بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
Es la introducción de los pasajes escritos a continuación
Con la intención de contribuir modestamente a la anulación de la sentencia del Tribunal de Afyon por parte del Tribunal de Apelación, quien revocó el fallo en nuestra contra con pruebas justas y veraces, hacemos una breve referencia a algunos de los errores presentes en la sentencia. A continuación, transcribimos íntegramente las declaraciones mencionadas en los tratados confidenciales que fueron utilizadas en nuestra contra, señalando sus errores para responsabilizar a aquellos que nos condenaron.
Por ejemplo: al final de la sentencia, para justificar mi condena severa, han escrito un resumen de todos mis supuestos delitos, indicando que: “uno de los puntos rechazados por Said Nursi es la abolición del califato y la monarquía.” Esto es tanto un error como un descuido. En el Destello Para Los Ancianos, había escrito: “la desaparición del poder del califato me entristeció”, y ya respondí a esta acusación hace quince años en el Tribunal de Eskişehir, donde permanecieron en silencio. Considerar como delito un error sin importancia que ya ha prescrito, que ha sido amnistiado y que ha sido absuelto, convierte en culpable a quien lo considere un delito.
Además, como prueba de este supuesto delito, citan un Destello y un pasaje de Milagros de Ahmed, donde comenté sobre un hadiz que dice:اِنَّ الْخِلاَفَةَ بَعْدِى ثَلاَثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا وَفَسَادًا وَجَبَرُوتًا
“Después de los Califas Bien Guiados, habrá corrupción.” En un tratado antiguo, escribí que este hadiz muestra tres milagros proféticos ocultos. En la sentencia se menciona que Said dijo en un tratado: “después del califato habrá tiranía y corrupción.” ¡Oh, comité superficial! Considerar un crimen el comentar sobre el milagro de un hadiz que predice, en términos espirituales y materiales, uno de los mayores desastres de la humanidad en nuestro tiempo, es tanto un crimen material como espiritual.
Además, entre los supuestos delitos figuran: “el cierre de tekkes, zaviyas y madrazas; la adopción de la laicidad; la sustitución del Islam por principios nacionalistas; la imposición forzada del uso del sombrero; la abolición del velo; la adopción forzada del alfabeto latino en lugar de las letras del Corán; la recitación del adhan y la iqama en turco; la eliminación de la enseñanza religiosa en las escuelas; la concesión de igualdad de derechos y herencia a las mujeres al mismo nivel que los hombres; y la prohibición de la poligamia. Quienes consideran estos movimientos de reforma como herejías, desviaciones o ateísmo son acusados de reacción religiosa.” Esto es lo que han escrito.
¡Oh, comité injusto! Si es posible rechazar las muchas claras aleyas del Corán, que no admiten interpretación, sobre el velo, la herencia, la poligamia, el recuerdo de Allah, la enseñanza y difusión de las ciencias religiosas, y la preservación de los símbolos religiosos, que han sido la guía sagrada y celestial de trescientos cincuenta millones de personas en cada siglo, el programa de toda su felicidad y el tesoro sagrado de la vida mundana y eterna. Si también es posible declarar culpables a todos los muctahid del Islam y a todos los sheijulislams, y si pueden anularse el paso del tiempo, las absoluciones de múltiples tribunales, las leyes de amnistía, la privacidad de las intenciones y motivos privados, y la libertad de conciencia y pensamiento, entonces pueden declararme culpable de estas cosas. De lo contrario, serán ustedes quienes, ante el tribunal de la verdad, la justicia y el derecho, sean gravemente culpables.
Said Nursi
Es un pasaje que el tribunal, para nuestra sorpresa, redactó en nuestra contra cuando en realidad estaba en contra de ellos mismos
Yo también respondo al tribunal judicial: durante mil trescientos cincuenta años, y en cada siglo, trescientos cincuenta millones de musulmanes han adoptado como uno de los principios más sagrados y verdaderos de su vida social una regla divina que ha sido confirmada por trescientos cincuenta mil comentarios del Corán. Siguiendo las creencias de nuestros antepasados durante mil trescientos cincuenta años, un hombre que interpreta esta regla conforme a estas confirmaciones no puede ser condenado por un fallo injusto. Si existe justicia sobre la faz de la tierra, este veredicto será revocado y esta sentencia será anulada.
