Al Tribunal Penal de Afyon
¡Honorables jueces!
¿Acaso no es el deber y el derecho de un creyente encontrarse con un erudito religioso, leer y copiar sus libros sobre las verdades de la religión y ayudar a sus compañeros de fe para servir a su religión, a su Corán y a su Profeta (A.S.M.)? ¿Existe algún artículo de la ley que nos prohíba este servicio religioso? ¿Acaso criticar las corrientes de incredulidad e inmoralidad de nuestra época constituye un delito?
No tenemos ninguna relación con la política ni con la administración; somos simplemente un grupo de personas religiosas y sinceras. Tener una buena opinión y valorar a una persona es un derecho personal de cada individuo. Consideramos a Bediüzzaman como el erudito religioso más destacado de nuestra época. Lo vemos como un hombre de verdad que expresa y expone las realidades de la religión sin adulación. Le damos el título de “mucahid” debido a su defensa y servicio religioso, basado en las verdades inquebrantables del Corán, contra las corrientes de inmoralidad e incredulidad que amenazan a nuestro país. En un país donde prevalece la libertad de religión y conciencia, no podemos ser responsables de nuestras creencias personales. No estamos obligados a rendir cuentas a nadie por ello.
En cuanto a las personas mencionadas en los hadices sobre el fin de los tiempos,
no hemos inventado estos temas. Su fundamento existe en la religión. El Profeta Aleyhissalatu Vesselam dijo en varios hadices que la vida de la comunidad de Muhammed (A.S.M.) no superará los mil quinientos años. También predice los grandes acontecimientos históricos que tendrán un impacto significativo en la vida de la comunidad de Muhammed (A.S.M.) y del mundo, llamándolos “signos del Día del Juicio”. Dirige la atención de la comunidad islámica hacia los males de estos acontecimientos, advirtiendo que aquellos que caigan en estos males debido a la negligencia y la ignorancia se enfrentarán a una eterna miseria y destrucción. Hay innumerables pruebas religiosas sobre esto.
Nosotros creemos en Allah, en Su Mensajero y en el Corán. ¿Acaso no deberíamos, como consecuencia de esta fe y de nuestra creencia en la veracidad del Profeta, esforzarnos por salvarnos de la destrucción eterna? ¿No deberíamos observar lo que sucede a nuestro alrededor y preguntarnos: “¿Ha llegado este tiempo peligroso? ¡que no seamos la generación que caiga en estos peligros!”? ¿No deberíamos aplicar estas advertencias a las verdades religiosas existentes?
Sí, sin ver las pruebas positivas frente a nosotros y las verdades científicas que nos llevan a la existencia divina, abandonamos nuestra religión solo porque consideramos que la incredulidad europea es el distintivo más alto de la civilización, ¿quién nos salvará de la destrucción eterna? ¿No deberíamos pensar en esto? ¿Una persona que tiene esta mentalidad y que no reconoce nada superior al Corán y a sus verdades se arrojaría a una destrucción eterna solo por temor a castigos temporales? ¿Valoraría cosas efímeras? ¿Renunciaría a su deber de servir a Allah, a Su Profeta y a Su religión?
Estos son los factores reales que nos unen a Bediüzzaman. ¿Existe alguna otra fuente religiosa que pueda satisfacer estas necesidades eternas de nuestra alma?
El honorable fiscal nos recomienda miles de libros en árabe, llenos de bibliotecas, que no pueden interpretar el espíritu de hoy. El fiscal y aquellos que piensan como él pueden no apreciar o criticar la colección de sabiduría y libertad, y la elevada verdad contenida en Risale‑i Nur. Eso es cosa suya. No pueden intervenir en nuestra inclinación por una obra u otra ni en el valor que le otorgamos.
Amamos Risale‑i Nur y lo consideramos un verdadero y sincero libro religioso y un comentario del Corán. Los juicios de valor y los criterios de valoración son una cuestión de apreciación personal, y nadie puede interferir en esto. Sí, creemos firmemente que el autor de Risale-i Nur siempre imparte lecciones de pura verdad. Que él mismo no lo acepte no debilita nuestra convicción. No es por sus dones milagrosos que aceptamos su enseñanza, sino por su impresionante maestría científica, a la que hemos sido testigos en sus lecciones de Nur, que desafían al mundo del conocimiento.
A pesar de contar con solo tres meses de educación formal, ha difundido tal sabiduría que asombra incluso a los más altos pensadores con la sublimidad de su lógica en los temas más profundos del conocimiento y la ciencia. ¿Pueden mostrarnos un segundo Bediüzzaman que, en una lengua aprendida en la segunda mitad de su vida, haya alcanzado una elocuencia tan cautivadora y una intensidad tan vibrante, que exprese un amor y entusiasmo tan profundos, y que sea un océano de fe, un tesoro de la unicidad y un mar de sabiduría?
Sin mostrar ni el más mínimo interés en las glorias efímeras, sin buscar o aceptar el menor beneficio o placer; sin esperar ni pedir nada de nadie; rechazando todo lo que se le ofrece y viviendo los más altos ejemplos de castidad y pureza; soportando pacientemente toda privación, dedicándose a la verdad, a las luces coránicas y a las enseñanzas de Muhammed (A.S.M.); llorando de compasión ante el sufrimiento de la nación; sin dejar jamás de servir para la felicidad de los demás a pesar de las innumerables traiciones cometidas contra él; y trabajando incansablemente, sin pensar en su avanzada edad ni en su soledad, para salvar a las personas de los abismos de la ignorancia y del torbellino de la incredulidad con un esfuerzo genuino y divino. ¿Es demasiado que consideremos a este monumento de virtud y luz como nuestro maestro?
Con sus dones científicos y con su incomparable abnegación y desprendimiento en una época en la que los valores morales están desapareciendo, y con su insuperable pureza y rectitud, merece ser un ejemplo supremo, un pilar de virtud digno de ser seguido e imitado.
Así es como vemos a Bediüzzaman y sus obras. ¿Acaso esta devoción hacia él, que surge únicamente de nuestra fe, y nuestra participación en las fuertes reprensiones y censuras del Corán y de las declaraciones de Muhammed (A.S.M.) sobre la incredulidad y la inmoralidad, nos convierte en políticos efímeros? ¿O acaso intentar informar a algunos de los hijos de nuestra nación, que durante veinticinco años no han podido aprender las verdades de la religión y se encaminan hacia la destrucción total, sobre Allah y Su Mensajero, sobre la verdad y el Corán, para salvar sus almas puras e inocentes de la ruina eterna, puede considerarse como una corrupción?
¡Honorables jueces!
No somos, en absoluto, personas políticas. Consideramos la política como una profesión que trae consigo innumerables cargas, peligros y responsabilidades para aquellos que, como nosotros, no son políticos. Tampoco valoramos las apariencias efímeras. Vemos el mundo solo en su aspecto positivo, que nos guía hacia la complacencia divina. En este sentido, rechazamos firmemente la acusación de buscar la política o de enfrentarnos al concepto de Estado. Si hubiéramos tenido tal intención, ya habría habido alguna evidencia en los últimos veinticinco años.
Sí, tenemos una postura negativa contra la inmoralidad y la incredulidad, que criticamos con severidad. Esto surge de nuestra fe y de nuestra participación, por necesidad en la fuerza de las afirmaciones y la grandeza de las censuras del Corán sobre estos temas.
Si esta declaración de motivos, de sinceridad, devoción, verdad y pureza, no les ha convencido, entonces impóngannos el castigo que deseen. Pero no olviden que, hace siglos, los gobernantes del tiempo de Jesús (A.S.) lo condenaron a muerte “como a un vulgar ladrón” a quien portaba el mensaje de la felicidad para la humanidad y latía con el amor de la humanidad.
Recibiremos con orgullo esta condena a la que nos enfrentamos por hablar libremente, y solo exclamaremos: “Hasbunallahu ve ni'melvekil”, Allah nos basta y es el mejor protector mientras elevamos nuestras manos al tribunal de Allah.
Detenido en la prisión de AfyonDesde el distrito de Ortaklar,Ahmed Feyzi Kul