Primera Estación
﷽
اِنَّ الصَّلٰوةَ كَانَتْ عَلٰى الْمُؤْمِن۪ينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا
Una vez, una persona que es grande respecto a la edad, cuerpo y rango, me dijo: “La oración ritual es buena. Pero cumplirla cinco veces cada día, es demasiado. Por causa de no terminar, me fastidia.”
Después de pasar mucho tiempo de esa palabra de esa persona, escuché a mi nefs, alma maligna. Oí que está diciendo las mismas palabras y la miré, vi que recibe la misma lección desde satanás con oreja de pereza. En ese tiempo comprendí: Es como que esa persona dijera esa palabra en el nombre de todos los nefs‑i emmare, o se le hizo decir. Entonces yo también dije: “Ya que mi nefs es maligna, aquel que no educa su nefs, no puede educar a otros. En cuyo caso, empiezo con mi nefs. ”
Dije: “¡Oh nefs ! Ante esta palabra que dijiste dentro de la total ignorancia, sobre el colchón de la pereza y en el sueño de la negligencia, escucha estas ”cinco advertencias" de mí.
Primera Advertencia
¡Oh mi desdichado nefs ! ¿Acaso tu vida es eterna? ¿Tienes algún documento de garantía para vivir hasta el año que viene, o tal vez hasta mañana? Lo que te fastidia es el pensamiento de eternidad. Para el gozo, finges resistencia como si quedaras eternamente en el mundo. Si hubieras entendido que tu vida es poca y está pasando sin beneficio, seguramente, utilizar una de veinticuatro partes de ella para un servicio bello, agradable, cómodo y misericordioso, que será el medio de una dicha verdadera, de una vida eterna; menos aún fastidiarse, provocará un impulso a un fervor serio y un placer bonito.
Segunda Advertencia:
¡Oh mi nefs que se preocupa por su estómago! Acaso cada día que comes pan, bebes agua, respiras el aire; ¿ellos te fastidian? Ya que no te fastidian porque debido a que la necesidad se repite, no fastidias, sino que gozas. En cuyo caso, la oración ritual que llama y atrae el alimento de mi corazón, el agua de vida de mi espíritu, el aire limpio de la facultad sutil de Rab, que son tus amigos en la casa de mi cuerpo; no debe fastidiarte.
Sí, el alimento y fuerza de un corazón que está expuesto a infinitos dolores y tristezas, que está enamorado con infinitos placeres y aspiraciones, se pueden obtener por medio de tocar la puerta de un Todopoderoso Rahim‑i Kerim, Compasivo y Benevolente con la invocación.
Sí, en cuanto al agua de vida de un espíritu que está relacionado con la mayoría de los seres que van con total velocidad, con un llanto de separación en este mundo efímero; se puede beber a través de tener consideración con la oración ritual hacia la fuente de misericordia de un Mabud‑u Baki, Adorado Eterno y Mahbub-u Sermedi, Amado Perpetuo que toma el lugar de todas las cosas.
Sí, el misterio consciente del ser humano y la luminosa facultad sutil de Rab, que quieren la eternidad por su naturaleza, que se crearon para la eternidad, que son el espejo de un Ser eterno y sin inicio, y que son infinitamente sutiles y bellos, seguramente necesitan mucho el respiro en estas condiciones del mundo, que son ansiosas, aplastantes, angustiantes, pasajeras, oscuras y abrumadoras, y puede respirar solamente por la ventana de la oración ritual.
Tercera Advertencia
¡Oh mi impaciente nefs ! ¿Acaso afligirse pensando hoy en la carga de la adoración y las dificultades de la oración ritual en los días pasados, también idear hoy el deber de la adoración, servicio de la oración ritual y el dolor de la calamidad en los días que vendrán, estar impaciente, es algo lógico?
En esta impaciencia, te pareces a un comandante insensato, así: Aunque la fuerza de la derecha del enemigo se involucró en la fuerza de su derecha y se convirtió en una fuerza fresca para él, el comandante manda una fuerza importante suya a su derecha, debilita el centro. También a pesar de que cuando no hay soldados del enemigo en la izquierda, y antes de que ellos vengan, manda una fuerza grande; da la orden de “¡Fuego!” Provoca que el centro totalmente pierda su fuerza. El enemigo entiende el asunto, ataca al centro y los destruye.
Sí, tú te pareces a esto. Porque la dificultad de los días pasados, hoy ya se convirtieron en misericordia; su dolor se desapareció, quedó su placer. Su carga se involucró en benevolencia, su dificultad se volvió en mérito. En cuyo caso, menos aún fastidiarse de eso, sino que se debe tener un fervor nuevo, un placer fresco y un esfuerzo serio para seguir. En cuanto a los días que vendrán, ya que ellos no vinieron, pensándolos desde ahora, fastidiarse y sentir cansancio, es exactamente una locura, como pensar en el hambre y sed de esos días desde ahora, gritar y reclamar.
