El Segundo Capítulo y las Cuestiones del Quinto Rayo
﷽
Primera Cuestión
En un relato se menciona: “la mano del Sufyan, una de las figuras importantes del fin de los tiempos, será perforada.” Allahu a'lem, Allah es el que mejor sabe, una interpretación de esto podría ser que el Sufyan no podrá retener nada en su mano debido a un derroche extremo y a una inclinación excesiva hacia el placer y las frivolidades. En el lenguaje coloquial, se dice: “esa persona tiene la mano perforada,” refiriéndose a alguien extremadamente derrochador.
De este modo, el hadiz señala que el Sufyan alentará el derroche, despertando en las personas un deseo intenso y una avaricia desenfrenada. Aprovechará esta debilidad en la humanidad para someterlas a su influencia. El hadiz advierte que aquellos que derrochan se convertirán en sus prisioneros y caerán en su trampa.
Segunda Cuestión
En un relato se menciona: “una figura aterradora del fin de los tiempos se levantará una mañana con la inscripción ‘Este es un incrédulo’ escrita en su frente.” Allahu a'lem bissavab, Allah es quien mejor sabe la verdad, una posible interpretación de esto es que el Sufyan colocará en su propia cabeza el sombrero europeo y obligará a todos a usarlo también mediante coerción y leyes. Sin embargo, dado que este sombrero también será llevado a la oración y tocará el suelo en la postración, con el tiempo, insha'Allah, se rectificará esta situación. Además, el simple hecho de usarlo sin querer, debido a la imposición, no hará que todos se conviertan en incrédulos.
Tercera Cuestión
En un relato se menciona: “los gobernantes tiránicos del fin de los tiempos, especialmente el Deccal, tendrán falsos paraísos y falsos infiernos.” El ilmu indallah, El conocimiento pertenece a Allah, una interpretación de esto podría ser que se refiere a la prisión y al instituto de enseñanza secundaria (liceo) que estarán situados en el ámbito del gobierno, uno frente al otro. Uno de ellos representará una imitación grotesca de las huríes y jóvenes sirvientes del paraíso, mientras que el otro tomará la forma de tormento y prisión. Este relato apunta hacia este simbolismo.
Cuarta Cuestión
En un relato se menciona: “en el fin de los tiempos, ya no habrá quien diga ‘Allah, Allah.’”لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللَّهُNadie conoce el mundo oculto excepto Allah, una interpretación de esto podría ser que los lugares donde se recita el nombre de Allah – como las tekkes, los espacios de dhikr y las madrazas– serán clausurados, y en actos religiosos como el adhan, llamado a la oración y el iqama, el nombre de Allah será sustituido por otros nombres. No significa que toda la humanidad caerá en la incredulidad absoluta, ya que negar a Allah es tan ilógico como negar toda la existencia del universo. Ni siquiera la mayoría de las personas, y mucho menos todas, aceptarían una incredulidad tan radical. Incluso los incrédulos no niegan a Allah por completo; simplemente cometen errores al comprender Sus atributos.
Otra interpretación de este relato es que, para que los creyentes no experimenten el terror del fin del mundo, sus almas serán tomadas un poco antes de que ocurra el evento. El Día del Levantamiento comenzará con la destrucción que recaerá sobre las cabezas de los incrédulos.
Quinta Cuestión
En un relato se menciona: “en el fin de los tiempos, ciertas figuras como el Deccal reclamarán divinidad y harán que las personas se postren ante ellos.”
Allahu a'lem, Allah es quien mejor sabe, una interpretación de esto podría ser la siguiente: así como un comandante beduino que niega la autoridad del rey podría imaginar que, en proporción a su poder, él y otros comandantes tienen pequeños reinos, de manera similar, las figuras que lideran las doctrinas del naturalismo y el materialismo en el fin de los tiempos imaginan en sí mismas una especie de señorío en proporción a su fuerza. Hacen que sus seguidores se inclinen ante ellos y sus estatuas, sometiéndolos en un acto similar a la adoración, obligándolos a inclinar sus cabezas en señal de reverencia.