Es un pasaje que el tribunal redactó en el auto judicial con asombro y admiración, supuestamente en nuestra contra. Sin embargo, en realidad los condena a ellos
En la Vigésima Sexta Carta, Said Nursi, hablando de sí mismo, dice: "este pobre hermano suyo tiene tres personalidades que están muy alejadas entre sí:
1. La primera es una personalidad temporal que está completamente dedicada a ser un pregonero de la sagrada tesorería del Sabio Corán. En esta personalidad, existe una moralidad muy elevada, la cual no es mía, ni yo soy su dueño. Es un carácter que proviene de la posición y el deber de ser un pregonero. Lo que vean en mí de esta naturaleza no es mío, no lo atribuyan a mí, pertenece a esa posición.
2. La segunda personalidad se manifiesta en los momentos de adoración, cuando me dirijo al umbral divino de Allah. Esta es una personalidad temporal que aparece por la gracia de Allah. Algunos efectos de esta personalidad provienen de los principios de la adoración, como ser consciente de mis propias faltas, comprender mi pobreza y debilidad, y refugiarme humildemente en el umbral divino. En esta personalidad, me veo a mí mismo como el más desdichado, necesitado, impotente, pobre y lleno de defectos. En esos momentos, aunque el mundo entero me elogiara, no podría convencerme de que soy bueno o que tengo alguna perfección.
3. La tercera es mi verdadera personalidad, es decir, la personalidad deformada del Antiguo Said. En esta personalidad, hay algunas características heredadas del Antiguo Said, como el deseo de ostentación y la ambición por la fama. Y dado que no provengo de una familia noble, me inclino hacia la economía en un grado mezquino, y se manifiestan moralidades bajas. Para no alejar ustedes por completo, no les mencionaré todas las malas acciones ni defectos ocultos de esta personalidad. Allah ha mostrado su misericordiosa gracia hacia mí, al emplear esta insignificante persona mía, como si fuera el más bajo de los soldados, en los misterios del Corán, que es el más alto y distinguido de los guías. Le doy cien mil gracias.
El alma es la más baja de todas,
La misión es la más alta de todas."
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّ۪ي
*[Esta es una frase registrada por el tribunal en nuestra contra en el veredicto, con un miedo terrible. Sin embargo, la frase severa escrita hace quince años fue luego modificada con esta declaración:
“¡Hermanos míos! No busquen venganza contra aquellos que me matan injustamente, por el bien de los inocentes y ancianos. El tormento de la tumba y el fuego del infierno serán suficientes para ellos.” Esta frase debería haberlos llevado a la reflexión y la justicia.]*
"Dado que, según su creencia y el trato que me han dado, existe una oposición total entre nosotros. Ustedes sacrifican su religión y su vida futura por su mundo. Según la lógica de la oposición entre nosotros, nosotros también estamos dispuestos a sacrificar nuestro mundo por nuestra religión y nuestra vida futura en cualquier momento. Para nosotros, sacrificar una vida de uno o dos años bajo su cruel y bárbaro gobierno para obtener un martirio sagrado sería equivalente al agua de kevser del paraíso. Pero, basándome en el favor y las indicaciones del Sabio Corán, les doy una advertencia clara para hacerlos temblar: después de matarme, no sobrevivirán. Una mano vengadora los expulsará rápidamente de este falso paraíso y de su amado mundo, arrojándolos a las tinieblas eternas. Justo después de mí, sus líderes, que se han vuelto como Nimrod, serán destruidos rápidamente y enviados a mí. Entonces, en la presencia divina, los tomaré por sus cuellos y, con la justicia divina, se lanzarán al nivel más bajo del infierno y obtendré mi venganza.
¡Oh, desafortunados que han vendido su religión y su vida futura por el mundo! Si quieren vivir, no se metan conmigo. Si lo hacen, sepan que mi venganza será doblemente severa y temed. Espero de la misericordia divina que mi muerte sirva a la religión más que mi vida, y que mi muerte explote como una bomba sobre sus cabezas y las destruya. Si tienen valor, metanse conmigo. Si actúan, también verán las consecuencias." La declaración termina con una aleya del Corán.
[El tribunal escribió esto en nuestra contra. Sin embargo, es un pasaje que los acusa a ellos de extremismo.]
