Quinta
Puesto que el Celcelutiye descendió al Profeta Aleyhissalatu Vesselam a través de la revelación y expresa su significado con el conocimiento de Allamul‑Guyub, Conocedor de lo Oculto, y dado que en las frases "اَقِدْ كَوْكَبِى“ y ”تُقَادُ سِرَاجُ النُّورِ", se hace una alusión metafórica a Risale‑i Nur, que prueba la verdad de esta oda y señala explícitamente a trece de sus tratados más importantes; además, en la frase:فَيَا حَامِلَ اْلاِسْمِ الَّذِى جَلَّ قَدْرُهُalude, a través del Nombre Más Grandioso, que constituye uno de los fundamentos de este poema, al autor de Risale‑i Nur, quien ha trabajado profundamente con este nombre y ha buscado ayuda en él. También, de manera figurativa, simbólica y alusiva, hace referencia a trece importantes acontecimientos de su vida. Y puesto que una prueba débil, una señal oculta y una sola relación son suficientes para que se entienda un significado metafórico y una alusión implícita, y ya que las alusiones hacia Risale-i Nur, sus tratados, su autor y su situación se refuerzan mutuamente como evidencia, estas relaciones indirectas se vuelven aún más claras y evidentes. Quizás, debido a la unidad del asunto, todas estas alusiones, junto con sus indicios, actúan como pruebas sólidas y claras entre sí.
Por ello, podemos afirmar que el Noble Imam Ali (R.A.), tal como al principio dice: es decir: “comencé con el Bismillahirrahmanirrahim, que es el tesoro de los misterios. Mi alma, por medio de él descubrió este tesoro.” De esta forma, con el apoyo de otras alusiones, señala de manera figurativa y metafórica, al tratado llamado El Tratado del Bismillah, conocido como la Primera Palabra, que explica la gran verdad contenida en el misterio de Bismillah y actúa como su apertura y su introducción en Risale‑i Nur.
De la misma manera, con la relación y el contexto de otras alusiones, al cambiar la expresión y al comenzar a invocar la ayuda mediante los misterios de las letras, esto recuerda la naturaleza de los ocho pequeños tratados llamados “Ocho Indicaciones”, que tratan sobre los misterios de las letras coránicas. Al final de esta grandiosa súplica y oración general, después de las alusiones a las Palabras y Cartas, la frase:بِوَاحِ الْوَحَا بِالْفَتْحِ وَالنَّصْرِ اَسْرَعَتْalude a la Vigésima Novena Carta, que contiene los misterios más importantes de las letras coránicas y predice eventos como la conquista de La Meca, la conquista de Damasco, la conquista de Jerusalén y la conquista de Estambul en la sura:إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُEsta alusión destaca la atención del Imam Ali (R.A.) hacia el Tratado de la Victoria y el Socorro, que describe estas victorias islámicas proféticas. Además, mediante la explicación de la última y más importante aleya de la Sura de la Conquista, en cinco aspectos de su milagro, se hace referencia al pequeño tratado llamado el Tratado de la Aleya de Conquista, que es extraordinariamente valioso y que también capta la atención del heroico Imam Ali (R.A.). Estoy convencido de esto. Aunque no se comparta esta convicción, no se debería objetar.