Sexta Cuestión
En un relato se menciona: “la corrupción del fin de los tiempos será tan aterradora que nadie podrá dominar su nefs, alma maligna.” Por esta razón, durante mil trescientos años, siguiendo la orden del Profeta, toda la comunidad islámica ha buscado refugio de esta corrupción, recitando después de pedir protección del tormento de la tumba:مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَ مِنْ فِتْنَةِ اۤخِرِ الزَّمَانِDe la corrupción del Deccal y de la corrupción del fin de los tiempos. Allahu a'lem bissavab, Allah es quien mejor conoce la verdad, una posible interpretación de este relato es que esas corrupciones seducen y atraen a los egos humanos, de modo que las personas caen en ellas voluntariamente, e incluso con placer. Por ejemplo, en Rusia, hombres y mujeres entran juntos y desnudos a los baños públicos, y las mujeres, debido a su inclinación natural a mostrar su belleza, se lanzan de buen grado a esta corrupción y quedan descarriadas. Del mismo modo, los hombres, que por naturaleza sienten atracción por la belleza, sucumben a sus deseos y caen en ese fuego con una embriaguez placentera.
Así, las distracciones y grandes pecados de esa época, como el baile, el teatro y otras frivolidades, junto con las innovaciones erróneas, se presentan con tal atractivo que reúnen a los adoradores de sus egos como polillas alrededor de una llama, dejándolos aturdidos. Si estas corrupciones fueran impuestas con coerción absoluta, no habría elección, y por lo tanto, tampoco habría pecado.
Séptima Cuestión
En un relato se menciona: “el Sufyan será un gran erudito, pero caerá en el extravío a través del conocimiento, y muchos eruditos lo seguirán.” Vel'ilmu indallah, El conocimiento pertenece a Allah, una interpretación de este relato podría ser la siguiente: a diferencia de otros gobernantes que obtienen su posición mediante la fuerza, el poder, el apoyo tribal, el coraje o la riqueza, el Sufyan alcanzará su posición mediante su inteligencia, conocimientos científicos y habilidades políticas. Con su intelecto, dominará las mentes de muchos eruditos, convirtiéndolos en sus seguidores y consejeros legales. También logrará que numerosos maestros lo apoyen, promoviendo un sistema educativo despojado de enseñanzas religiosas, y se esforzará intensamente en la implementación generalizada de este sistema.
Octava Cuestión
Las narraciones indican que la corrupción aterradora del Deccal afectará principalmente a los musulmanes, razón por la cual toda la comunidad islámica ha buscado refugio de él.لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللَّهُNadie conoce el mundo oculto excepto Allah, una interpretación de esto podría ser que el Deccal de los musulmanes es diferente. Incluso algunos eruditos que investigaron profundamente, siguiendo la opinión del Imam Ali (R.A.), han afirmado que el Deccal de los musulmanes es el Sufyan, quien surgirá entre los musulmanes y ejercerá su influencia mediante el engaño. Por otro lado, el Gran Deccal de los incrédulos es distinto. Frente a su coerción y tiranía absoluta, quien no obedezca será mártir, y quien obedezca contra su voluntad no se convertirá en incrédulo ni, probablemente, en pecador.
Novena Cuestión
En los relatos, los eventos relacionados con el Sufyan y los acontecimientos futuros se describen como si ocurrieran en los alrededores de Damasco y Arabia. Allahu a'lem, Allah es quien mejor sabe, una posible interpretación de esto es que, en el pasado, el centro del califato estuvo en Irak, Damasco y Medina. Los narradores, basándose en su propio juicio, asumieron que estas regiones seguirían siendo el centro del gobierno islámico de manera permanente. Por ello, interpretaron los eventos mencionados en los hadices como si ocurrieran cerca del “centro del gobierno islámico”, y los describieron en torno a lugares como Alepo y Damasco. En este proceso, expandieron y detallaron los relatos generales de los hadices basándose en sus propias deducciones.
Décima Cuestión
En los relatos, se menciona el poder extraordinario de ciertas figuras del fin de los tiempos. Vel'ilmü indallah, El conocimiento pertenece a Allah, una posible interpretación de esto es que estas descripciones son alusiones a la magnitud del poder colectivo que representan estas figuras. Por ejemplo, la imagen de un comandante japonés que derrotó a Rusia fue representada con un pie en el Océano Pacífico y el otro en la fortaleza de Port Arthur, simbolizando la grandeza de su poder colectivo. De manera similar, el impacto y la inmensidad del poder de estas figuras se reflejan en ellas mismas y en las grandes estatuas que las representan.
En cuanto a su aparente poder extraordinario, este se debe principalmente a que muchas de sus acciones consisten en destrucción y en fomentar deseos y placeres. Estas acciones parecen manifestar un gran poder porque la destrucción es fácil: un solo fósforo puede incendiar un pueblo entero. Además, las acciones que apelan a los deseos se propagan rápidamente porque los egos humanos están predispuestos a apoyarlas.