Ya que la verdad es esto, si eres sensato, piensa solamente en el hoy con respecto a la adoración, di: “Utilizo una hora suya para un servicio muy grande, elevado, agradable y bello, que proporciona mucha retribución y que tiene poca dificultad.” Entonces, tu fastidio amargo se convierte en un esfuerzo dulce.
Así, ¡oh mi impaciente nefs ! Tú estás a cargo de tres paciencias.
Una: Tener paciencia sobre la sumisión.
Otra: Tener paciencia contra los pecados.
Otra: Tener paciencia contra la calamidad.
Si tienes mente, haz una guía de la verdad que se ve en la analogía en esta tercera advertencia. Valientemente di: “Oh Sabur”, Oh Paciente, toma tres paciencias sobre tus hombros. Si no te dispersas en el camino falso, la fuerza de paciencia que Cenab‑i Hak te dio, puede ser suficiente para cualquier dificultad y calamidad, resiste a través de esa fuerza.
Cuarta Advertencia
¡Oh mi insensata nefs ! ¿Acaso este deber de adoración es sin resultado, su retribución es poca, así que te fastidia? Sin embargo, si una persona te da un poco de dinero o te atemoriza, hace que trabajes hasta el atardecer, y tú trabajas sin fastidio.
La oración ritual, que es el sustento y riqueza para tu inhábil corazón pobre en esta casa de huésped del mundo, alimento y luz en tu tumba, que seguramente será una morada tuya, el documento y absolución en la Gran Junta en que será tu juicio por cierto, y que será luz y vehículo en el Puente de Sirat que uno pasará inevitablemente; ¿acaso la oración ritual es sin resultado o proporciona poca retribución? Si una persona te promete un regalo de cien liras, hace que trabajes cien días. Puede faltar a la palabra, tú confías en esa persona y trabajas sin fastidio.
Acaso si un Ser, que Él falte a su palabra es imposible, promete una retribución como el Paraíso y un regalo como la dicha eterna, si Él te emplea en un deber muy bello durante poco tiempo, si tú no haces servicio o lo haces sin ganas, como forzosamente, o lo haces con fastidio de una manera descuidada; así si le acusas sobre Su promesa y desprecias Su regalo, ¿no piensas que merecerás una reprimenda grave y un tormento horrible? Aunque cumples servicio sin fastidio en los trabajos muy pesados en el mundo por el temor a la cárcel, ¿el temor de una cárcel eterna como el Infierno, no te da esfuerzo para un servicio muy leve y sutil?
Quinta Advertencia:
¡Oh mi nefs que adora al mundo! ¿Acaso tu fastidio en la adoración, y tu falta en la oración ritual vienen de la multiplicidad de las ocupaciones mundanas, o es porque no puedes encontrar tiempo por la ocupación para la lucha del sustento? ¿Acaso fuiste creado solamente para el mundo, así que gastas todo el tiempo para él?
Tú sabes que con respecto a la habilidad, eres superior a todos los animales, y no puedes alcanzar a un gorrión con respecto al poder para obtener las cosas necesarias de la vida mundana. Por qué no entiendes esto, que el verdadero deber tuyo no es esforzarse como el animal, sino que es trabajar para una verdadera vida duradera, como un verdadero ser humano.
Sin embargo, a lo que le llamas ocupaciones mundanas, la mayoría de ellas son las ocupaciones inútiles que no pertenecen a ti, interfieres en ellas en vano y las complicas. Dejas el asunto más esencial y pasas tu tiempo con las informaciones más innecesarias, como si tuvieras miles de años de vida. Por ejemplo: ¿Cuál es la cualidad de los anillos de Saturno, y cuántas gallinas hay en américa? Pasas tu tiempo valioso con las cosas insignificantes como estas. Como si recibieras una virtud desde la cosmografía y la ciencia de estadística.
Si dices: “Lo que me priva de la oración ritual y adoración, y lo que me fastidia, no son las cosas innecesarias como ellas, sino que son los trabajos indispensables de la lucha para el sustento.”
En cuyo caso yo también te digo: Si tú hicieras un trabajo diario por cien centavos, luego viniera alguien y te dijera: Ven, excava aquí durante diez minutos, encontrarás un diamante y esmeralda de cien liras.“ Si tú le dijeras: ”No, no voy. Porque quitarán diez centavos desde mi retribución diaria, disminuirá mi sustento. Seguramente sabes que es un pretexto tan lunático.
