بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
[Una carta de agradecimiento a los expertos de la Presidencia de Asuntos Religiosos y para ayudar a corregir con una breve explicación las pequeñas críticas que han hecho en sus revisiones, respondo en tres puntos.]
Primero
Agradezco a esos sabios en tres aspectos y, personalmente, estoy en deuda con ellos.
Primero: han resumido y apreciado de manera elogiosa trece partes de la obra Siracunnur, excepto el Quinto Rayo.
Segundo: han rechazado las acusaciones en nuestra contra, tales como el sufismo, la formación de una sociedad secreta y el supuesto desorden público.
Tercero: han confirmado mi defensa en el juicio. Es decir, le dije al tribunal: si hay algún error, todos los errores son míos. Los estudiantes de Nur son puros e inocentes, y han trabajado con los tratados de Nur solo por su fe en Allah. Estos eruditos también exoneran a los seguidores de Nur y atribuyen toda la culpa a mí. A ellos les digo: que Allah esté complacido con ustedes. Sin embargo, han asociado a dos personas benditas, Hasan Feyzi y Hafız Ali, mártires ya fallecidos, y a otros dos o tres individuos con mis errores. Pero en un aspecto, se han equivocado. Porque esos individuos, lejos de estar involucrados en los errores, están por delante de mí en el servicio a la fe en Allah y, libres de mis fallos, han sido enviados a ayudarme por la gracia divina para remediar mis debilidades.
Segundo punto
Los expertos han considerado que algunas de las narraciones en el Quinto Rayo son débiles y otras falsas, y han señalado que algunas interpretaciones son incorrectas. El acta de acusación de Afyon fue redactada en ese estilo, y hemos demostrado en un cuadro de quince páginas que cometió ochenta y un errores. Los respetados expertos deben revisar ese cuadro. Un ejemplo:
El acusador dijo: “todas las interpretaciones son incorrectas y esas narraciones son o falsas o débiles.”
Nosotros decimos: la interpretación significa, “es posible o probable que este significado sea el objetivo de este hadiz.” Según la lógica, rechazar la posibilidad de ese significado se logra solo demostrando su imposibilidad. Sin embargo, ese significado es tan claro como visto por los ojos y se ha manifestado, como una maravilla milagrosa de las noticias proféticas, a los ojos de este siglo. Por lo tanto, no se puede negar ni refutar de ninguna manera. Además, el reclamo de que “todas las narraciones son falsas o débiles” es incorrecto en tres aspectos, como se ha demostrado en el cuadro.
Uno de ellos: el Imam Ahmad ibn Hanbal, que memorizó un millón de hadices, y el Imam Buhari, que memorizó quinientos mil hadices, no se atrevieron a negar estos hadices. Probar una negación es imposible, y ya que no han revisado todos los libros de hadices, y la mayoría de la umma en cada siglo ha esperado que estos significados de los hadices se manifiesten o que una parte de ellos se haga realidad, y algunos ejemplos ya han surgido y se han visto como la verdad misma. Por tanto, rechazar esas narraciones en su totalidad es un error en diez aspectos.
Segundo aspecto: decir que una narración es mevzu, falsa significa que no es un hadiz con una cadena de transmisión tradicional y confiable. No significa que su contenido sea incorrecto. Ya que algunos miembros de la umma, comunidad islámica especialmente los sabios de la verdad, aquellos con discernimiento espiritual y algunos eruditos del hadiz y del ictihad, jurisprudencia han aceptado estas narraciones y han esperado que sus significados se cumplan. Por lo tanto, sin duda, estas narraciones tienen verdades que abarcan al público en general, como proverbios.
Tercer aspecto: ¿Qué asunto o narración hay en la que no haya habido alguna objeción en los libros de algún erudito con diferentes escuelas de pensamiento y opiniones? Por ejemplo, una de las narraciones sobre la llegada de varios “Deccales” en el Islam predice claramente los disturbios causados por Genghis Khan y Hulagu Khan.لَنْ تَزَالَ الْخِلاَفَةُ فِى وِلْدِ عَمِّى صِنْوِ اَبِى الْعَبَّاسِ حَتَّى يُسَلِّمُهَا اِلَى الدَّجَّالِ
Esto significa que “el Califato Abasí continuará durante mucho tiempo y luego esa autoridad pasará a manos del Deccal”, como si después de quinientos años otro Deccal fuera a aparecer en el Islam y a destruir ese califato. Aunque muchos informes han predicho la aparición de figuras del fin de los tiempos, algunos eruditos del ictihad con diferentes escuelas de pensamiento o puntos de vista extremos no lo aceptaron y dijeron que eran falsos o débiles. Sea como fuere, la razón por la cual corto esta larga historia es por la coincidencia de cuatro grandes terremotos que ocurrieron en el mismo momento en que se me entregaron los informes que atacan a Risale‑i Nur, lo que demuestra la ira de la tierra, al igual que ahora dos fuertes terremotos ocurrieron aquí mientras escribía esta respuesta.
Esto es lo que pasó: por la tarde, recibí el informe de los expertos en el que vi con gran pesar que habían realizado una cirugía dolorosa en el tema y, en lugar de brindarme la ayuda que tanto necesitaba, vi con tristeza que en lugar de socorrerme, estaban ayudando al acusador. Decían que Said había dicho que los cuatro terremotos anteriores eran keramets de Nur. Como expliqué en el informe, los tratados de Nur, como una limosna aceptada, son un medio para evitar calamidades, y siempre que se ataca a los tratados de Nur, las calamidades encuentran la oportunidad de llegar y, a veces, la tierra también se enfurece. Justo cuando estaba a punto de escribir eso, ocurrieron dos fuertes terremotos que me hicieron dejar ese tema y pasar al tercer punto.