Undécima Cuestión
En un relato se menciona: “en el fin de los tiempos, un hombre cuidará de cuarenta mujeres.” Allahu a'lem bissavab, Allah es quien mejor sabe la verdad, esto puede interpretarse de dos maneras:
Primera interpretación: durante ese tiempo, el matrimonio legítimo disminuirá o incluso desaparecerá, como ocurrió en Rusia. Huyendo del compromiso con una sola esposa, los hombres quedarán en un estado de libertinaje, convirtiéndose
en cuidadores o “pastores” de cuarenta mujeres desafortunadas que carecen de apoyo. Segunda interpretación: esta narración también puede ser una alusión a la pérdida masiva de hombres debido a las guerras y a que, por alguna sabiduría divina, el nacimiento de niñas será predominante. Además, podría estar relacionada con el aumento de la libertad femenina y la permisividad total en ese tiempo, lo que intensificará los deseos carnales en las mujeres, haciéndolas superar a los hombres en términos de fuerza de atracción. Esto puede influir en la descendencia, causando que, por disposición divina, nazcan principalmente niñas.
Duodécima Cuestión
En los relatos se menciona: “el primer día del Deccal será como un año, su segundo día como un mes, su tercer día como una semana, y su cuarto día como un día.”لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللَّهُ
Nadie conoce el mundo oculto excepto Allah, esto puede interpretarse de dos maneras:
Primera interpretación: esto podría ser una alusión al hecho de que el Gran Deccal emergerá en la región polar del norte o en el área circundante. En la posición del polo norte, durante todo el año, hay solo una noche y un día. Si el Deccal viaja desde esta región hacia el sur en tren, durante el verano, habrá un mes en el que el sol no se pondrá. Si avanza en automóvil, llegará a un punto donde el sol será visible continuamente durante una semana. Durante mi cautiverio en Rusia, estuve cerca de esta región. Esto parece ser una predicción milagrosa de que el Gran Deccal avanzará desde el norte hacia el sur.
Segunda interpretación: esto también puede referirse a los tres períodos de opresión tanto del Gran Deccal como del Deccal islámico, simbolizados por tres “días”. ● El primer día: en su primer período de gobierno, realizará acciones tan significativas que normalmente tomarían 300 años en completarse. ● El segundo día: en su segundo período, logrará en un año lo que no se haría normalmente en 30 años. ● El tercer día: en su tercer período, efectuará cambios en un año que usualmente tomarían 10 años. ● El cuarto día: en su último período, su influencia se volverá ordinaria; no realizará nada significativo, limitándose solo a preservar su situación. Este relato muestra de manera extremadamente elocuente cómo el Profeta informó a su comunidad sobre estos eventos futuros.
Decimotercera Cuestión
En un relato auténtico y confiable se menciona: “Jesús Aleyhisselam matará al Gran Deccal.” Vel'ilmü indallah, El conocimiento pertenece a Allah, esto puede interpretarse de dos maneras:
Primera interpretación: ese aterrador Deccal, que se protege a sí mismo y subyuga a los demás mediante habilidades extraordinarias como la magia, el magnetismo y el espiritismo, solo puede ser derrotado y su sistema cambiado por una figura milagrosa, aceptada por todos. Esa figura no es otra que el Noble Profeta Jesús Aleyhisselam, quien es el mensajero más relacionado con la mayoría de la humanidad.
Segunda interpretación: el Deccal como individuo puede ser asesinado por la espada de la Persona de Jesús Aleyhisselam, pero lo que realmente será destruido es el inmenso sistema colectivo y la ideología del materialismo y la incredulidad creada por el Deccal, que niega la divinidad. Esta destrucción será llevada a cabo por los líderes espirituales cristianos, quienes, al combinar la esencia pura de la religión cristiana con la verdad del Islam, obtendrán la fuerza necesaria para desmantelar ese sistema y destruirlo espiritualmente. Incluso el relato que dice: “el Noble Jesús Aleyhisselam regresará y seguirá al Mehdi en la oración” simboliza esta unión y señala la supremacía y liderazgo de la verdad coránica.
Decimocuarta Cuestión
En un relato se menciona: “la principal fuerza del Deccal será proporcionada por los judíos, quienes lo seguirán con entusiasmo.” Allahu a'lem, Allah es quien mejor sabe, esto puede interpretarse como una manifestación parcial de este relato en Rusia. Los judíos, que sufrieron opresión bajo varios gobiernos, se reunieron en gran número en Alemania con el propósito de vengarse. Jugaron un papel importante en la formación del Comité Comunista, colocando a un hombre aterrador de origen judío llamado Trotski como comandante en jefe de Rusia. Después de Lenin, quien fue su mentor, lo colocaron al frente del gobierno ruso, causando una gran devastación. Bajo su influencia, Rusia fue arruinada, quemando los frutos de mil años de civilización. Con estas acciones, demostraron el funcionamiento del comité del Gran Deccal y algunas de sus operaciones. Asimismo, provocaron importantes perturbaciones en otros gobiernos, sembrando caos en ellos.
