El Tercer Impedimento
Así como en el mercado, ciertos bienes se vuelven populares dependiendo de las estaciones, y en diferentes momentos, ciertos productos se vuelven más solicitados, en la gran exhibición del mundo, en el mercado de las interacciones sociales humanas y la civilización humana, cada siglo ha tenido sus productos más deseados. Estos se exponen en el mercado y las personas muestran un gran interés por ellos, dirigen su atención hacia ellos y las mentes se sienten atraídas por ellos. Por ejemplo, en este tiempo, los productos más solicitados son los asuntos relacionados con la política, la vida mundana y el avance de la filosofía. Sin embargo, en la época de los salaf‑i salihin los primeros piadosos y en el mercado de ese tiempo, el bien más deseado era extraer de la Palabra de Allah lo que Él desea de nosotros, y obtener los medios para alcanzar la felicidad eterna en el más allá, que fue revelado de manera clara por la luz de la misión profética y el Corán.
En ese tiempo, las mentes, los corazones y los espíritus, con todas sus fuerzas, estaban dirigidos a comprender lo que agrada al Señor, Rab de los cielos y la tierra. Por ello, las conversaciones, las interacciones y los eventos de la sociedad humana giraban en torno a esto. Dado que todo fluía en esa dirección, cualquier persona que tuviera una buena disposición natural encontraba que su corazón y su naturaleza, sin darse cuenta, aprendían algo sobre el conocimiento divino de todo lo que le rodeaba. En ese tiempo, los eventos, las circunstancias y las conversaciones se convertían en lecciones para él. Era como si cada cosa actuara como un maestro, enseñándole e inspirando en él una disposición para la ictihad. Esta instrucción natural era tan iluminadora, que casi sin esfuerzo adquiría la capacidad de ictihad, obteniendo luz sin necesidad de encender un fuego… Así, cuando una persona con una disposición natural hacia la ictihad comenzaba a trabajar en ello, su capacidad se convertía en una chispa, y era abarcada por el secreto de “luz sobre luz”, lo que le permitía convertirse en un muctehid ; el erudito en interpretación jurídica rápidamente y en poco tiempo.
Sin embargo, en este tiempo, debido al dominio de la civilización europea, la invasión de la filosofía materialista y el aumento de las dificultades de la vida mundana, las mentes y los corazones se han dispersado, y los esfuerzos y la atención se han fragmentado. Las mentes se han vuelto insensibles a los asuntos espirituales.
Por eso, si hoy en día alguien tuviera el intelecto de un muctehid como Sufyan Ibn Uyeyne, quien memorizó el Corán a los cuatro años y debatía con los eruditos, necesitaría diez veces más tiempo para alcanzar la capacidad de ictihad en comparación con el tiempo de Sufyan. Si Sufyan pudo alcanzar la ictihad en diez años, esta persona en la actualidad necesitaría cien años para lograrlo. Esto se debe a que Sufyan comenzó a desarrollar su capacidad innata desde una edad temprana, y gradualmente su disposición se preparó, iluminándose, y aprendía de todo a su alrededor, como si fuera una chispa lista para encenderse.
Pero su equivalente en este tiempo, debido a que su mente está ahogada en la filosofía, su intelecto inmerso en la política, su corazón confundido por la vida mundana, ha alejado su capacidad de la ictihad. Cuanto más se sumerge en las ciencias modernas, más se aleja de la capacidad para la ictihad islámica, y cuanto más profundiza en los conocimientos seculares, más se retrasa en alcanzar la aceptación de la ictihad. Por lo tanto, no tiene derecho a decir: “Soy tan inteligente como él, ¿por qué no puedo alcanzarlo?” No puede decirlo, y no puede alcanzarlo.