Luego, el vasto espacio llamado el cielo, lleno de maravillas, grita con un estruendo al viajero y huésped que ha llegado al mundo: “¡Mírame! Conmigo puedes conocer y encontrar al que estás buscando con ansias, al que te ha enviado aquí.” Entonces, el huésped mira su rostro severo pero compasivo, escucha su estruendo aterrador pero lleno de buenas noticias, y ve que:
la nube, suspendida entre la tierra y el cielo, riega sabiamente y misericordiosamente el jardín de la tierra, trae agua de vida a los habitantes de la tierra y modera el calor (es decir, la intensidad del fuego de la vida), y acude en ayuda de cada lugar según sus necesidades. Además de estas tareas, al igual que un ejército organizado que aparece y se retira rápidamente según órdenes urgentes, esa enorme nube que llena el cielo desaparece de repente, y todas sus partes se retiran para descansar, sin dejar rastro. Luego, al recibir la orden de “¡A la cabeza, lluvia!”, se reúne en el cielo en una hora, quizás en unos minutos, y espera la orden de un comandante.
Después, el viajero mira al viento en el cielo y ve que el aire, con tantas tareas, se emplea de manera extremadamente sabia y generosa. Como si cada átomo de ese aire inerte y sin vida escuchara las órdenes del Sultán de este universo, comprendiera y cumpliera cada una de ellas sin fallar, y las ejecutara con precisión bajo la fuerza de ese comandante. Con tales acciones ordenadas, el aire lleva a cabo muchas tareas generales y servicios, como proporcionar aliento a todas las criaturas de la tierra, transportar el calor, la luz, la electricidad y el sonido necesarios para los seres vivos, y servir como medio para la polinización de las plantas, todo bajo la dirección de una mano invisible de manera sumamente inteligente y con gran sabiduría y vida.
Luego, el viajero observa la lluvia y ve que esas gotas delicadas, transparentes y dulces, enviadas desde un tesoro de misericordia oculto y desconocido, contienen tantos regalos y tareas divinas que es como si la misericordia se hubiera materializado en forma de gotas, fluyendo desde el tesoro divino. Por esta razón, a la lluvia se le ha dado el nombre de “misericordia.”
Luego observa el relámpago y escucha el trueno, y ve que están siendo utilizados en tareas extremadamente extrañas y asombrosas.
Después aparta la vista y mira a su mente, y se dice a sí mismo: “esta nube inerte y sin vida, como si fuera algodón lanzado, ciertamente no nos conoce, ni corre a ayudarnos por su propia cuenta, ni aparece ni desaparece sin órdenes. Más bien, se mueve por la orden de un comandante sumamente poderoso y misericordioso, quien la hace aparecer de repente y desaparecer sin dejar rastro, y tomar acción cuando se lo ordena. Llenar y vaciar el cielo continuamente, escribiendo y borrando con sabiduría en una pizarra que parece ser de creación y destrucción, de resurrección y día del levantamiento, es obra de un sultán extremadamente activo, elevado, majestuoso y lleno de gracia. Este mismo sultán, con su poder y decreto, utiliza el viento como montura y carga sobre él los tesoros de la lluvia, como montañas, para llevarlos a los lugares que los necesitan. Es como si llorara con lágrimas de compasión, haciendo sonreír a esos lugares con flores. Refresca el intenso calor del sol, rocía agua sobre los jardines como una esponja, y lava y limpia la superficie de la tierra.”
Y ese viajero curioso le dice a su mente: estas innumerables obras llenas de sabiduría y misericordia, así como las ayudas y favores que surgen a través del velo de este aire inerte, sin vida, sin consciencia, constantemente agitado, inestable, tempestuoso y sin dirección, demuestran claramente que este viento trabajador y este sirviente diligente no tienen ningún movimiento por sí mismos. Más bien, se mueven por la orden de un comandante extremadamente poderoso, sabio y generoso.