Se relata que en Ankara, Mustafa Kemal entró en la presidencia del consejo con gran ira y furia y dijo: “te llamamos aquí para que nos des ideas elevadas. Has venido a escribir sobre la oración y has sembrado discordia entre nosotros.” A lo que Said respondió: “quien no reza es un traidor, y el juicio sobre el traidor es el rechazo.” Luego, Mustafa Kemal ofreció una especie de disculpa y retiró su enojo. Aunque Said había herido los sentimientos y principios de Mustafa Kemal, no se atrevió a tocarle. El hecho de que estos comandantes tiranos temieran de alguna manera al Antiguo Said es una señal del poder extraordinario de la personalidad colectiva de los futuros valientes discípulos de Risale‑i Nur y de los keramets brillantes del Risale-i Nur.
[Esto es un pasaje escrito en nuestra contra, pero que responsabiliza al tribunal.]
Se dice: “no somos partidarios, ni en pensamiento ni en conocimiento, de las órdenes arbitrarias bajo el nombre de ley de un comandante que convirtió la mezquita de Santa Sofía en un templo pagano y la oficina de la Autoridad Religiosa en un liceo para niñas, y no actuamos en consecuencia en nuestra vida personal.”
En una petición fechada el 29 de agosto de 1948, se dice: “un pensamiento ha llegado a mi corazón: mientras que el apoyo total del gobierno y su ayuda hacia mí es de suma importancia para los intereses de la nación y los beneficios de la patria, el hecho de que me estén presionando sugiere que algunos del comité oculto de herejía, junto con algunos comunistas que se han unido a ellos, han logrado obtener importantes posiciones oficiales y ahora se enfrentan a mí. El gobierno, o no lo sabe o lo permite. ¿Es posible que el no amar a alguien, que convirtió la gran mezquita de Santa Sofía, un eterno motivo de orgullo para una nación heroica y un gran emblema en el servicio al Corán y a la lucha, en un templo pagano, y que convirtió la oficina de la Autoridad Religiosa en un liceo para niñas, sea considerado un delito?”
[Esta es una declaración que el tribunal consideró como una de las pruebas más fuertes para castigar a Said. Estas palabras, que Said utilizó en el Tribunal de Denizli contra sus enemigos ocultos, fueron malinterpretadas por el tribunal, dirigiéndolas completamente hacia el Estado y el gobierno, lo que sirvió como motivo de sanción.]
Se dijo que algunos de los nuevos decretos del Estado que implementaron estas reformas fueron denominados por Said como “coerción arbitraria e incrédula”, la república como “tiranía absoluta”, el régimen como “apostasía absoluta”, el bolchevismo como “decadencia absoluta” y la civilización como “inmoralidad absoluta”.
[Esta es una declaración escrita con admiración en la sentencia del tribunal.]
Se escribió que escribir Risale‑i Nur tiene muchos beneficios tanto espirituales como mundanos, entre ellos:
1. Luchar espiritualmente contra los que están en el camino de la desviación.
2. Ayudar a su maestro en la difusión de la verdad.
3. Servir a los musulmanes en cuanto a su fe en Allah.
4. Estudiar el conocimiento a través de la pluma.
5. A veces realizar la adoración reflexiva que, durante una hora, equivale a un año de adoración.
6. Entrar a la tumba con fe en Allah.
También se mencionaron cinco beneficios mundanos:
1. Abundancia en el sustento.
2. Paz y alegría en el corazón.
3. Facilidad en la subsistencia.
4. Éxito en sus asuntos.
5. Al obtener el mérito de ser un estudiante, se participa en las oraciones de todos los estudiantes de Risale‑i Nur. Se predice que estos beneficios pronto serán comprendidos por los jóvenes, y que la universidad se convertirá en una escuela de Nur.
[Es sorprendente que esta sincera abnegación haya sido considerada un delito.]
Uno de los planes que los hipócritas ocultos han seguido es: al tratar de desacreditar mi honor, creen que podrán reducir el valor de Risale‑i Nur.
El segundo plan es: intentar causar ansiedad y desánimo entre los discípulos de Nur, con la esperanza de detener la difusión de Risale‑i Nur. No tengan miedo. Que nuestras cabezas, como las de millones de valientes que se sacrificaron por una verdad sagrada, también se sacrifiquen por ella.
