Segunda Indicación
La Gran Aleya del Corán: La gran verdad y la exégesis suprema de esta aleya, que también es un regalo inspirado del bendito mes de Ramadán, es el tratado Rayo Séptimo. Tras señalar Cartas, el Noble Imam Ali (R.A.), aludiendo luego a Destellos y finalmente a Rayos, dice:وَبِالْآيَةِ الْكُبْرَى أَمِنِّي مِنَ الْفَجَتْ Con la regla retórica conocida como “müstetbeat‑üt terakib”, estructuras encadenadas y “maariz-ül kelâm”, sentidos ocultos detrás del significado aparente, así como con la fuerza de múltiples indicios, señala esta extraordinaria epístola. Esta epístola, que es la Gran Prueba del Monoteísmo y la mayor manifestación de la Aleya Suprema, recibe por nombre “Signo Supremo”. Con este nombre, el Imam Ali (R.A.) proclama tanto la majestuosidad de la Gran Aleya del Corán que es su fuente, como la extraordinaria fuerza del argumento más grande sobre la vahdaniyet, unicidad divina y el tevhid, monoteísmo que constituye este Séptimo Rayo.
Quien tenga dudas sobre este gran elogio del Noble Imam Ali (R.A.) a este tratado, que venga y lo lea al menos una vez. Si no puede decir “Sí, lo merece”, entonces que me desprecie.
Sí, durante mil años, los ataques de los incrédulos, quienes preparaban objeciones contra el Corán con un espíritu vengativo, las dudas acumuladas por filósofos incrédulos que ahora han encontrado vías para propagarse, así como los ataques de los judíos obstinados que buscan venganza por los poderosos golpes del Corán, y de algunos cristianos arrogantes, han sido contrarrestados en cada siglo por muchos héroes y fortalezas espirituales del Corán. Hoy en día, la necesidad ha crecido de uno o dos a cientos, mientras que los defensores han disminuido de cientos a tan solo unos pocos.
Además, aprender las verdades de la fe en Allah a través de la teología islámica y las madrazas requiere mucho tiempo, y actualmente esa vía también está cerrada. Por lo tanto, Risale‑i Nur que enseña las verdades más profundas de manera rápida y comprensible para todos, ciertamente merece el elogio del Imam Ali (R.A.).
Asimismo, el Imam Ali (R.A.), en la décima posición de su enumeración, refiriéndose a la décima sura y al Día del Levantamiento y a la Noche de Baraat, dice:وَبِسُورَةِ الدُّخَانِ فِيهَا سِرًّا قَدْ أُحْكِمَتْCon esta frase, y por medio de su significado implícito, alude a la “Décima Palabra” titulada “Tratado de la Resurrección”, destacando la extraordinaria importancia de esta obra, su fortaleza indiscutible y su papel como una lámpara que disipa las oscuras tinieblas de la época, similar a la Noche de Baraat, cuando los asuntos anuales se distribuyen con sabiduría. Además, también alude al duhan (humo), una señal del Día del Levantamiento, y proporciona un consuelo y guía con muchas otras evidencias implícitas.
Efectivamente, la Décima Palabra disipó una calamidad significativa. En un tiempo de libertad de pensamiento y durante las convulsiones de la Primera Guerra Mundial, cuando los hipócritas que negaban la resurrección encontraron la oportunidad de propagar sus ideas venenosas en muchos lugares, la Décima Palabra apareció, fue publicada y se distribuyeron mil copias. Cualquiera que lo vio lo leyó con gran entusiasmo y curiosidad. Esta obra derrumbó completamente las ideas ateas de los incrédulos y los silenció. Así, la Décima Palabra demostró que merece plenamente el reconocimiento del Imam Ali (R.A.). Quien tenga dudas, que venga y lo lea con atención, y verá cuán poderosa es la prueba de la resurrección.
Asimismo, el Noble Imam Ali (Radiyallahu Anh) menciona la Sura An‑Nur como la decimonovena sura, señalándola con la frase: Con esta frase, hace referencia tanto a la Décima Novena Palabra, que es muy concisa, como a la Décima Novena Carta, que es muy completa. Al repetir la palabra “nur”, alude a la ausencia de la Décima Cuarta Carta y al mencionar nuevamente la Sura An-Nur en la posición decimoquinta, proporciona una delicada y profunda indicación. Con esto, revela que esos dos tratados son grandes luces de Risale-i Nur. En efecto, la Décima Novena Palabra, que trata sobre la misión profética de Muhammed (Aleyhissalatu Vesselam), y la Décima Novena Carta, que es milagrosa y excepcional en tres aspectos, son sin duda, las luces más brillantes de Risale-i Nur.
Por otro lado, debido a que en la Sura An‑Nur el pronombre en la fraseمَثَلُ نُورِهِpuede referirse en uno de sus tres significados a Muhammed Aleyhissalatu Vesselam, esta sura está íntimamente relacionada con la personalidad del Profeta Muhammed Aleyhissalatu Vesselam. Así, con la palabra “nur” repetida dos o incluso tres veces, el Imam Ali (R.A.) alude también al tratado del Mi'rac, que prueba la misión profética de Muhammed Aleyhissalatu Vesselam.
Confieso que había olvidado que la Décima Cuarta Carta estaba incompleta. Sin embargo, gracias a que el Noble Imam Ali (R.A.) menciona la misma sura dos veces, recordé su ausencia y quedé asombrado por su precisión en estas indicaciones. No obstante, esta repetición solo se aplica a la Décima Novena Palabra y Carta, y no puede extenderse a los tratados posteriores.