Es como si cada uno de sus átomos supiera lo que hace y comprendiera y obedeciera cada orden de ese comandante, actuando como un soldado que escucha y sigue cada orden divina que fluye a través del aire. Proveen el aliento y la vida a todos los animales, facilitan la polinización y el crecimiento de las plantas, transportan los materiales necesarios para la vida, dirigen las nubes, permiten la navegación de barcos sin fuego, y transmiten los sonidos, especialmente los de la radio, el telégrafo y el teléfono sin cables. Además de estos servicios generales y universales, veo que los átomos del aire, que son simples y casi idénticos entre sí, están siendo empleados de manera perfectamente ordenada por una mano sabia en las obras divinas que se manifiestan en miles de formas en la superficie de la tierra, como la producción de oxígeno y nitrógeno.
Por lo tanto, conforme a la declaración de la aleya:وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَاْلاَرْضِ, el manejo de los vientos para ser empleados en innumerables servicios divinos, y el sometimiento de las nubes para ser utilizadas en innumerables obras misericordiosas, indican claramente que quien creó el aire de esa manera es únicamente un Rabb‑i Zulcelal-i Vel Ikram, Señor de Majestad y Generosidad quien es Vacibul Vucud, Ser Necesario, Kadir-i Kulli Shey, Todopoderoso, y Alim-i Kulli Shey, Omnisciente."
Luego observa la lluvia y ve que en cada gota de lluvia hay tantos beneficios como gotas, tantos destellos de la misericordia divina como gotas, y tantas sabidurías como chispas de lluvia. Además, esas gotas dulces, delicadas y benditas son creadas de una manera tan ordenada y hermosa que especialmente en verano, cuando cae el granizo, descienden con tal equilibrio y orden que incluso los fuertes vientos, que agitan y hacen chocar grandes objetos, no rompen el equilibrio ni el orden de las gotas; no las hacen chocar ni fusionarse en masas dañinas. Al igual que en muchas otras tareas llenas de sabiduría, esta agua, compuesta de dos elementos simples e inertes como el oxígeno y el hidrógeno, se utiliza en miles de tareas sabias, conscientes y diversas, así como en artes delicadas y beneficiosas, especialmente en el servicio a los seres vivos. Entonces, esta lluvia, que es una manifestación concreta de la misericordia, no es sino un producto del tesoro oculto de la misericordia de un Rahman y Rahim, Misericordioso y Clemente, y su descenso interpreta materialmente la aleya:وَهُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ.
Luego escucha al trueno y mira al relámpago, y ve que estos dos eventos asombrosos en el cielo interpretan materialmente las aleyas:وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِyيَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِاْلاَبْصَارِ, Anunciando la llegada de la lluvia y trayendo buenas noticias a los necesitados.
Sí, hacer que el cielo hable de repente con un estruendo extraordinario, llenarlo de luz con un destello inusual de luz y fuego, y encender nubes masivas como montañas, que parecen algodón y actúan como bombas de agua, nieve y granizo, son situaciones llenas de sabiduría y maravilla. Es como si golpearan al desprevenido ser humano en la cabeza con un martillo, diciéndole: “¡Levanta la cabeza y mira las obras asombrosas de un ser activo y poderoso que desea hacerse conocido! Así como tú no estás sin rumbo, estas manifestaciones tampoco pueden estarlo. Cada una de ellas está ocupada en tareas llenas de sabiduría y son empleadas por un Mudebbir‑i Hakím, Organizador Sabio.”
Este curioso viajero escucha el testimonio claro y elevado de una realidad compuesta de la sumisión de las nubes, el manejo de los vientos, el descenso de la lluvia y la gestión de los eventos celestiales, y dice: “¡Creo en Allah!” Y en el segundo grado del Primer Capítulo:لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللَّهُ الْوَاجِبُ الْوُجُودِ الَّذِى دَلَّ عَلَى وُجُوبِ وُجُودِهِ الْجَوُّ بِجَمِيعِ مَا فِيهِ بِشَهَادَةِ عَظَمَةِ اِحَاطَةِ حَقِيقَةِ التَّسْخِيرِ وَ التَّصْرِيفِ وَ التَّنْزِيلِ وَ التَّدْبِيرِ الْوَاسِعَةِ الْمُكَمَّلَةِ بِالْمُشَاهَدَةِ, expresa las observaciones mencionadas de este viajero sobre el cielo.