Decimoquinta Cuestión
El relato de los eventos relacionados con Gog y Magog se presenta de manera general en el Corán, mientras que los hadices contienen ciertos detalles. Sin embargo, estos detalles no son tan claros y definitivos como las aleyas claras del Corán, sino que pueden considerarse en cierta medida alegóricos y requieren interpretación. Es posible que también se hayan mezclado con las interpretaciones personales de los narradores.لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللَّهُ
Nadie conoce el mundo oculto excepto Allah, una posible interpretación de esto es que las tribus de los manchúes y mongoles, mencionadas en el lenguaje celestial del Corán bajo los nombres de Gog y Magog, en tiempos antiguos, junto con otras tribus de la región de China‑Machín, causaron caos en Asia y Europa en varias ocasiones. Esto indica y alude a que, en tiempos futuros, también sembrarán desorden en el mundo. Incluso hoy en día, algunos de los elementos más destacados dentro del comunismo anárquico provienen de estas tribus.
Durante la Revolución Francesa, las semillas de libertad sembradas dieron origen al socialismo. Sin embargo, como el socialismo destruyó ciertos valores sagrados, evolucionó posteriormente en bolchevismo. A su vez, el bolchevismo, al dañar profundamente los valores éticos, espirituales y humanos, inevitablemente produjo frutos de anarquismo, una ideología que no reconoce límites ni respeta nada. Cuando el respeto y la compasión desaparecen del corazón humano, el intelecto y la inteligencia transforman a las personas en seres crueles y monstruosos, imposibles de gobernar mediante la política.
El anarquismo encuentra su terreno más fértil entre grupos grandes pero marginados, menos desarrollados en civilización y poder. Estos grupos corresponden a las tribus saqueadoras de Manchuria, Mongolia y algunas de las tribus kirguizas, quienes, en tiempos antiguos, llevaron a la construcción de la Gran Muralla China, una de las maravillas del mundo, para detener sus incursiones. La Persona de Ahmed Aleyhissalatu Vesselam, interpretando de manera milagrosa y precisa los informes generales del Corán, informó sobre estos eventos con una certeza que asombra por su exactitud.
Decimosexta Cuestión
En un relato se menciona que, en relación con el evento en el que Jesús Aleyhisselam mata al Deccal, se describe al Deccal como una figura extraordinariamente grande, con una estatura superior a la de un minarete, mientras que Jesús parece muy pequeño en comparación.لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللَّهُNadie conoce el mundo oculto excepto Allah, una interpretación de esto podría ser que representa una alusión a la diferencia entre los seguidores espirituales y combatientes de Jesús Aleyhisselam, quienes lo reconocen a través de la luz de la fe y lo siguen, y los ejércitos científicos y materiales del Deccal, que son mucho mayores en número y fuerza. Esto simboliza que la comunidad espiritual y luchadora de Jesús será aparentemente pequeña y débil en comparación con las instituciones educativas y militares del Deccal.
Decimoséptima Cuestión
En un relato se menciona: “el día que aparezca el Deccal, todo el mundo lo escuchará, recorrerá el mundo en cuarenta días y tendrá un burro extraordinario.” Allahu a'lem, Allah es quien mejor sabe, si estos relatos son completamente auténticos, su interpretación podría ser la siguiente: estos relatos predicen milagrosamente que en la época del Deccal los medios de comunicación y transporte habrán avanzado tanto que un evento será escuchado en todo el mundo en un solo día. Por ejemplo, se anunciará por radio, y será escuchado tanto en Oriente como en Occidente, además de publicarse en todos los periódicos. Una persona podrá recorrer el mundo en cuarenta días, visitar los siete continentes y las setenta naciones, y viajar por ellas. Estos relatos, diez siglos antes de su aparición, informan de manera milagrosa sobre la invención del telégrafo, el teléfono, la radio, los trenes, los aviones y otros avances.
El Deccal no será conocido como un deccal por su propia naturaleza, sino como un rey extremadamente tiránico. Sus viajes no tendrán como propósito conquistar todos los territorios, sino provocar confusión y desviar a las personas. El “burro” o “asno” del Deccal podría simbolizar un tren, cuyo “oído” o “cabeza” está asociado con una caldera de fuego como un infierno, mientras que el otro “oído” o “cabeza” está decorado como un falso paraíso. Envía a sus enemigos a la cabeza ardiente y a sus aliados a la parte decorada. También podría referirse a un automóvil o un avión, o incluso a algo más… (Hay que guardar silencio).
