Undécima Palabra
﷽
وَالشَّمْسِ وَضُحٰيهَا ❋ وَالْقَمَرِ اِذَا تَلٰيهَا ❋ وَالنَّهَارِ اِذَا جَلّٰيهَا ❋ وَالَّيْلِ اِذَا يَغْشٰيهَا ❋ وَالسَّمَٓاءِ وَمَا بَنٰيهَا ❋ وَالْاَرْضِ وَمَا طَحٰيهَا ❋ وَنَفْسٍ وَمَا سَوّٰيهَا ❋ … اِلخ
¡Oh, hermano! Si deseas entender un poco el enigma de la sabiduría del universo, el misterio de la creación del hombre y los secretos de la oración, mira junto a mi alma esta historia alegórica:
Había una vez un sultán; poseía muchos tesoros en cuanto a riquezas. En esos tesoros había todo tipo de joyas, diamantes y esmeraldas. También tenía ocultos unos tesoros muy asombrosos. Además, en cuanto a perfecciones, tenía una gran habilidad en artesanías extrañas. Poseía un conocimiento vasto de innumerables ciencias maravillosas. Y tenía un conocimiento y comprensión infinitos de las ciencias creativas más bellas.
Dado que todo ser dotado de belleza y perfección desea ver y mostrar su belleza y perfección, este gran sultán también deseó abrir una exposición, organizar exhibiciones en ella, para así mostrar ante los ojos de la gente, el esplendor de su soberanía, la magnificencia de su riqueza, las maravillas de su arte y las rarezas de su conocimiento. De modo que pudiera contemplar su belleza y perfección espiritual de dos maneras:
una manera era verlo con sus propios ojos, que perciben los detalles.
La otra era observarlo a través de los ojos de los demás.
Basado en esta sabiduría, comenzó a construir un palacio vasto, grandioso y magnífico. Lo dividió en secciones y habitaciones de manera majestuosa, decorándolo con los ornamentos más variados de sus tesoros, embelleciéndolo con las obras más delicadas y hermosas de su mano artística, y organizándolo y perfeccionándolo con las sutilezas más finas de su ciencia. Después de haber completado esto, lo adornó con las maravillas milagrosas de sus conocimientos, y dispuso mesas en ese palacio con los manjares y delicias más exquisitas de todos sus alimentos y bendiciones. Designó una mesa para cada grupo, adecuada a sus necesidades. Preparó un banquete tan generoso y artísticamente dispuesto, que cada mesa parecía haber sido creada por la obra de cientos de artes delicadas, ofreciendo innumerables bendiciones de valor incalculable.
Luego, invitó a toda la gente y a sus súbditos de todas las regiones de su reino a contemplar, disfrutar y participar en el banquete. Después, designó a un noble ayudante, informándole sobre las sabidurías del palacio y los significados de sus contenidos, para que actuara como guía y maestro. Su tarea era explicar a la gente las maravillas del palacio, enseñarles el significado de las decoraciones artísticas y las inscripciones dentro del palacio, y mostrar cómo esas decoraciones indicaban las perfecciones y habilidades del dueño del palacio. Además, debía instruirles sobre la etiqueta para entrar, las ceremonias para la observación, y cómo llevar a cabo los procedimientos ceremoniales de acuerdo con la voluntad del sultán invisible.
Este maestro‑guía tenía asistentes en cada sección del palacio. Él mismo estaba en la sección más grande, rodeado de sus discípulos, y proclamó lo siguiente a todos los espectadores:
¡Oh, gente! Nuestro señor, el rey de este palacio, quiere darse a conocer a ustedes mediante la manifestación de estas cosas y la construcción de este palacio. Ustedes también deben esforzarse por conocerlo bien y apreciarlo. Además, con estas decoraciones, quiere ganarse su amor. Ustedes también deben ganarse su favor apreciando su arte y admirando sus obras. Con estas bendiciones que ven, les está mostrando su amor por ustedes. Ustedes también deben mostrarle amor a través de la obediencia. Con estas gracias y generosidades que ven, les está mostrando su compasión y misericordia. Ustedes también deben mostrarle respeto a través de la gratitud. Con los efectos de estas perfecciones, les está mostrando su belleza espiritual. Ustedes también deben mostrar su deseo de verlo y ganarse su atención. Además, al poner una marca distintiva, un sello único e inimitable sobre todas estas cosas creadas y decoradas que ven, les está mostrando que todo le pertenece a él, que todo es obra de su mano, y que él es único, singular, independiente, y sin igual. Ustedes también deben reconocerlo y aceptarlo como único, sin igual, incomparable e insuperable.
Dijo a los espectadores más palabras como estas, apropiadas para él y para ese cargo. Luego, la gente que entró se dividió en dos grupos:
El primer grupo: como se conocían a sí mismos, tenían una mente clara y un corazón en su lugar, al mirar las maravillas dentro de ese palacio, dijeron: “aquí hay algo grande.” Y comprendieron que no era algo en vano, no era un simple juego. Por lo tanto, se llenaron de curiosidad. “¿Cuál es el misterio? ¿Qué hay dentro?”, pensaron. Mientras reflexionaban sobre esto, de repente escucharon el discurso del maestro guía mencionado antes. Se dieron cuenta de que él tenía las llaves de todos los misterios. Se dirigieron a él y dijeron: “¡La paz sea contigo, oh Maestro! Verdaderamente, un palacio tan magnífico necesita un guía fiel y minucioso como tú. Por favor, infórmanos de lo que nuestro señor te ha revelado.”
El maestro les repitió los discursos mencionados anteriormente. Ellos los escucharon atentamente, los aceptaron completamente y se beneficiaron plenamente de ellos. Actuaron de acuerdo con la voluntad del rey. Debido a su conducta respetuosa y su comportamiento, el rey se complació con ellos y los invitó a un palacio especial, elevado e indescriptible, donde les otorgó innumerables bendiciones. Y les ofreció un honor tal, que era digno de un rey tan generoso, adecuado para un pueblo tan obediente, conveniente para invitados tan educados, y apropiado para un palacio tan grandioso, y los hizo felices para siempre.
El segundo grupo, por otro lado, como sus mentes estaban corrompidas y sus corazones apagados, cuando entraron al palacio fueron derrotados por sus deseos y no prestaron atención a nada más que a los manjares deliciosos; cerraron los ojos a todas las bellezas y taparon sus oídos a las orientaciones del maestro y a las advertencias de sus discípulos. Comieron como animales y se quedaron dormidos. Bebieron elixires que no debían ser bebidos, pero que habían sido preparados para otros propósitos. Se embriagaron y empezaron a gritar y a causar disturbios, molestando gravemente a los demás invitados. Se comportaron de manera irrespetuosa contra las reglas del Soberano. Los soldados del dueño del palacio los apresaron y los arrojaron a una prisión adecuada para esos insolentes.
¡Oh, amigo mío que escuchas esta historia conmigo! Sin duda, has comprendido que este Soberano Sabio construyó este palacio para los propósitos mencionados. La realización de estos propósitos depende de dos cosas:
Primero: la existencia del maestro cuyas palabras hemos visto y escuchado. Porque si él no estuviera, todos los propósitos serían en vano. Porque si un libro incomprensible no tuviera un maestro, sería solo un papel sin sentido.
Segundo: que la gente acepte y escuche las palabras del maestro. Así, la existencia del maestro es la razón de la existencia del palacio, y la atención de la gente es la razón de la permanencia del palacio. Por lo tanto, se puede decir que si no fuera por ese maestro, el Soberano Majestuoso no habría construido ese palacio. Y también se puede decir que si la gente no escucha las enseñanzas de ese maestro, ciertamente el palacio será transformado o cambiado.
¡Oh amigo! La historia terminó aquí. Si has comprendido el misterio de esta alegoría, mira y contempla también el rostro de la verdad:
Ese palacio es este mundo; su techo es el cielo, iluminado por las estrellas que sonríen, y su suelo es la tierra, adornada con una variedad de flores desde el este hasta el oeste. Ese Rey es un Ser Sagrado, el Sultán de la preeternidad y la post eternidad, que es glorificado y alabado en su propio idioma por los siete cielos y la tierra y todo lo que contienen. Es un Rey Todopoderoso que creó los cielos y la tierra en seis días y luego se estableció en el trono de Su señorío; que hace girar la noche y el día como dos líneas negras y blancas una tras otra, y que escribe Sus señales en las páginas del universo; es un soberano poderoso y majestuoso al que el Sol, la Luna y las estrellas obedecen.
Las estancias del palacio son los dieciocho mil mundos, cada uno de los cuales ha sido decorado y organizado de manera adecuada a sí mismo. Las artes maravillosas que viste en el palacio son los milagros del poder divino que ves en este mundo, y las delicias que viste en el palacio son los frutos milagrosos de la misericordia divina en este mundo, especialmente en la temporada de verano, especialmente en los jardines de Barla. Las cocinas y hornos que viste en la alegoría son, en esta realidad, la tierra con su núcleo ardiente y la superficie de la tierra.
Los tesoros ocultos y las joyas que viste en la alegoría son ejemplos de los reflejos de los nombres sagrados de Dios en esta realidad. Las inscripciones y sus símbolos que viste en la alegoría son las creaciones ordenadas y las inscripciones delicadas que adornan este mundo, las cuales indican los nombres de Kadir‑i Zulcelal, Poderoso y Majestuoso. El maestro en la alegoría es nuestro maestro Muhammed Aleyhisselatu Vesselam. Sus asistentes son los profetas aleyhimusselam, y sus discípulos son los evliyas y los piadosos. Los sirvientes del rey en el palacio son, en esta realidad, una referencia a los ángeles aleyhimusselam. Los huéspedes invitados a contemplar y disfrutar del banquete en la alegoría son, en esta realidad, una referencia a los genios, a los humanos y a los animales que sirven al ser humano en esta posada del mundo.
Y los dos grupos en la alegoría se refieren aquí a los creyentes, que son los discípulos del Sabio Corán, que es el intérprete de los versículos del libro del universo, y el otro grupo se refiere a los incrédulos y rebeldes, que siguen a sus deseos y a Satanás, reconociendo solo la vida mundana, y son un grupo de sordos, mudos y desviados que son peores que los animales.
El primer grupo, los afortunados y justos, escucharon al maestro, quien era dotado de dos alas. Este maestro es tanto un siervo como un profeta. Desde el punto de vista de la servidumbre, describe y explica a su Señor, actuando como un mensajero en el nombre de su comunidad ante la presencia de Dios. Y desde el punto de vista de la misión profética, transmite las órdenes de su Señor a los genios y a la humanidad a través del Corán.
Este grupo afortunado escuchó a ese profeta y prestó atención al Corán. Se vieron a sí mismos envueltos en muchas tareas sutiles en diversas posiciones elevadas a través de la “oración ritual”, que es el compendio de las diversas formas de adoración.
Sí, vieron detalladamente las funciones y las posiciones indicadas por las variadas recitaciones y movimientos de la oración ritual de la siguiente manera:
Primera: al observar las obras, se encontraron en la posición de contemplar las bellezas de la soberanía divina de manera indirecta, lo que los llevó a cumplir con la tarea de glorificación y proclamación de la grandeza, diciendo “Allahu Ekber”.
Segunda: al aparecer en la posición de ser heraldos de las maravillas y obras brillantes, que son manifestaciones de los nombres sagrados de Dios, cumplieron con la tarea de santificación y alabanza, diciendo “Subhan'Allah, Velhamdulillah”.
Tercera: al saborear y comprender las bendiciones almacenadas en los tesoros de la misericordia divina, con sus sentidos internos y externos, comenzaron a cumplir con la tarea de gratitud y elogio.
Cuarta: al pesar y conocer las joyas en los tesoros de los nombres divinos con los instrumentos de medida espirituales, comenzaron la tarea de glorificación y alabanza.
Quinta: al leer y contemplar las cartas divinas escritas por la pluma del poder sobre la línea del destino, comenzaron la tarea de reflexión y apreciación.
Sexta: al observar las delicadas sutilezas y hermosas bellezas en la creación de las cosas y en la artesanía de las obras, entraron en la tarea de amor y deseo hacia su Fatir‑i Zulcelal, Creador Majestuoso, y a su Sani-i Zulcemal, Artífice de Belleza Suprema.
Así, al observar el universo y sus obras, después de cumplir las tareas mencionadas en las posiciones mencionadas mediante una adoración indirecta, ascendieron al grado de observar también las acciones y actos de Sani‑i Hakím, Artífice Sabio en una adoración directa. Primero, respondieron con asombro y conocimiento al hecho de que Halik-i Zulcelal, Creador Majestuoso se da a conocer a las criaturas conscientes a través de las maravillas de Su propia creación, diciendo:سُبْحَانَكَ مَا عَرَفْنَاكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ“Tus definidores son los milagros en todas tus creaciones.”
Luego, respondieron con amor y devoción a que ese Rahman, Misericordioso se hiciera amar a través de los hermosos frutos de Su misericordia, diciendo:اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Después, respondieron con gratitud y alabanza al hecho de que el Verdadero Mun'im, Otorgador mostrara Su compasión y misericordia a través de dulces bendiciones, diciendo:سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ“¿Cómo podríamos agradecerte debidamente? Eres un Agradecido tan digno de alabanza, que todas las bendiciones esparcidas por el universo, con sus lenguas explícitas, recitan Tu agradecimiento y alabanza. Y todas las bendiciones alineadas en el mercado del mundo y esparcidas sobre la faz de la tierra, proclaman Tu alabanza y gratitud con sus anuncios. Y los frutos armoniosos y equilibrados de la misericordia y la bendición, al testificar Tu generosidad y gracia, cumplen Tu agradecimiento ante los ojos de todas las criaturas.”
Luego, al ver la manifestación de la belleza, la majestad, la perfección y la grandeza en los espejos cambiantes de las criaturas en las caras del universo, respondieron con “Allahu Ekber” y en un acto de grandeza, se inclinaron en ruku' con humildad y se postraron en secde con amor y asombro.
Luego, al observar la abundancia de las riquezas de Ganiyy‑i Mutlak, Absolutamente Rico y la amplitud de Su misericordia, respondieron manifestando su pobreza y necesidad, orando y pidiendo, diciendoوَاِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Después, al observar la difusión de las delicadas obras de arte, las maravillas y las antigüedades de Sani‑i Zulcelal, Artífice Majestuoso en las exposiciones del universo, respondieron diciendoمَاشَاءَ اللَّهُen señal de admiración y diciendo ”¡Qué bien hecho!“ con elogio, diciendoبَارَكَ اللَّهُen señal de observación y diciendoاۤمَنّاَcomo testimonio, y dijeronحَىَّ عَلَى الْفَلاَحِinvitando a todos a ser testigos con asombro.
Además, ante la proclamación de Su soberanía sobre la creación y la manifestación de Su unidad, respondieron con la afirmación de la unidad divina y confirmación, diciendoسَمِعْنَا وَ اَطَعْنَاcon obediencia y sumisión.
Luego, ante la manifestación de la divinidad de Rabbul Alemin, Señor de los Mundos respondieron con la adoración, que consiste en proclamar su debilidad en medio de su impotencia y su pobreza en medio de sus necesidades, y con la “oración”, que es la esencia de la adoración.
A través de estas diversas tareas de adoración, cumplieron con su deber de vida y su obligación de existencia en esta gran mezquita llamada el mundo. Adoptaron la forma del mejor de los modelos (ahsen‑i takvim). Ascendieron a un rango por encima de todas las criaturas, equipados con la seguridad y la confianza que vienen con la bendición de la fe en Allah, y se convirtieron en los dignos califas de la tierra.
Después de pasar por esta prueba y examen en la vida, su Rabb‑i Kerim, Señor Benevolente los invitó a la felicidad eterna como recompensa por su fe, y los llamó a la Morada de la Paz como premio por su Islam, concediéndoles un honor tal, que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído, y ningún corazón humano ha sentido, manifestando Su misericordia de manera tan brillante, que les otorgó eternidad y permanencia. Porque un espectador anhelante de una belleza eterna y un amante reflejante de un esplendor perpetuo, ciertamente permanecerá para siempre y continuará hacia la eternidad.
Así es el destino final de los discípulos del Corán. Que Allah nos haga de entre ellos, ¡Ámin!
Pero el otro grupo, los malvados y los perversos: cuando entraron en este mundo‑palacio con la llegada de la pubertad, respondieron a todas las pruebas de la unidad divina con incredulidad, y a todas las bendiciones con ingratitud, y a todas las criaturas con desdén mediante una acusación incrédula de insignificancia. Rechazaron y negaron todas las manifestaciones de los nombres divinos, cometiendo en un corto período un crimen infinito y haciéndose merecedores de un castigo infinito. Sí, a la humanidad se le ha dado la vida y las capacidades humanas para cumplir con los deberes mencionados.
¡Oh, mi necio nefs, alma maligna y oh, mi amigo lleno de deseos! ¿Acaso crees que el propósito de tu vida es simplemente proteger tu ser mediante una educación civilizada y preservar tu cuerpo para que no sufra deshonra, limitando tu existencia al servicio de tu estómago y tus deseos? ¿O piensas que las delicadas facultades, las cualidades espirituales, los órganos sensibles y las herramientas organizadas, y los sentidos exploradores y emociones insertados en la maquinaria de tu vida tienen como único objetivo la satisfacción de los deseos bajos y la gratificación de los caprichos vulgares en esta vida pasajera? ¡De ninguna manera! Más bien, la creación de estas cosas en tu ser y su inserción en tu naturaleza tiene dos propósitos fundamentales:
Primero: hacerte sentir cada tipo de bendición del Verdadero Mun'im, Otorgador para que puedas agradecerle. Y tú, al sentirlas, debes ofrecer gratitud y adoración.
Segundo: informarte y hacerte experimentar a través de estos instrumentos las diversas manifestaciones de los nombres sagrados de Dios que se reflejan en el universo. Y tú, al experimentarlas, debes reconocerlas y creer en Él.
Sobre estos dos fundamentos se desarrollan las perfecciones humanas. Es con esto que el ser humano se convierte en ser humano.
Las herramientas de la humanidad no se dieron, como en el caso de los animales, para ganarse la vida mundana. Mira este misterio con la siguiente parábola:
por ejemplo, un hombre le da a su sirviente veinte monedas de oro para que compre un traje de tela específica para él. El sirviente va, compra un traje excelente de la mejor tela y se lo pone.
Luego ve que ese mismo hombre le da a otro sirviente mil monedas de oro, colocándole en el bolsillo un papel con algunas instrucciones escritas, y lo envía a hacer negocios. Ahora, cualquier persona sensata sabrá que esa cantidad de dinero no es para comprar un traje. Porque el primer sirviente compró el mejor traje posible con solo veinte monedas; es evidente que esas mil monedas no se gastarían en un traje. Si este segundo sirviente no lee el papel que se le ha dado, sino que, al mirar al primer sirviente, entrega todo el dinero a un comerciante por un traje, y si ese traje es mucho más inferior y de calidad mucho peor que el del primer sirviente, ciertamente este segundo sirviente habrá cometido una extrema tontería y será severamente castigado y disciplinado.
¡Oh, mi nefs, alma maligna y oh, mi amigo! Recapaciten. No gasten el capital de su vida y la capacidad de su existencia en esta vida pasajera y en placeres materiales, como lo haría un animal, o peor aún, en una posición mucho más baja que la de un animal. De lo contrario, aunque su capital es cincuenta grados superior al de cualquier animal, caerán cincuenta grados por debajo del más insignificante de ellos.
¡Oh, mi negligente nefs! Si deseas comprender un poco el propósito de tu vida, la naturaleza de tu vida, la forma de tu vida, el misterio de la verdad de tu vida y la plenitud de la felicidad de tu vida, observa:
el resumen de los propósitos de tu vida se encuentra en nueve asuntos:
Primero: pesar las bendiciones almacenadas en los tesoros de la misericordia divina con las balanzas de los sentidos colocados en tu ser y ofrecer gratitud universal.
Segundo: abrir los tesoros ocultos de los nombres sagrados de Dios con las llaves de los instrumentos colocados en tu naturaleza, y conocer al Ser Akdes, Puro a través de esos nombres.
Tercero: en esta exposición llamada mundo, reconocer las maravillas del arte y las delicadas manifestaciones que los nombres divinos te han concedido y exhibirlas en tu vida ante las criaturas.
Cuarto: proclamar tu adoración ante la presencia del Señorío de tu Halik, Creador tanto con el lenguaje de tu estado como con el de tus palabras.
Quinto: así como un soldado se adorna con las distintas insignias que recibe de su rey, en momentos oficiales para mostrar los efectos de su favor ante la vista del rey, también debes adornarte con los ornamentos de las delicadezas humanas que las manifestaciones de los nombres divinos te han otorgado, y aparecer ante la vista de Shahid‑i Ezeli, Testigo Eterno con su testimonio y presencia.
Sexto: observar y contemplar con reflexión las manifestaciones de la vida de los seres vivos, que son sus saludos a su Halik, Creador; y sus expresiones de vida que son sus alabanzas a su Sani, Artífice; y los frutos y propósitos de la vida que son sus actos de adoración ofrecidos al Dador de Vida. Ver esto con contemplación y mostrarlo con testimonio.
Séptimo: conocer los atributos absolutos y los asuntos sagrados de Halik‑i Zulcelal, utilizando como medida comparativa las pequeñas muestras de atributos y estados como el conocimiento, el poder y la voluntad que te han sido otorgados en tu vida. Por ejemplo, dado que construyes esta casa con tu pequeña capacidad, conocimiento y voluntad, debes saber que Halik de este vasto palacio del universo es Kadir, Poderoso, Alím, Omnisciente, