En cada comienzo de siglo, los grandes servidores de la religión que, según los hadices, han sido anunciados como portadores de buenas nuevas, no son innovadores en los asuntos religiosos, sino seguidores. Es decir, no introducen algo nuevo por sí mismos ni establecen nuevas normas. Más bien, mediante una adhesión exacta a los fundamentos y normas religiosas, y a las tradiciones de Muhammed (A.S.M.), renuevan y fortalecen la religión, revelan su esencia y originalidad, eliminan y refutan las falsedades que se intentan mezclar con ella, rechazan y aniquilan las agresiones contra la religión, establecen los mandatos divinos y proclaman la nobleza y la supremacía de los principios legales divinos. Sin alterar la esencia fundamental ni dañar el espíritu original, cumplen su deber mediante nuevas formas de explicación, métodos de persuasión adecuados al entendimiento de la época, y nuevas orientaciones y detalles.
Estos servidores divinos también confirman su misión con sus acciones y obras. Reflejan personalmente la firmeza de su fe y su sinceridad. Manifiestan en la práctica el nivel de su fe y muestran que son verdaderos practicantes de la moral de Muhammed (A.S.M.), seguidores del camino de Ahmed (A.S.M.) y portadores auténticos de las cualidades del Profeta (A.S.M.). En resumen: en términos de conducta y moral, así como de adhesión y apego a la tradición profética (A.S.M.), se convierten en un ejemplo admirable y en un modelo digno de imitación para la comunidad de Muhammed (A.S.M.).
Las obras que producen en el contexto de la interpretación del Libro de Allah, la explicación de las normas religiosas y la adaptación de estas a la comprensión y nivel de conocimiento de la época, no son el resultado de su propio ego ni de su capacidad intelectual superior. Estas obras no son producto de su ingenio o sabiduría personal. Más bien, provienen directamente de la inspiración y enseñanzas espirituales de Aquel que es la fuente del mensaje revelado, la Sagrada Persona de la Misión Profética (A.S.M.). Obras como Celcelutiye, Mesnevi‑i Sherif, Futuh-ul Gayb y otras similares pertenecen a esta categoría. Estos grandes y santos individuos son simplemente intérpretes de estas sublimes obras. En el proceso de ordenar y expresar estas obras selectas, estas venerables personas tienen una participación: son receptores, reflejos y transmisores de esos significados.
En cuanto a Risale‑i Nur y su Intérprete: en esta obra excelsa, se observa una gracia suprema y una perfección infinita que no tienen precedentes en otras obras similares. Además, es evidente que esta obra, de una manera que ninguna otra ha alcanzado, es heredera de las bendiciones del Sagrado Corán, que es la lámpara divina, el sol de la guía y la luz de la felicidad. Es una verdad manifiesta que su esencia es la luz pura del Corán; que lleva en mayor medida las bendiciones de las luces de Muhammed (A.S.M.) en comparación con las obras de los evliyas, cercanos a Allah; y que la participación, el vínculo y la dirección sagrada del Bendito Profeta (A.S.M.) en esta obra superan incluso las de las obras de los evliyas. Asimismo, la persona espiritual que es el receptor y el intérprete de esta obra, y que ha sido el canal de esta gracia y perfección, es en la misma proporción sublime e incomparable. Esto es una verdad tan clara como el sol.
Sí, esa persona, aún en su juventud y sin haber recibido una educación formal, durante un breve período de tres meses dedicado únicamente a adquirir una educación superficial, fue dotada de un conocimiento profundo sobre las ciencias antiguas y modernas, los secretos del universo, las realidades de las cosas, y la sabiduría divina. Este hecho demuestra que fue designada como heredera de estas verdades de una manera sin precedentes, una excelencia sublime que nunca antes se había otorgado a nadie. Esta maravilla en el ámbito del conocimiento no tiene igual en la historia. No cabe la menor duda de que el Intérprete de Nur, con esta condición excepcional, se presenta como la encarnación misma de la pureza, una extraordinaria valentía, y una independencia absoluta. Con su carácter moral incomparable y su fortaleza extraordinaria, es en sí mismo un milagro de la creación, una manifestación palpable de la gracia divina, y un don absoluto.
Esa persona extraordinaria, incluso antes de alcanzar la pubertad, se manifestó como un erudito sin igual, desafiando a todo el mundo académico. Logró refutar y silenciar a los expertos en las ciencias con los que debatió, y respondió a todas las preguntas que se le plantearon, dondequiera que fuese, con una precisión absoluta y sin la menor vacilación. Desde los catorce años, ostentó el título de maestro, irradiando continuamente conocimiento y sabiduría divina a su entorno. La sutileza y profundidad de sus explicaciones, la nobleza y firmeza de sus declaraciones, así como la perspicacia y visión profunda de sus orientaciones, iluminaron a las mentes sabias y le otorgaron con pleno derecho el grandioso título de “Bediüzzaman” (La maravilla de la época). Con sus excelsas virtudes y méritos en el ámbito del conocimiento, se convirtió en un espejo perfecto para la difusión y demostración de la religión de Muhammed (A.S.M.). Una persona de tales cualidades, quien con su esplendor contribuye al islam de Muhammed (A.S.M.), sin duda alguna es merecedora del más alto favor del Señor de los Profetas, su más sublime protección y apoyo. Y no cabe duda de que este noble individuo, guiado por las órdenes y bajo la dirección de ese Profeta excelso (A.S.M.), es un heredero y reflejo de sus luces y verdades.
El hecho de que ilumine de manera resplandeciente las luces de Muhammed (A.S.M.), las ciencias de Ahmed (A.S.M.), y las bendiciones de la lámpara divina; que las señales matemáticas del Corán y los hadices encuentren su culminación en él; y que los versículos sagrados que expresan los discursos proféticos converjan en sus manifestaciones matemáticas, son indicios claros de que esa persona, en el ámbito del servicio a la fe, es un espejo brillante de la misión profética. Es el fruto luminoso final del árbol de la misión profética, el último transmisor de las verdades del lenguaje profético por herencia, y el portador bienaventurado final de la lámpara divina en el servicio de la fe en Allah. Sobre esto, no cabe duda alguna.
En nombre de los estudiantes de Nur, quienes asistieron a la única lección de la tercera Escuela de Yusuf, titulada Prueba Brillante y Flor de la Luz:Ahmed Feyzi, Ahmed Nazif, Salahaddin, Zübeyr, Ceylan, Sungur, Tabancalı.
Aunque atribuyen a mi parte un mérito cien veces superior a lo que merezco, no tuve el coraje de herir los sentimientos de quienes firmaron este documento. Permanecí en silencio y acepté este elogio en nombre de la entidad colectiva de los estudiantes de Nur.
Said Nursi