Decimoctava Cuestión
En un relato se menciona: “si mi comunidad sigue el camino recto, tendrá un día.” Esto se interpreta a la luz de la aleyaفِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ اَلْفَ سَنَةٍun día cuyo equivalente es mil años, indicando que el Islam dominará y gobernará de manera perfecta durante mil años. Pero si no sigue el camino recto, solo tendrá medio día, es decir, unos quinientos años de dominio y victoria.
Allahu a'lem, Allah es quien mejor sabe, este relato no se refiere al Día del Levantamiento, sino al dominio victorioso del Islam y al reinado del califato, lo que, como una verdad evidente y un milagro oculto, ocurrió exactamente de esa manera. Hacia el final del Califato Abasí, sus gobernantes políticos perdieron el camino recto, y el califato solo sobrevivió alrededor de quinientos años. Sin embargo, como la comunidad musulmana en su conjunto no abandonó el camino recto, el Califato Otomano acudió en su ayuda, extendiendo el dominio islámico por unos mil trescientos años. Más tarde, los políticos otomanos tampoco pudieron mantener el camino recto, y su califato, junto con su hegemonía, duró solo alrededor de quinientos años. Este milagroso relato fue confirmado por la caída del Califato Otomano. Ya que hemos discutido este hadiz en otros tratados, aquí lo mencionamos brevemente.
Decimonovena Cuestión
En los relatos se menciona, como uno de los signos del fin de los tiempos, la aparición de una figura de la familia del Profeta, el Noble Mehdi (Radiyallahu Anh), y hay varias narraciones diferentes sobre él. Tanto que algunos eruditos y evliyas en el pasado creyeron que ya había aparecido. Allahu a'lem bissavab, Allah es quien mejor sabe la verdad, una interpretación de estas diversas narraciones podría ser la siguiente: el Gran Mehdi tiene muchas tareas y responsabilidades en diferentes ámbitos, como el mundo de la política, la religión, la soberanía y la lucha. De manera similar, en cada época, en momentos de desesperanza, las personas han necesitado a un tipo de Mehdi o han esperado la llegada del Gran Mehdi para apoyarlos espiritualmente en esos tiempos. Por la misericordia divina, en cada período, y quizás en cada siglo, ha surgido un tipo de Mehdi de entre la familia del Profeta, preservando la Sharía de su abuelo y reviviendo su Sunna.
Por ejemplo: en el ámbito político, Mehdi de Abbasi. En el ámbito religioso, Gavs al‑Azam, Shah Naqshiband, los cuatro grandes líderes espirituales y los doce imames han desempeñado algunas de las funciones del Gran Mehdi. Estas figuras fueron destacadas en las narraciones relacionadas con el Mehdi debido a que se convirtieron en el centro de atención del Profeta Muhammed Aleyhissalatu Vesselam. Por ello, las narraciones difieren, y algunos entre la gente de la verdad han afirmado: “ya apareció en el pasado.” Sea como sea, dado que esta cuestión se explica ampliamente en Risale-i Nur, remitimos a ese texto para más detalles. Aquí diremos solamente lo siguiente:
no hay dinastía, tribu, sociedad o comunidad iluminada en el mundo que pueda igualar la grandeza de la familia del Profeta en cuanto a fortaleza y unidad.
Sí, la familia del Profeta, que ha producido cientos de héroes sagrados y miles de líderes espirituales que han guiado a la comunidad, alimentada por la esencia de la verdad coránica, iluminada por la luz de la fe en Allah y perfeccionada por el honor del Islam, ciertamente, en el fin de los tiempos, revivirá, proclamará y aplicará la Sharía de Muhammed, la verdad del Corán y la Sunna de Ahmed (A.S.M.). Con sus esfuerzos, bajo el liderazgo de su gran comandante, el Gran Mehdi, mostrarán al mundo la perfección de la justicia y la veracidad. Esto no solo es perfectamente lógico, sino también absolutamente necesario, ya que es una exigencia fundamental de los principios de la vida social y de la humanidad.
