Es un Anexo del Apéndice de la Objeción Presentada ante el Tribunal de Afyon Frente al Acta de Acusación
En primer lugar:
declaro ante el tribunal que esta nueva acusación se basa en las antiguas acusaciones presentadas en nuestros juicios en Denizli y Eskişehir, y en las investigaciones superficiales realizadas por los expertos en nuestra contra. Ya he declarado en su tribunal que, si no puedo demostrar que esta acusación contiene más de cien errores, estaré dispuesto a aceptar una sentencia de cien años. He probado mi afirmación, y si desean, les presentaré una lista de más de cien errores.
En segundo lugar:
en el Tribunal de Denizli, cuando nuestros libros y documentos fueron enviados a Ankara, escribí a mis compañeros con preocupación y desesperanza, pensando que se emitiría un veredicto en nuestra contra. Aquí está un extracto de lo que escribí al final de algunas de mis defensas: “si los funcionarios judiciales que examinan Risale‑i Nur, con la intención de criticarlo, fortalecen o salvan su fe con él, y luego me condenan a muerte, sean testigos de que les perdono. Porque nosotros somos solo siervos. La tarea de Risale-i Nur es fortalecer y salvar la fe. Estamos obligados a cumplir nuestro servicio de fe, sin hacer distinciones entre amigos o enemigos, y sin ninguna parcialidad”.
Por lo tanto, estimado tribunal, basándome en esta verdad, los poderosos argumentos irrefutables de Risale‑i Nur ya han conquistado los corazones en el tribunal. Hagan lo que hagan en mi contra, les perdono y no guardaré rencor. Por eso, aunque he sido objeto de la más severa opresión y nunca en mi vida he sido degradado con tales humillaciones, he soportado y no he maldecido a nadie. Contra todas las acusaciones y los delitos que se nos atribuyen, los volúmenes de Risale-i Nur en sus manos son mi defensa irrefutable y mi objeción imposible de refutar.
Es sorprendente que los eruditos de Egipto, Damasco, Alepo, Medina, La Meca y los estudiosos meticulosos de la Presidencia de Asuntos Religiosos hayan examinado los volúmenes de Risale‑i Nur sin emitir críticas, y los hayan elogiado y aprobado. Sin embargo, el fiscal, con su inteligencia, ha recopilado una acusación en nuestra contra, y ha cometido el error increíble de decir que el Corán tiene “140 suras”, lo que demuestra cuán superficialmente ha mirado el asunto. A pesar de que Risale-i Nur, bajo condiciones tan difíciles, ha logrado que cientos de miles de personas sinceras lo acepten, este fiscal, que ni siquiera sabe cuántas suras tiene el Corán, critica diciendo que “aunque Risale-i Nur interpreta el Corán y explica los hadices, no tiene un valor académico significativo para los lectores”. Esto demuestra lo lejos que está de la ley, la verdad, la justicia y el sentido común.
Además, les presento una queja: mientras nos hicieron escuchar toda la acusación de cuarenta páginas llena de errores que lastiman nuestros corazones durante dos horas, no me permitieron, a pesar de mi insistencia, leer una respuesta de una página y media que es pura verdad, ni siquiera por dos minutos. En nombre de la justicia, solicito que se me permita leer mi objeción completa en respuesta a la acusación.
En tercer lugar:
en todo gobierno, hay opositores. Mientras no perturben el orden público, la ley no les afecta. Yo, y los que, como yo, se han apartado del mundo y solo se preocupan por su tumba, ciertamente no abandonaremos nuestra búsqueda de la vida eterna dentro del círculo de la guía del Corán, un círculo que ha sido respetado durante 1,350 años por nuestros antepasados y por 350 millones de creyentes. Nunca podremos adoptar ni aceptar, bajo ninguna circunstancia, las leyes y principios de una civilización inmoral, que se asemejan a una especie de bolchevismo, impulsadas por los engaños de nuestros enemigos ocultos, para apoyar una vida mundana efímera y corrupta. Ninguna ley en el mundo, ni ninguna persona con el más mínimo sentido de justicia, nos obligaría a aceptar tales cosas. Solo le decimos a nuestros oponentes: no nos molesten, porque nosotros no los hemos molestado.