[Es muy extraño que la sincera, veraz y beneficiosa recomendación del difunto Hasan Feyzi, que no causó ningún daño y que fue muy útil para muchos, haya sido considerada un delito, solo por encontrarse al final de una de las obras de Nur, lo que llevó a intentar confiscar dicha recopilación.]
Hasan Feyzi tiene una carta. Su resumen es el siguiente:
“¡Oh, Risale‑i Nur! No hay duda de que eres la voz de la verdad y la inspiración de la Verdad, y que has sido escrita con Su permiso.” “Yo no pertenezco a nadie. No he sido tomado de ningún libro ni he sido plagiado de ninguna obra. Soy de Rab y Coránico. Soy una Luz milagrosa que ha brotado de la obra de un Ser Inmortal.” “Eres un libro de verdad lleno de bendiciones y misericordia. Recompensas y adornas a algunos de tus discípulos sinceros con las marcas de los evliyas y los sabios. Incluso en los tribunales, tus secciones no han entrado como un criminal o un acusado, sino como un maestro, un educador y un guía. En cada tribunal, has mostrado tu mayor majestad y fuerza con brillo y esplendor. También has lavado a estos tribunales con las aguas de la fe y del Corán.”
“¡Oh, mi maestro, sirviente e intérprete de Risale‑i Nur! ¡Oh, siervo de Allah, hijo espiritual del Imam Alí (R.A.) y discípulo del Gavs al-Azam (K.S.)! Llévame ante tu noble presencia. Aquí está, un paquete de provisiones mensuales que pesa aproximadamente un kilo, envuelto en papel y colgado en un clavo. En medio de la pobreza, alcanza una riqueza inagotable. Se abstiene de aceptar regalos y donaciones. Si hubiera aceptado el zakat, las limosnas, y las donaciones voluntarias, hoy sería dueño de una fortuna de un millón.”
[De entre los nueve motivos de la denominación de Risale‑i Nur, se han aferrado solo a uno. Han dicho que no ven a ningún discípulo destacado llamado Nur. Como se explicó en una nota al pie, ahora Nuri Benli y el relojero Nuri de Küre son sobresalientes en el servicio de Nur. Esto demuestra que no pueden criticar, y por lo tanto se ven obligados a buscar pretextos menores.]
En el tratado de La Palabra 26, se menciona la razón por la cual se llama Risale‑i Nur al conjunto de treinta y tres Palabras, treinta y tres Cartas, treinta y un Destellos y trece Rayos. La razón es la siguiente: a lo largo de toda mi vida, el término “Nur”, Luz siempre ha aparecido en mi camino. Por ejemplo, mi pueblo se llama Nurs, el nombre de mi difunta madre era Nuriye, mi maestro naqshbandi era Seyyid Nur Muhammed. Uno de mis maestros qadiri era Nureddin, uno de mis maestros del Corán era Nuri, y entre mis estudiantes, aquellos que tienen el nombre de Nur son los más cercanos a mí. (Es curioso que no se encuentre a nadie llamado Nuri entre los discípulos importantes de Nur). Además, las representaciones de la luz son las que más explican y aclaran mis libros. También, el nombre divino Nur es el que ha resuelto la mayoría de mis dificultades en las verdades divinas. Y debido a mi gran entusiasmo y dedicación exclusiva al servicio del Corán, mi imam especial es Osman Zinnureyn (RA).
[Seis Ataques y Su Apéndice, escritos hace veinte años, en respuesta a un ataque feroz y tiránico, fueron documentos extremadamente confidenciales que ya pasaron por los tribunales, escritos en un momento de gran ira, y en un contexto en el que la Segunda Guerra Mundial justificaba tal ira. Considerarlos ahora como si hubieran sido escritos recientemente y confiscar estos escritos está muy lejos de la justicia.]
El escrito titulado “Apéndice de Seis Ataques” comienza así: “este apéndice confidencial fue escrito para evitar la futura humillación y desprecio. Es decir, cuando se diga 'Malditos sean los hombres de esa época sin esfuerzo', que no nos escupan en la cara o para que podamos limpiarnos. Que los oídos sordos de los líderes salvajes de Europa, que se esconden bajo la máscara de humanismo, retumben y que los froten en los ojos ciegos de los tiranos que nos impusieron estos despiadados crueles. Este es un manifiesto escrito para ser arrojado contra las cabezas de los adoradores de una civilización sin moral, quienes han hecho que este siglo grite '¡Viva el infierno!' en todos los aspectos.”