Vigésima Cuestión
El surgimiento del Sol por el oeste y la aparición de la bestia de la tierra son mencionados como señales
del fin de los tiempos. En cuanto al surgimiento del Sol por el oeste, es un signo del Día del Levantamiento tan evidente que no requiere interpretación alguna. Su claridad lo convierte en un evento celestial que cierra la puerta del arrepentimiento, ya que está desconectado del libre albedrío humano. Allahu a'lem, Allah es quien mejor sabe, una posible explicación del motivo aparente de este fenómeno es la siguiente: si la Tierra, cuya “razón” y “sabiduría” se representan en el Corán, se desvincula de él, perderá su equilibrio espiritual y se volverá como una criatura desquiciada. Por la orden divina, podría colisionar con otro planeta, haciendo que su rotación cambie y que, en lugar de viajar de este a oeste, comience a moverse de oeste a este. Esto haría que el Sol aparezca por el oeste. Sí, si el Corán, que actúa como una cuerda firme que une poderosamente a la Tierra con el Sol y a la creación con el Creador, pierde su atracción espiritual, la Tierra se liberará de su órbita, volviéndose errante y desordenada. Este movimiento descontrolado provocará el surgimiento del Sol por el oeste y, como consecuencia de la colisión, el Día del Juicio podría comenzar por la orden divina.
En cuanto a la “Bestia de la Tierra”, en el Corán hay una referencia extremadamente breve y general, con solo una mención simbólica a través del lenguaje de su estado. Su detalle exacto, como en otras cuestiones similares, no me es completamente claro en este momento. Sin embargo, puedo decir lo siguiente:لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللَّهُNadie conoce el mundo oculto excepto Allah, al igual que a la gente del Faraón se les envió plagas de langostas y piojos, y al pueblo de Abraha, que intentó destruir la Kaaba, se les envió las aves de Ababil, es posible que, debido a las corrupciones provocadas por el Sufyan y los Deccales – quienes deliberada y conscientemente fomentan la rebelión y la incredulidad– , y debido a las anarquías destructivas de Gog y Magog, Allah envíe una bestia de la Tierra que destruya y disperse a estas personas, haciéndoles recapacitar. Allahu a'lem, esta bestia podría no ser un único individuo gigantesco, ya que no podría alcanzar a todos y actuar en todas partes al mismo tiempo. Más bien, parece ser un grupo de criaturas terribles y destructivas. Quizás, como sugiere la aleya:إِلَّا دَابَّةُ اْلاَرْضِ تَاْكُلُ مِنْسَاَتَهُesta bestia podría ser una especie de termitas o gusanos que devoran madera y, en este caso, afectarían a los humanos de manera similar, invadiendo sus cuerpos desde los dientes hasta las uñas. Los creyentes, gracias a la bendición de su fe, y al mantenerse alejados de la inmoralidad y del abuso de los recursos, estarán protegidos de esta plaga. La aleya, al hacer que esta bestia “hable” en relación con la fe, señala que su protección será el resultado de su fe y su conducta recta.
رَبَّنَٓا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَس۪ينَٓا اَوْ اَخْطَأْنَا
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
Tres Pequeños Asuntos como Apéndice a las Veinte Cuestiones Anteriores
Primer Asunto
En los relatos, al Noble Jesús Aleyhisselam se le otorga el título de “Mesías”, pero también se da este título a ambos Deccales, y en todas las narraciones se dice:مِنْ فِتْنَةِ الْمَس۪يحِ الدَّجَّالِ‥ مِنْ فِتْنَةِ الْمَس۪يحِ الدَّجَّالِ¿Cuál es la razón y el significado de esto?
Respuesta: Allahu a'lem, Allah es quien mejor sabe, la razón podría ser esta: así como, por orden divina, el Noble Jesús Aleyhisselam alivió algunas de las cargas pesadas de la Sharía de Moisés, permitiendo cosas como el vino y otros placeres que antes estaban prohibidos, de manera similar, el Gran Deccal, bajo la influencia y el dominio de Satanás, elimina las leyes de la Sharía cristiana. Rompe los lazos que mantienen unida la vida social de los cristianos, preparando el terreno para la anarquía y para Gog y Magog.
El Deccal islámico, conocido como el Sufyan, también intenta eliminar ciertos preceptos eternos de la Sharía de Muhammed (A.S.M.), utilizando las tentaciones del nefs, alma maligna y las artimañas de Satanás. Con esto, desmantela los lazos materiales y espirituales que sostienen la vida humana. Libera a los nefs rebeldes, intoxicados y confundidos, eliminando cadenas luminosas como el respeto y la compasión. Esto conduce a un libertinaje obligatorio, que en realidad es una forma de tiranía disfrazada de libertad, sumiendo a las personas en el lodazal de deseos corruptos. Este caos abre el camino para una anarquía aterradora, tan grave que solo una tiranía extremadamente severa podría controlarla.
