Tercera Sección
La creencia en el destino es uno de los pilares de la fe en Allah. Es decir: “todo sucede por la predestinación de Allah.” Las pruebas concluyentes del destino son tan numerosas que no pueden contarse. Mostraremos cuán fuerte y vasto es este pilar de la fe con una introducción simple y evidente.
Introducción
Muchas aleyas del Corán, comoوَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ اِلاَّ فِى كِتَابٍ مُبِينٍ, afirman que todo está escrito antes y después de su existencia. Y las señales del universo, conocido como el gran Corán del poder, también confirman este juicio coránico a través de sus señales creadas, como el orden, la armonía, la disposición, la forma y la distinción. Sí, las cartas arregladas y las aleyas medidas del libro del universo testifican que todo está escrito.
La evidencia de que todo está predestinado y escrito antes de su existencia es el hecho de que todos los principios, semillas, medidas y formas son testigos de ello. Porque cada semilla y cada núcleo es como una pequeña caja delicada que sale del taller del “Kun Fayakun” (Sé y es), en la que se ha depositado un pequeño índice diseñado por el destino, y el poder emplea los átomos según esa geometría del destino, construyendo grandes maravillas del poder sobre esas pequeñas semillas. Por lo tanto, se podría decir que todo lo que le sucederá al árbol en su totalidad ya está escrito dentro de la semilla. Porque las semillas, en su forma material, son simples, idénticas entre sí, y materialmente no contienen nada.
Además, las medidas exactas de todas las cosas muestran claramente el destino. Sí, cuando observamos a cualquier ser viviente, parece que ha salido de un molde lleno de sabiduría y habilidad, con una medida, una forma que parece haber sido cortada por un molde milagroso y sumamente complicado. O bien existe un molde físico y material extremadamente torcido, o bien la forma ha sido cortada y vestida por el poder eterno de acuerdo con un molde espiritual y científico, que proviene del destino.
Por ejemplo: mira con atención a este árbol o a este animal; los átomos inanimados, sordos, ciegos e inconscientes, idénticos entre sí, se mueven en su crecimiento. Parecen detenerse como si conocieran y reconocieran los lugares de los frutos y los beneficios en ciertos límites torcidos. Luego, en otros lugares cambian de rumbo como si estuvieran siguiendo un gran propósito. Esto significa que los átomos se mueven según la medida espiritual del destino y bajo el mandato espiritual de esa medida.
Así como la manifestación del destino es tan evidente en las cosas materiales y visibles, también es cierto que las formas que adoptan las cosas con el paso del tiempo y las posiciones que toman como resultado de sus movimientos están sujetas a un orden del destino. Sí, en una semilla hay dos manifestaciones del destino: una evidente, que informa y señala el “Kitab‑ı Mubin” (el Libro Claro), que es el título de la voluntad y los mandatos creativos, y otra teórica, que informa y simboliza el “Imam-ı Mubin” (el Imam Claro), que es el título del decreto y del conocimiento divino.
El destino evidente es la calidad material, los estados y las formas del árbol que la semilla contiene, las cuales se verán más tarde con los ojos.
El destino teórico, por otro lado, es el curso de vida del árbol que será creado a partir de esa semilla, incluyendo los estados, formas, movimientos y glorificaciones que pasará durante su vida. Estos se conocen como la “historia de vida”, es decir, los cambios de tiempo en tiempo en los estados, formas y acciones del árbol, que están organizados con medidas precisas del destino, como sus ramas y hojas.
Dado que incluso en los objetos más simples y comunes hay manifestaciones del destino de esta manera, queda claro que todo está escrito antes de su existencia, y esto se puede comprender con un poco de atención.
Ahora, la evidencia de que todo lo que ocurre después de la existencia de algo está escrito, es que todas las frutas que testifican sobre el “Kitab‑ı Mubin” (el Libro Claro) y el “Imam-ı Mubin” (el Imam Claro), y todas las facultades de la memoria en los seres humanos que dan testimonio del “Levh-i Mahfuz” (la Tabla Preservada), son testigos y señales. Sí, cada fruta contiene en su semilla, que es como su corazón, toda la historia predestinada del árbol. De manera similar, los eventos pasados del mundo junto con la vida del ser humano, están escritos en la memoria de tal manera, que es como si en esta pequeña facultad del tamaño de una semilla de mostaza, la mano del poder hubiera tomado un pequeño registro de la página de las acciones humanas con la pluma del destino y lo hubiera puesto en la mente del ser humano, para que le sirva de recordatorio en el momento del juicio. Así, el ser humano puede estar seguro de que, en medio de este caos de lo transitorio y lo perecedero, hay muchos espejos a través de los cuales Kadir-i Hakím, Poderoso y Sabio preserva la identidad de lo perecedero al grabarla en ellos. Además, hay muchos registros en los que Hafiz-i Alim, Preservador y Omnisciente, escribe los significados de los seres mortales para la permanencia.