Tercer Punto
¡Oh, nuestros eruditos del comité de expertos, quienes son minuciosos, veraces y justos! Desde tiempos antiguos, ha sido una costumbre aceptada entre los eruditos que, al final de los nuevos libros valiosos, se escriban y publiquen elogios, recomendaciones y a veces alabanzas exageradas de otras personas hacia dicho libro. El autor aceptaba con gratitud estos elogios y no se le acusaba de presunción por parte de sus rivales. Sin embargo, al ver los elogios escritos por algunos sinceros y dedicados discípulos de Nur, como el fallecido Hasan Feyzi y el mártir Hafız Ali, en defensa de mi debilidad, mi impotencia, mi soledad y mi falta de apoyo frente a los ataques de muchos opositores injustos, no rechacé completamente sus alabanzas, que tenían la intención de alentar a aquellos que necesitaban las enseñanzas de Nur. Solo redirigí la parte que se refería a mí hacia las enseñanzas de Nur. Me siento afligido por pensar que podrían considerar esto como presunción, ya que confío plenamente en su precisión, conocimiento investigativo, compasión y sentido de la justicia. Y no se puede considerar un error cuando algunos de mis compañeros puros, sin pensar en la política, afirmaron que “un ejemplo parcial y específico de la universalidad implícita en el significado del Corán en este tiempo es Risale‑i Nur”. Porque el tiempo ha demostrado la veracidad de esto. Incluso si hubiera exageraciones o errores, sería un error académico. Cada persona puede expresar su propia opinión. ¿Acaso no saben que en la Sharía existen doce escuelas, especialmente las escuelas Hanafi, Maliki, Shafi’i y Hanbali, y más de setenta corrientes de teología y jurisprudencia con diferentes opiniones que se han escrito en libros? Sin embargo, nunca antes como ahora ha sido tan necesario el consenso y la ausencia de debate entre los eruditos religiosos. En este momento, estamos obligados a dejar de lado las diferencias en detalles menores y evitar hacer de ello un tema de debate.
Tengo Tres Preguntas para los Profesores Imparciales del Comité de Expertos:
Primera pregunta: ¿Es culpable una persona por elogiar a otra con la más pura intención, especialmente si esa persona no desea ser elogiada, rechaza los elogios tanto como puede o los redirige hacia otros, y para no alejar a su amigo sincero, responde en silencio diciendo que esos elogios exceden su capacidad cien veces? ¿Esto se consideraría arrogancia?
Segunda pregunta: ¿Es merecedor de reproches y críticas alguien que, entre los discípulos de Nur, está apasionadamente enamorado de la verdad, especialmente en un tiempo en el que se están produciendo ataques tan devastadores contra la religión y donde hay problemas religiosos como montañas? ¿Es apropiado castigar a este discípulo por un error académico pequeño e inofensivo? ¿Es correcto, por parte de un tribunal, golpearlo con dureza cuando esperaba una advertencia compasiva por parte de ustedes, sus maestros, debido a un error en su elogio?
Tercera pregunta: después de veinte años de resistir innumerables opositores y de fortalecer la fe de cientos de miles de personas necesitadas, ¿es adecuado criticar a Risale‑i Nur de esta manera por solo uno o dos asuntos? También quiero recordarles, estimados eruditos minuciosos, que en sus informes han criticado los elogios de Ahmed Feyzi, argumentando que al ver una carta mía al principio de sus elogios, parece como si yo hubiera escrito esos elogios sobre mí mismo. Sin embargo, esa carta fue escrita específicamente para no aceptar los elogios dirigidos hacia mi persona y eliminarlos, y efectivamente eliminé una parte de ellos. Tenía la intención de modificar otra parte, pero, antes de completarlo, envié la carta a un hermano. Luego, cuando ellos la colocaron al principio de esa alabanza privada y se la enviaron a una persona específica, llegó a manos del gobierno. ¿Realmente esta recomendación privada, puramente académica, una opinión personal y confidencial entre amigos, que estaba en proceso de revisión y consulta, merece esta crítica tan severa? Además, dos pequeños cuadernos de tapas rojas y negras contienen cartas personales escritas a los amigos con el propósito de felicitarlos, alentarlos y recompensarlos. De alguna manera, algunas personas, por curiosidad y para evitar que se perdieran, las recopilaron en un cuaderno que luego fue confiscado durante la investigación policial. ¿Es realmente necesario extraer juicios de estas cartas, utilizarlas como base para preguntas y respuestas, y tratar de relacionarlas con la política? ¿No sería esto como ignorar a los terribles dragones que atacan al Corán y, en cambio, enfocarse en las picaduras de moscas?
¿No sería más apropiado, en lugar de centrarse en Saraçoğlu, quien calificó la religión y la educación profética como veneno, que se dirijan hacia Siracunnur, que demuestra la verdad del Corán como un sol radiante y que ha probado ser un remedio completo para las heridas de la humanidad? Y solo porque un folleto, adjunto al final de esa recopilación de Nur, contiene interpretaciones de hadices débiles, ¿se debería realmente ayudar a confiscar toda la recopilación? Nosotros, que somos como ustedes, buscamos que nos apliquen un bálsamo a nuestras heridas y que nos ayuden con su perspicacia, y no nos ofenderemos por críticas menores.
Detenido,Said Nursi