Segundo Asunto
En los relatos se menciona que ambos Deccales realizarán acciones extraordinarias, poseerán poderes extremadamente excepcionales y tendrán una gran influencia. Incluso se dice que algunas personas desafortunadas les atribuirán una especie de divinidad. ¿Cuál es la razón de esto?
Respuesta:وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِEl conocimiento pertenece a Allah, la razón de que sus acciones sean grandiosas y extraordinarias es que la mayoría de sus logros se basan en destrucción y en incitar los deseos humanos. Debido a que la destrucción es fácil y satisfacer los deseos rápidamente llama la atención, logran realizar tales “proezas” que parecen milagrosas. Por ejemplo, un relato menciona que “Un día de ellos será como un año,” lo que significa que lo que logran en un año no podría realizarse normalmente en trescientos años. La apariencia de sus poderes como extremadamente excepcionales tiene cuatro razones y causas:
Primera
Los logros extraordinarios de ambos Deccales son producto de istidrac, es decir, aparentes milagros que se utilizan para desviar a las personas. En sus vastos y tiránicos gobiernos, las mejoras y progresos logrados gracias a la fuerza de ejércitos valientes y a los esfuerzos de pueblos activos se les atribuyen de manera injusta a ellos. Esto lleva a la percepción de que poseen un poder equivalente al de miles de hombres.
Sin embargo, según los principios de la justicia y la verdad, cualquier mérito, progreso o éxito alcanzado colectivamente por un grupo debería atribuirse a ese grupo y distribuirse entre sus miembros. En cambio, las faltas, destrucción y pérdidas que resultan de la mala gestión o errores deberían imputarse al líder. Por ejemplo, si un batallón conquista una fortaleza, el mérito y el honor pertenecen a los soldados que lucharon con sus bayonetas, mientras que las pérdidas debidas a decisiones negativas recaen sobre el comandante.
En el caso de los Deccales, este principio se invierte por completo. Los progresos positivos y los méritos colectivos se atribuyen a estos líderes aterradores, mientras que las acciones negativas y los errores se cargan sobre las naciones inocentes que los siguen. Esto da lugar a que, en lugar del desprecio generalizado que merecen, estos individuos sean percibidos con admiración y respeto por quienes son negligentes o están alejados de la verdad, lo cual es un resultado de istidrac.
Segunda Dimensión y Razón
Ambos Deccales ejercen una tiranía extrema, combinada con opresión, violencia y terror en grado máximo, lo que da la apariencia de un poder inmenso. Su tiranía es tan peculiar que, bajo el disfraz de leyes, intervienen en los aspectos más íntimos de la vida de las personas, incluyendo su conciencia, valores sagrados e incluso su forma de vestir. Parece que los defensores de la libertad dentro del mundo islámico y entre los turcos, con una percepción instintiva de esta tiranía futura, comenzaron a atacarla con anticipación. Sin embargo, cometieron graves errores al identificar un objetivo equivocado y al dirigir sus esfuerzos contra frentes equivocados. Además, su opresión y coerción son tan despiadadas que pueden arrasar con cien aldeas debido al error de un solo individuo, llevando a la dispersión y sufrimiento de cientos de inocentes a través de castigos colectivos y desplazamientos forzados.
Tercera Dimensión y Razón
Ambos Deccales parecen poseer un poder extraordinario debido a diversas alianzas y manipulaciones estratégicas. Obtienen el apoyo de un comité secreto de judíos que alberga un fuerte deseo de venganza contra los musulmanes y los cristianos. Además, se benefician de otro grupo peligroso que opera bajo el pretexto de promover la libertad de las mujeres, lo cual les permite expandir su influencia. En el caso del Deccal islámico, conocido como el Sufyan, logra manipular a las logias masónicas para obtener su apoyo, consolidando aún más su poder.
Según los descubrimientos de algunos evliyas visionarios, el Sufyan, que llegará a liderar el Estado Islámico, encontrará bajo su mando a personas extremadamente capaces, como un gran visir que trabaja de manera incansable, ingeniosa y desinteresada, y a un comandante militar valiente, decidido y activo. Estas figuras sobresalientes no buscan fama ni prestigio personal, lo que facilita que el Deccal utilice sus logros extraordinarios para atribuirse el mérito. El Deccal, con la ayuda de aduladores, promueve la idea de que los logros del ejército, las reformas del gobierno y los cambios impulsados por las necesidades urgentes tras las revoluciones son fruto de su capacidad personal. Así, crea la percepción de que posee un poder milagroso, lo que refuerza su posición de autoridad y engaña a las masas.