En resumen: así como la vida vegetal, que es el nivel más bajo y simple de vida, está tan sujeta al orden del destino, sin duda la vida humana, que es el nivel más alto de vida, está completamente medida y escrita por el destino en todos sus detalles. Sí, al igual que las gotas de agua indican la presencia de una nube, los rocíos señalan la existencia de una fuente, y los certificados y documentos indican la existencia de un gran registro, de manera similar, los frutos, las gotas seminales, las semillas, las formas y las figuras, que son como las gotas, rocíos, certificados y documentos del destino material y espiritual en los seres vivos que observamos, indican claramente el “Kitab‑ı Mubin”, que es el libro de la voluntad divina y los mandatos creativos, y el “Levh-i Mahfuz”, que es el registro del conocimiento divino conocido como el “Imam-ı Mubin.”
Conclusión
Dado que vemos claramente que durante el crecimiento y desarrollo de cada ser viviente, sus átomos se mueven hacia límites irregulares, se detienen y cambian de dirección. Al final de esos límites, cada uno de esos átomos produce un propósito, un beneficio o una utilidad. Es evidente que la medida física de ese ser ha sido trazada por la pluma del destino. Así, el destino evidente que observamos indica que también hay límites espirituales bien organizados y fructíferos, trazados con la pluma del destino, en los estados espirituales de esos seres vivos. El poder es la fuente, y el destino es el molde. El poder escribe el libro de esos significados sobre ese molde.
Dado que entendemos con certeza que tanto los límites fructíferos y beneficiosos trazados con la pluma del destino, como los finales llenos de sabiduría existen en las cosas materiales y espirituales, es seguro que todos los estados y etapas que atravesará cada ser viviente durante su vida han sido trazados con la pluma del destino. Porque la historia de su vida se desarrolla con un orden y una medida. Cambian de forma y adoptan nuevas apariencias.
Dado que la pluma del destino gobierna sobre todos los seres vivos de esta manera, sin duda la historia de vida del ser humano, que es el fruto más perfecto del universo, el califa de la tierra y el portador de la gran confianza, está aún más sujeta a las leyes del destino.
Si alguien dijera: “el destino nos ha atado de esta manera. Nos ha quitado nuestra libertad. ¿Acaso la fe en el destino no produce una carga y una angustia para el corazón y el espíritu, que anhelan expansión y movimiento?”
La respuesta: ¡De ninguna manera! No solo no causa angustia, sino que proporciona una ligereza y un alivio infinitos, una alegría y una luz que brindan seguridad y tranquilidad absolutas. Porque si una persona no cree en el destino, en una pequeña esfera de libertad parcial y temporal, se ve obligada a llevar sobre sus hombros el peso de un mundo entero en la pobre alma. Esto se debe a que el ser humano está relacionado con todo el universo y tiene deseos y objetivos infinitos. Sin embargo, su poder, su voluntad y su libertad no son suficientes ni siquiera para una millonésima parte de esos deseos, lo que hace que la carga mental que soporta sea increíblemente abrumadora y aterradora.
La creencia en el destino, por otro lado, descarga todo ese peso en el barco del destino, permitiendo al espíritu y al corazón moverse libremente en la perfección, con una libertad completa y una paz absoluta. Solo le quita al ego inferior una pequeña parte de su libertad y rompe su arrogancia, su pretensión de divinidad y su tendencia a actuar como quiera.
La creencia en el destino es tan deliciosa y llena de dicha que no puede describirse por completo. Solo podemos aludir a ese placer y dicha con el siguiente ejemplo:
Dos personas se dirigen a la capital de un sultán. Entran en el majestuoso palacio del sultán, un lugar lleno de maravillas. Una de ellas no reconoce al sultán y desea asentarse allí de manera usurpadora y ladrona. Sin embargo, al ver la administración, el mantenimiento, la operación de las máquinas y la alimentación de los extraños animales del jardín del palacio, se siente abrumada por la carga y el trabajo constante, y todo el tiempo sufre angustia. Ese jardín, que parece un paraíso, se convierte en un infierno para ella. Se angustia por todo, no puede gestionar nada y pasa su tiempo en lamentos. Al final, ese hombre insolente y ladrón, como castigo es encarcelado. El segundo hombre, en cambio, reconoce al sultán y se considera su huésped. Cree que todas las actividades en ese jardín y palacio se llevan a cabo bajo la ley y el orden del sultán, y que todo funciona de acuerdo con un programa con la mayor facilidad. Deja el trabajo y las cargas al cuidado del sultán, disfruta de todas las delicias del jardín paradisíaco y encuentra todo agradable gracias a su confianza en la misericordia del sultán y la belleza de sus leyes. Vive su vida con el mayor placer y felicidad. Entiende pues el misterio de la frase:مَنْ اۤمَنَ بِالْقَدَرِ اَمِنَ مِنَ الْكَدَرِ