“Recientemente, los ataques encubiertos de los enemigos de la religión han tomado una forma extremadamente vil. Han atacado cruelmente y sin piedad a muchos creyentes indefensos. De forma privada y no oficial, en un lugar de culto que yo mismo restauré, donde realizaba oraciones privadas con uno o dos hermanos, incluso nuestra recitación privada del adhan e iqama en árabe fue intervenida. Nos preguntaron: '¿Por qué recitan el iqama en árabe y por qué hacen el adhan en secreto?' Mi paciencia en silencio se agotó. No hablo a esos miserables sin conciencia, sino que me dirijo a los líderes de un comité secreto de tiranos que juegan arbitrariamente con el destino de la nación, y les pregunto: ¡Oh, ustedes herejes y apóstatas! Exijo una respuesta a mis seis preguntas:
Primera pregunta: cada nación que gobierna el mundo, incluso los caníbales que comen carne humana y los líderes de tribus salvajes, siguen algún tipo de regla o principio para gobernar. ¿Con qué regla cometen este asombroso ataque? Presenten su ley. ¿O es que aceptan los caprichos de algunos oficiales corruptos como ley? No existe ninguna ley que regule la adoración privada de esta manera.”
[Es lamentable que, tanto en el pasado como en el presente, hayan atacado a una o dos frases de un escrito confidencial y veraz como Işarat‑ı Seb'a (Las Siete Señales), tratando de confiscarlo y utilizarlas como base para acusarnos de un delito. Sin embargo, esta verdad es tan fuerte que es un principio de la vida social que debería ser proclamado a toda la humanidad y al mundo entero.]
El mayor necio en el mundo es aquel que espera progreso y felicidad de los sinvergüenzas ateos. Uno de estos necios, que ocupa un cargo importante, ha dicho: “nos hemos quedado atrás por decir 'Allah, Allah' todo el tiempo, mientras que Europa ha avanzado diciendo 'cañones y rifles'.”
De acuerdo con el principio “Cevab‑ül ahmak es-sükut”, La respuesta al necio es el silencio, la respuesta a tales personas debería ser el silencio. Sin embargo, dado que algunos desafortunados ignorantes siguen a estos necios, decimos: ¡Oh, pobres de ustedes! Este mundo es solo una posada temporal. Dado que la muerte es inevitable y se entrará en la tumba, esta vida se va, y una vida eterna viene. Por cada vez que se mencione cañones y rifles, es necesario decir 'Allah, Allah' mil veces.
[Es sorprendente que en el Decimosexto Destello hayan tergiversado una frase que era favorable para nosotros, utilizándola en nuestra contra y mostrando inclinación a confiscar ese valioso y beneficioso tratado.]
Del Decimosexto Destello: “la calamidad de la guerra es un daño importante para nuestro servicio al Corán. Así como Kadir‑i Kulli Shey, Todopoderoso, en un solo instante, puede barrer las nubes oscuras del cielo y despejar el aire para mostrar el brillante sol en la cara despejada del cielo, esperamos de Su misericordia que disipe estas nubes oscuras y despiadadas y muestre las verdades de la sharía como el sol. Esperamos de Su misericordia que no nos lo haga pagar caro. Que dé sabiduría a los que están en el poder y fe a sus corazones, y entonces todo se arreglará por sí mismo.”
La pregunta: “puesto que lo que tienes en tus manos es luz, ¿cómo puede la luz causar daño? ¿Por qué aconsejas precaución a tus compañeros?” A esto, mi respuesta breve es:
“Algunos de los que están en el poder están embriagados, no leen, y aunque lean no entienden, y malinterpretan, atacando. Para evitar estos ataques, no debemos mostrar la verdad hasta que recuperen el sentido. Por eso aconsejo a mis hermanos que tengan cuidado y no entreguen las verdades a manos indignas.”
[El velo es un mandato del Corán, y ya se ha dado una respuesta muy fuerte y clara sobre esto. Aunque el escrito ya ha sido sancionado y anteriormente se nos impuso una pena por él, intentan nuevamente acusarnos por esto y confiscar el principio de un tratado muy valioso y beneficioso que se escribió en el Guía. Esto muestra que no encuentran nada que criticar.]
En el Vigésimo Cuarto Destello, sobre el velo, después de explicar que el velo es un mandato del Corán, se dice: “según lo que he escuchado: en el centro del gobierno, en pleno mercado, a plena luz del día y frente a los ojos del público, un simple limpiabotas acosó a la esposa de un hombre de gran rango con las piernas desnudas. Esto es una bofetada en la cara de los que se oponen al velo.”
En Vigésimo Sexto Destello, sobre los ancianos: “subí a la vieja fortaleza de Ankara. Esa fortaleza, en su forma petrificada, me apareció como una representación de los eventos históricos. Mi vejez, la vejez de la fortaleza, la vejez del glorioso Imperio Otomano y la desaparición del califato me parecieron extremadamente tristes. En un estado de separación, miré hacia los valles del pasado y las colinas del futuro. El pasado, en lugar de consuelo, me dio miedo; el futuro me apareció como una gran y oscura tumba para mí, para mis contemporáneos y para las generaciones futuras. Cuando miré al presente, vi mi vida como un ataúd que lleva el cadáver de mi cuerpo, que sufre la agonía de un sacrificio inminente.”
[Aunque deberían haber apreciado mucho esto, lo han criticado y lo han convertido en un motivo de acusación.]
“Había gastado la mayor parte del salario que recibí en el Consejo de la Sabiduría Islámica. Guardé una pequeña parte para ir al Hacc, peregrinación. Esa modesta cantidad, gracias a la bendición de la frugalidad y el contentamiento, me fue suficiente. No tuve que mendigar ni humillarme. Todavía me queda un poco de ese dinero bendito.”
El Vigésimo Segundo Destello está marcado como confidencial y está destinado únicamente a mis hermanos más cercanos, sinceros y leales. Está registrado con la siguiente nota: “primera indicación: aunque no te involucras en los asuntos mundanos de las personas, ¿por qué ellos aprovechan cada oportunidad para entrometerse en tu vida espiritual? La respuesta a esta pregunta la dará el gobierno de la provincia de Isparta y la gente de esta provincia.”
[Aquellos que consideran este deseo sincero, inocente y lleno de compasión proveniente de la fe en Allah como un delito imaginario, son ciertamente culpables ellos mismos.]
En una carta firmada por Said se dice: desde que tenía siete u ocho años, cuando paseaba en carruaje, me sorprendía que niños inocentes de entre siete y diez años corrieran hacia mí y se aferraran a mis manos. Me preguntaba cuál era el motivo de esto. De repente, se me advirtió que la razón era: 'los pequeños inocentes sienten, con un instinto antes del acontecimiento, que encontrarán la felicidad a través de Risale‑i Nur y que serán salvados de los peligros espirituales.' Así lo entendí.
[Este pasaje, que al principio es a mi favor y al final expresa un deseo y una esperanza, es considerado un delito, lo cual está lejos de la justicia.]
Se menciona que algunas aleyas y hadices coinciden en señalar, en esta época, una verdad luminosa y en indicar a un müceddid‑i ekber, gran renovador que vendrá en los últimos tiempos. Se dice que la misión más importante de esta figura y su comunidad será salvar la fe en Allah, mientras que otras dos de sus grandes tareas serán revivir la sharía y aplicar el califato en un ámbito muy amplio. Sin embargo, no prestar atención a estas dos últimas tareas no causaría ningún daño. No obstante, los opositores de Risale-i Nur, especialmente el grupo político, podrían aprovechar estas declaraciones como una excusa para criticar y atacar. Por lo tanto, se sugiere que algunas partes y frases del tratado de nuestro hermano cuidadoso se modifiquen y se envíen después de su revisión.
En una carta firmada por Said Nursi, se menciona que la frase coránica اِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا y وَ يَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا , que estaba inscrita en la entrada del Ministerio de Guerra, que se convirtió en la Universidad, y que fue cubierta con losas de mármol, ha sido descubierta de nuevo. Esto se considera una señal de permiso para el uso de la escritura coránica y una señal de que el objetivo de Risale‑i Nur de convertir la universidad en una Escuela de Luz está más cerca de cumplirse.
[En mi carta titulada Tekbirat‑ül Hüccac, la nota final de Hüsrev responde completamente a las críticas hechas a mi explicación y verdad.]