Cuarta Dimensión y Razón
El Gran Deccal posee características hipnóticas, similares al espiritismo, que lo hacen cautivador. Por su parte, el Deccal islámico, el Sufyan, tiene una capacidad magnética en uno de sus ojos, lo que le otorga un poder de atracción notable. Los relatos proféticos, al mencionar que “El Deccal tiene un ojo ciego”, llaman la atención sobre este aspecto. Mientras que el Gran Deccal tiene un ojo físicamente ciego, el Sufyan tiene un ojo que, en comparación con el otro, puede considerarse ciego metafóricamente. Esto simboliza que, siendo incrédulos absolutos, ambos carecen de la capacidad de ver la verdad, el Más Allá y las consecuencias finales de sus actos, y están limitados a percibir únicamente esta vida terrenal.
En una experiencia espiritual, observé al Deccal islámico y noté claramente el poder magnético en uno de sus ojos, lo que lo hacía particularmente fascinante. Sin embargo, lo reconocí como un completo negador de la verdad. Este ateísmo absoluto le otorga una osadía y una audacia extraordinarias, que utiliza para atacar los valores sagrados. Las masas, al no comprender la realidad, perciben su audacia como un signo de poder y valentía excepcionales.
Además, una nación gloriosa y heroica, durante un período de derrota, podría, impulsada por su orgullo nacional, celebrar a un líder como este, que parece exitoso, carismático y con buena fortuna. Incluso podrían pasar por alto su verdadera naturaleza y sus errores, justificándolos en aras del patriotismo y el honor.
Sin embargo, según los relatos, se entiende que la luz de la fe y del Corán presente en el alma del heroico ejército y la devota nación finalmente les permitirá ver la verdad. Reconocerán la naturaleza destructiva de este líder y trabajarán para reparar los daños que haya causado.
Tercer Pequeño Asunto
Son tres acontecimientos que sirven de lección.
Primer Acontecimiento
En una ocasión, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam señaló a uno de los niños judíos y dijo al Noble Omar Radiyallahu Anh: “aquí está su imagen.” El Noble Omar respondió: “entonces lo mataré.” Pero el Profeta dijo: “si él es el Sufyan, el Deccal islámico, no podrás matarlo; y si no lo es, no debe ser asesinado por tener su apariencia.”
Este relato sugiere que la imagen del Sufyan será visible de muchas maneras durante su período de dominio, y también indica que nacerá entre los judíos. Es curioso que el Noble Omar, quien mostró un odio y una ira tan intensos hacia un niño con la apariencia del Sufyan, se convierta en elogiado y admirado por el propio Sufyan. Este último hablará del Noble Omar con elogios y lo mencionará con admiración en varias ocasiones, considerándolo un modelo a seguir.
Segundo Acontecimiento
Se cuenta que el Deccal islámico mostró interés en el significado de la sura وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ y preguntó al respecto, algo que fue transmitido por muchas personas. Curiosamente, en la sura que sigue a esta, اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ , aparece la aleya اِنَّ الْاِنْسَانَ لَيَطْغَى Ciertamente, el ser humano se rebela, que alude tanto por significado como por el cálculo descifrado al tiempo y la figura del Deccal. También indica que este individuo, con su actitud tiránica, atacará a quienes rezan y a las mezquitas. Esto sugiere que este hombre, dotado de istidrac, aparentes milagros, se relaciona a sí mismo con esta breve sura, pero comete un error y toca la puerta de su vecino.
Tercer Acontecimiento
En un relato se dice: “el Deccal islámico aparecerá desde la región de Jorasán.”لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللَّهُNadie conoce el mundo oculto excepto Allah, una interpretación de esto podría ser que, en el tiempo al que se refiere el relato, el pueblo turco, conocido por su valentía, fuerza y número, y por ser el ejército más heroico del Islam, residía en la región de Jorasán antes de establecerse en Anatolia. Por ello, el relato menciona su lugar de residencia en ese tiempo, indicando que el Sufyan, el Deccal islámico, surgirá entre ellos.
Es extraño, y muy extraño, que durante setecientos años, el pueblo turco, que ha sido una espada de diamante al servicio del Islam y del Corán, sea utilizado temporalmente contra algunos símbolos del Islam. Sin embargo, no tiene éxito y retrocede. Según los relatos, parece que el heroico ejército logrará liberarse de su control, escapando de las garras de este individuo engañoso.
وَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِالصَّوَابِ ❋ لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلَّا اللّٰهُ