Además entre la parte que él indica a la guerra mundial y la parte “las reglas y principios de la irreligión dominan en la feria de ese siglo…” dice así:
“¡Corre, oh ayuda de la ley islámica, corre, oh el revivificador de la religión!
El dolor de la herida desde el pecho alcanzó a la esencia.”
Ahora me convenzo que esta persona llama Risale‑i Nur a la ayuda de Isparta después del año treinta y tres. Dice que “¡oh la ayuda de la ley islámica! ¡Oh el revivificador de la religión! ¡Corre!” Es decir, llama una Luz que llegará a Isparta a la ley islámica y a los lemas de la religión, aproximadamente treinta y tres años después de su fallecimiento. Cenab-i Hak aceptó su oración que treinta o cuarenta años después de su fallecimiento, Risale-i Nur cumple ese deber.
Su Alumno y Sirviente.Süleyman Rüştü