Una advertencia importante y una explicación de la intención*
No todos comprenden cada uno de los asuntos de este importante tratado. Sin embargo, nadie queda sin recibir una parte de él. Es como una persona que entra en un gran jardín; no puede alcanzar todas las frutas del jardín con sus manos, pero lo que alcanza es suficiente para él. Ese jardín no es solo para él, sino que también hay porciones para aquellos cuyas manos son más largas.
*Hay cinco razones que dificultan la comprensión de este tratado:
primera:* escribí mis propias observaciones según mi propio entendimiento y para mí mismo. No lo escribí de acuerdo con el entendimiento y la percepción de otros, como en otros libros.
Segunda: dado que está escrita la verdadera unicidad de Allah de la manera más grandiosa con la manifestación del Gran Nombre Divino, y sus asuntos son extremadamente amplios, muy profundos y, a veces, muy largos. Por lo tanto, no todos pueden abarcarlo de una vez.
Tercera: dado que cada asunto es una gran y extensa verdad, a veces, para no fragmentar la verdad, una página o una hoja puede consistir en una sola frase. Contiene muchas premisas como si fuera una única prueba.
Cuarta: como cada uno de los asuntos tiene muchas pruebas y evidencias; a veces, se extiende debido a la presentación de diez o veinte pruebas como una sola evidencia, lo que puede resultar difícil de captar para entendimientos más cortos.
Quinta: aunque con la refulgencia del Ramadán, fui agraciado con las luces de este tratado, lo escribí en un momento en que mi estado era precario en varios aspectos, y mi cuerpo estaba sacudido por varias enfermedades. Además, se escribió rápidamente y solo se quedó en el primer borrador. Al escribir, sentí que no estaba bajo mi propia voluntad y elección, por lo que no consideré adecuado organizar o corregirlo con mi propio criterio. Esto provocó que adoptara una forma que dificulta un poco la comprensión. Además, se incluyeron muchas frases en árabe. De hecho, como el Primer Capítulo era completamente en árabe, se retiró y se escribió por separado.
A pesar de estos cinco motivos que causan dificultad y confusión, este tratado tiene una importancia tal, que el Imam Ali (R.A.), en sus keramets sobre lo oculto, dio a este tratado los nombres de “Signo Supremo” y “Vara de Moisés”. Entre los tratados de Risale‑i Nur, él prestó especial atención a este, atrayendo la mirada hacia él. ( Este Tratado Signo Supremo, que es una verdadera exégesis de “La Aleya Suprema”, es según las palabras del Imam (R.A.), el libro llamado “Vara de Moisés”, el “Séptimo Rayo”.
Este “Séptimo Rayo” consta de una introducción y dos capítulos. La introducción trata de cuatro cuestiones importantes; el Primer Capítulo interpreta la parte árabe de la Aleya Suprema; el Segundo Capítulo expone sus argumentos, su traducción y su significado.
Aunque esta introducción ha sido explicada más de lo necesario, su extensión en cierta medida fue sin intención. Esto indica que había una necesidad de escribirla así. Quizás algunas personas encuentren esta extensión breve.
Said Nursi