¡Mis estimados hermanos verídicos!
Para evitar que quienes nos informan y escriben enfrenten algún daño, no les enviaré por ahora la decisión unánime de los peritos. Este último comité de peritos ha trabajado con todas sus fuerzas para salvarnos y protegernos del mal de los desviados y de los innovadores, exonerándonos de todas las acusaciones. Han expresado su aprecio por Risale‑i Nur, señalando que la mayor parte de sus contenidos científicos y de fe están escritos con conocimiento profundo, y han declarado unánimemente que Said es sincero y serio, y que su fuerza y capacidad no están destinadas a fundar una orden o crear una organización o desafiar al gobierno, sino que consisten únicamente en transmitir las verdades del Corán a quienes lo necesitan.
Frente a los documentos confidenciales, que ellos consideran de carácter no académico, han insinuado que: “a veces, la emoción y el entusiasmo espiritual y la agitación interna llevan a que estos escritos no se consideren como motivo de responsabilidad”.
Y en cuanto a los términos “Viejo Said” y “Nuevo Said”, dicen que por deferencia a los filósofos, sugieren que la expresión “un tipo de éxtasis o posible alteración mental” se puede considerar, tanto para liberarnos de la responsabilidad de expresiones intensas como para complacer a nuestros oponentes. Sugieren que “se podría tener en cuenta la posibilidad de una alucinación, en el sentido de vista y oído”.
Los Tratados de Nur, que muestran un entendimiento profundo y dejan atrás a todas las mentes ordinarias, así como el Tratado de Defensa y el Tratado del Fruto, que asombran a todos los abogados, son una respuesta suficiente a su suposición. Doy muchas gracias por haber recibido un reflejo de un hadiz.
Además, estos peritos han exonerado completamente a todos nuestros hermanos y a mí, afirmando: “están unidos a las obras de Said, con conocimiento y comprensión profundos, por su fe en Allah y por el Más Allá; no hemos encontrado ninguna intención de mala voluntad contra el gobierno en sus comunicaciones, libros o tratados”. El comité, en acuerdo unánime, firmó la decisión, que incluye a un filósofo llamado Necati, un erudito llamado Yusuf Ziya, y otro filósofo llamado Yusuf.
Es una coincidencia notable que así como hemos llamado a esta prisión “nuestra madraza de Yusuf”, y el Tratado del Fruto su fruto, estos dos Yusufs también hayan expresado, en cierto modo, su participación en esta “madraza de Yusuf”.
Además, en cuanto a la referencia al “éxtasis”, citan a la Trigésima Tercera Palabra, y a la Trigésima Tercera Carta con 33 ventanas, así como escuchar a su propio gato decir glorificaciones de '¡Oh, Rahim! ¡Oh, Rahim!' y verse a sí mismo como una lápida, todo lo cual interpretan como indicios de éxtasis o posibles alucinaciones.
Said Nursi