Del mismo modo, tú trabajas en este jardín tuyo para tu sustento. Si dejas las oraciones rituales, el fruto de todo tu trabajo quedará restringido a un sustento mundanal, sin importancia ni abundancia. Si tú utilizas el tiempo de descanso y respiro para las oraciones rituales, que proporcionan la paz del espíritu y el respiro del corazón, entonces, aparte de un sustento mundano con abundancia, encontrarás dos minas espirituales, que son una fuente importante para tu alimento y sustento en el Más Allá:
Primera Mina: Recibes una porción con una intención buena desde las glorificaciones de cada planta y cada árbol –sea con flor, sea con frutas– que cultivas en todo tu jardín.
Segunda Mina: También, quienquiera que coma de los productos que salen de este jardín, –sea animal, sea ser humano; sea vaca, sea mosquito; sea cliente, sea ladrón– se vuelve como limosna para ti. Pero con esa condición de que si tú lo utilizas en el nombre de Verdadero Rezzak, Sustentador y dentro de la esfera de su permiso, y si tú te consideras a ti mismo como un funcionario de división que da Su propiedad a Sus seres.
Así que mira, aquel que deja la oración ritual, entra en una pérdida tan grande, pierde una riqueza tan importante, y queda privado de esos dos resultados, y esas dos minas que dan un fervor muy grande para el esfuerzo y que proporcionan una gran fuerza espiritual en las obras; va a la quiebra. Incluso, siempre y cuando se envejece más, se fastidia de la horticultura; pierde el ánimo. Dice: “Para qué me necesita”. Dirá: “Yo, de todos modos me voy del mundo. ¿Para qué sufriré tanta dificultad?” se tirará a sí mismo en la pereza. Pero la persona anterior dice: “En adición de cumplir más adoración, me esforzaré para el trabajo lícito. Así que mandaré más luz a mi tumba, obtendré más sustento para mi Más Allá.”
En breve: ¡Oh nefs ! Sepas que el ayer salió de tus manos. En cuanto al mañana, no tienes documento de que lo tienes en tus manos. En cuyo caso, sepas que tu verdadera vida es el día en que estás. Tira al menos una hora de cada día como un fondo de reserva a una mezquita o a una alfombra de oración, que son una caja para el Más Allá que se formó para un futuro verdadero.
Además sepas que cada día nuevo es una puerta de un mundo nuevo para ti y también para todos. Si no rezas, el mundo de ese día tuyo pasa de una manera oscura y en miseria; atestigua contra ti en el mundo de la similitud. Porque cada persona, cada día, tiene un mundo particular desde este mundo. También la cualidad de ese mundo depende del corazón y obras de esa persona. Tal como un palacio que se ve magnificente en tu espejo, depende del color del espejo. Si es negro, se ve negro. Si es rojo, se ve rojo. También depende de su condición. Si el vidrio del espejo es liso, muestra el palacio como bello. Si no es liso, lo muestra feo. Del mismo modo que muestra las cosas más finas como gruesas, tú cambias la forma de tu propio mundo a través de tu corazón, mente, obras y alma. Puedes hacer que él atestigüe a favor o contra ti.
Si cumples la oración ritual, si giras tu consideración hacia Sani‑i Zulcelal, Artífice Majestuoso de ese mundo a través de tu oración ritual, de repente el mundo que depende de ti, se ilumina. Simplemente tu oración ritual como una electricidad, y tu intención a la oración ritual como tocar su botón, disipan la oscuridad de ese mundo, y también muestran que las transformaciones y acciones dentro de la miseria confusa que está en esa ruina mundana, son un orden sabio y un escrito significativo del poder divino. Salpica una luz a tu corazón desde la aleya muy luminosa deاَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِIlumina tu mundo de ese día a través del reflejo de esa luz. Atestigua a favor de ti luminosamente.
Nunca digas: “¡Hay tanta diferencia entre mi oración ritual y esta verdad de la oración ritual!” Porque una semilla de dátil se describe a sí misma como un árbol de dátil. La diferencia es solamente por la abreviación y detalles; asimismo la oración ritual de una persona común como tú y yo –aunque no lo percibiera– tiene una porción desde esa luz como la oración ritual de un gran evliya, cercano a Allah, tiene un misterio desde esa verdad –aunque tu consciencia no lo comprendiera‑. Pero según los grados, su desarrollo e iluminación son diferentes. Tal como existen tantos niveles desde una semilla de dátil hasta un perfecto árbol de dátil; asimismo, pueden existir más niveles en el grado de la oración ritual. Pero en todos esos niveles, existe la esencia de esa verdad luminosa.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى مَنْ قَالَ: « اَلصَّلٰوةُ عِمَادُ الدّ۪ينِ » وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَع۪ينَ