En la carta firmada por Said Nursi titulada “Tekbirat‑ül Hüccac fî Arafat”, se menciona: “algunos importantes discípulos de Nur insisten mucho en considerarte el gran guía de la familia del Profeta, que vendrá en los últimos tiempos. Y tú, a pesar de su insistencia, no aceptas sus pensamientos ni dudas. Esto es una contradicción. Queremos una explicación de esto”, preguntaron. Como respuesta, les expliqué que la comunidad espiritual representada por el Mehdi al final de los tiempos tiene tres misiones: salvar la fe en Allah, revivir los símbolos del Islam bajo el título del califato de Muhammed (A.S.M.), y restablecer las leyes del Corán y de la sharía de Muhammed (A.S.M.), que han sido parcialmente suspendidas debido a las revoluciones del tiempo. Esa persona trabajará para llevar a cabo esta gran misión. Como los discípulos de Nur han visto que la primera misión está completamente cumplida en Risale-i Nur, consideran que las otras dos misiones son secundarias en comparación. Por eso, con razón, ven la personalidad espiritual de Risale-i Nur como una especie de mehdi. Algunos, al considerar que el intérprete de esta personalidad espiritual es su representante, a veces le atribuyen ese título. Incluso algunos evliyas, en sus visiones espirituales, han dicho que Risale-i Nur es el guía prometido de los últimos tiempos; este es un asunto que se puede entender mediante la interpretación y el análisis. Hay dos puntos de confusión que requieren aclaración.
Primero: las dos misiones restantes, aunque no son tan importantes como la primera misión desde el punto de vista de la verdad, parecen mucho más amplias desde la perspectiva del público general, los políticos y especialmente las ideas de esta época, como el califato de Muhammed (A.S.M.) y la unidad del Islam. Aunque en cada siglo ha habido un mehdi, guía o müceddid, renovador, ninguno de ellos ha recibido el título del gran mehdi de los últimos tiempos, porque cada uno de ellos cumplió una de las tres misiones en un aspecto."
Segundo: la gran figura de los últimos tiempos será de la familia del Profeta. Aunque espiritualmente soy considerado como un hijo espiritual del Noble Ali (R.A.), de quien recibí lecciones de verdad, y en cierto sentido los verdaderos discípulos de Nur pueden incluirse dentro de la Familia de Muhammed (A.S.M.), y por lo tanto, yo también puedo ser considerado parte de la Familia de Muhammed. Sin embargo, en el camino de Nur no hay lugar para el ego, la búsqueda de la posición personal o el deseo de gloria u honor. Incluso si se me otorgaran posiciones elevadas en la otra vida, siento la obligación de renunciar a ellas para no comprometer la sinceridad de Nur. Esta es la respuesta que se da, de forma parcialmente afirmativa, pero no se rechaza de manera abierta y categórica la oferta de ser el Mehdi.
[Los eventos mencionados en este pasaje son hechos reales y, aunque sorprendentes, no deberían ser motivo de crítica, sino más bien de admiración debido a la compasión. El hecho de que dijera “No me causen tristeza, o la tierra se enojará”, y tres minutos después ocurriera un terremoto, no puede ser motivo de crítica.]
“Se menciona que después de haber sido interrogado durante cuatro horas y sufrir incomodidades, diez horas después, hubo un incendio en el Departamento de Educación que causó dos millones de liras en daños, lo que demostró que Risale‑i Nur es un medio para evitar calamidades. Cuando se atacó a Risale-i Nur, las calamidades encontraron su camino y ocurrieron.”
En la carta número 141, se menciona que después de haber sido interrogado durante cuatro horas y media, se produjeron incendios en el Departamento de Educación y en el garaje de automóviles en Ankara, en una fábrica en Esmirna y en un gran edificio en Adana. Luego, al intentar demostrar que esto no fue una coincidencia, se dice: “no me priven de mis tratados. Si lo hacen, será una desgracia tanto para mí como para esta nación. La tierra se enojará con terremotos”, y tres minutos después, hubo un terremoto que duró tres segundos, lo que mostró el enojo de la tierra, y el Departamento de Educación fue envuelto en llamas. No puede ser una coincidencia que, en cuatro ocasiones demostradas por el tribunal, los terremotos hayan ocurrido en momentos en que se atacaba a Risale‑i Nur y a sus discípulos. Muchos eventos han confirmado que Risale-i Nur es un medio para evitar calamidades en este país."
En la carta número 147, se menciona que durante los ataques contra nosotros, el invierno mostró gran severidad, con frío extremo y tormentas, lo que demostró el enojo del clima. Sin embargo, con el cese de los ataques y el alivio de los discípulos de Nur, los días de Zemherir, invierno comenzaron a sonreír como los días de Nevruz, primavera, y el incendio en el Departamento de Educación fue una gran reprimenda.
[Una situación que merece ser recibida con felicitaciones y elogios no debe ser vista con ojos críticos.]
En esta ocasión, entre las muchas preguntas sin sentido que me hicieron en el tribunal, me preguntaron: “¿De qué vives?”. Respondí: “gracias a la bendición de la frugalidad”. Una vez, en Isparta, durante un Ramadán, viví con un pan, un kilo de yogur y un kilo de arroz. Una persona que puede vivir así no se rebaja a los asuntos mundanos para mantener su subsistencia, ni se ve obligada a aceptar regalos.
[Al parecer, la brillante defensa de Zübeyr, que leyó en el tribunal, los llevó a admirar y elogiarlo, ya que lo mencionaron con asombro en el veredicto.]
En un folleto mecanografiado titulado “Nuestra juventud desea conocimiento que enseñe la verdad y la más alta moral” escrito por Zübeyr Gündüzalp, en la página diez se dice: “Risale‑i Nur es una obra maestra escrita no por la voluntad de su autor, sino por inspiración de nuestro gran Creador, para salvar a los musulmanes del siglo XX y a toda la humanidad de la oscuridad profunda del pensamiento.”
En la página doce se menciona: “si a alguien que sirve a Risale‑i Nur se le dijera: 'copia estos libros en lugar de Risale-i Nur, y te daré la riqueza de Ford', él respondería sin siquiera levantar la pluma de las líneas de Risale-i Nur: 'aunque me ofrezcas toda la riqueza y el poder del mundo, no lo aceptaría'.”
En la página quince se dice: si nuestro apego a los escritores de ideas honestas es de cien, entonces nuestra devoción por una gran personalidad como Bediüzzaman, que guía tanto nuestra vida terrenal como la del más allá, es de un cuatrillón, es infinita.
En la página doce también se menciona: “la personalidad espiritual de Risale‑i Nur ha diagnosticado las enfermedades sociales, espirituales y religiosas de la época, y ha presentado las verdades del Sabio Corán como un mandato divino a toda la humanidad en este tiempo, de manera que cura los males sociales crónicos.”
En la página cuarenta y cuatro se cita a Bediüzzaman diciendo: “aquel que estudie estas epístolas durante un año puede convertirse en un erudito importante de esta época. Sí, así es.”
En la página cincuenta y cuatro se menciona: “no se ha visto que los jueces que leen Risale‑i Nur tomen decisiones erróneas.”
[Esta sección que sigue está completamente a mi favor y es la verdad absoluta, por lo que no debería haber sido incluida entre los temas de acusación en el veredicto.]
Se menciona que Ahmed Feyzi modificó una parte de su obra, pero debido a la prisa, no pudo modificar otra parte antes de enviarla, y se dice: “dejando de lado a Saraçoğlu, quien llamó veneno a la religión y a la educación islámica de Muhammed (A.S.M.), involucrarse en discusiones sobre la luz de la verdad del Corán, que Siracunnur muestra como el sol, y ayudar en su confiscación, es lo que estamos expresando.”
En una defensa presentada sin fecha al tribunal, concluye que ni él ni sus discípulos están involucrados en la política, que los escritos considerados ofensivos eran confidenciales, que existe la libertad de conciencia y de pensamiento, y que, aunque algunos de esos escritos puedan parecer una crítica a ciertas leyes, no constituyen un delito. Señala que muchos de los tratados que se han abordado fueron escritos hace mucho tiempo, que pasaron por investigaciones periciales y se consideraron inofensivos, y que en el Tribunal de Eskişehir ya fueron condenados por ellos, mientras que en el Tribunal de Denizli fueron absueltos. Por lo tanto, no es correcto ser juzgados nuevamente por el mismo delito. Además, él y sus discípulos de Nur nunca han actuado de manera que perturbe el orden público, y dado que en el Quinto Rayo no se mencionan nombres y su intención era simplemente informar, esto tampoco debería constituir un delito.
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Said Nursi