Es por esta verdad que no apoyamos ni aceptamos, en términos intelectuales y científicos, las órdenes arbitrarias de un comandante que convirtió Santa Sofía en un museo y la Oficina del Sheijulislam en una escuela secundaria para niñas. Personalmente, no cumplimos con ellas. Y a pesar de las duras torturas y la opresión extrema que he sufrido durante estos veinte años de encarcelamiento, no nos hemos involucrado en política, no hemos perturbado el orden y, aunque tengo cientos de miles de compañeros de Nur, no se ha registrado ningún incidente en el que hayamos alterado el orden público. A pesar de las severas humillaciones y los injustos tratos que me han infligido en mi vejez y exilio, estoy cansado de vivir. He llegado a detestar incluso la “libertad” bajo esta opresión. Escribí una solicitud, a diferencia de todos los demás, no pidiendo mi absolución, sino solicitando el castigo. Y no solicito un castigo leve, sino el más severo, porque para liberarme de este trato injusto e increíble, no tengo otra opción que el cementerio o la prisión. Sin embargo, como el suicidio está prohibido y el tiempo de la muerte es desconocido, acepté permanecer en prisión en aislamiento total durante cinco o seis meses. Pero por consideración a mis compañeros inocentes, no he presentado esta solicitud por el momento.
En cuarto lugar:
durante mis últimos treinta años, en lo que llamo la era del Nuevo Said, y a través de todo lo que he escrito en Risale‑i Nur, he hecho todo lo posible para evitar que mi ego se vea afectado por la vanidad, la búsqueda de la fama o el orgullo. He rechazado repetidamente los elogios exagerados de los estudiantes de Nur, rompiendo su ilusión tal vez cien veces. Como he dicho, no soy el dueño de nada; soy solo un pobre pregonero en la tienda de joyas del Corán. Mis amigos cercanos y mis hermanos han confirmado esto, y han visto las pruebas. No solo he evitado ganar posiciones de honor mundanas o prestigio personal, sino que incluso, si se me ofrecieran grandes posiciones espirituales, las rechazaría con miedo si representaran algún riesgo de falta de sinceridad en mi servicio. He decidido, y he actuado en consecuencia, que si tales posiciones espirituales se interponen en el camino de mi sinceridad en el servicio, las sacrificaré. Sin embargo, en su tribunal, como si se tratara del mayor problema político, me han cuestionado por el hecho de que algunos de mis hermanos, como una muestra de gratitud espiritual por los beneficios que han obtenido de Nur, me muestran más respeto del que mostrarían incluso a su propio padre, aunque yo no lo acepto. Han tratado de hacer que nieguen esto, y nos han escuchado con asombro. ¿Cómo se podría imaginar que alguien que no acepta, ni se considera digno de tales elogios, pueda ser acusado de un delito simplemente porque otros lo alaban?
Quinto:
declaro categóricamente ante ustedes que acusar a los estudiantes de Nur de pertenecer a alguna sociedad o grupo político, cuando no tienen ninguna relación con tales asociaciones ni movimientos políticos, es un claro enfrentamiento, ya sea consciente o inconsciente, con nosotros en nombre de un comité secreto de incrédulos que, durante cuarenta años, ha estado trabajando en contra del Islam y la fe en Allah, o en nombre de un tipo de bolchevismo que está fomentando el anarquismo en esta nación. Tres tribunales ya han absuelto a todos los estudiantes de Nur y a los tratados de Nur de la acusación de formar parte de una sociedad secreta. Solo el Tribunal de Eskişehir nos condenó a mí y a quince de mis compañeros a seis meses de prisión debido a una pequeña cuestión en un tratado sobre el velo de las mujeres, basado en una sola frase que dice: “según lo que he escuchado: en la capital, un limpiabotas acosó a la esposa que estaba medio desnuda, de un hombre importante en medio de la calle, y esa indecencia tan extraña es una bofetada en la cara desvergonzada de aquellos que están en contra del velo.” Esta frase, escrita hace mucho tiempo, fue la razón por la que nos condenaron a un año a mí y a seis meses a mis quince compañeros de entre ciento veinte personas. Por lo tanto, acusar ahora a Risale‑i Nur y a sus estudiantes equivale a condenar e insultar a los tres tribunales que ya los absolvieron.
Sexto:
no se puede luchar contra Risale‑i Nur. Todos los eruditos del Islam que lo han visto lo han reconocido como una interpretación veraz del Corán, con fuertes evidencias de las verdades del Corán, y un milagro espiritual en este siglo. También lo han visto como un sólido muro de contención para esta nación y este país frente a los peligros que vienen del norte. Por lo tanto, creemos que es su deber no asustar a sus estudiantes, sino alentarlos en nombre de los derechos públicos, y eso es lo que esperamos de ustedes. Mientras los libros y publicaciones de incrédulos dañinos y algunos hipócritas políticos tienen plena libertad bajo la libertad académica, el hecho de que un joven inocente y necesitado se convierta en estudiante de Nur para salvar su fe y mejorar su moral no es solo un delito, sino que es una situación que el gobierno y el Ministerio de Educación deberían alentar y apreciar.
Mi última palabra es: que Allah conceda a los jueces éxito en la justicia verdadera. Decimos Ámin y:حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَ نِعْمَ النَّصِيرُ ❋ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اْلعَالَمِينَ
Said Nursi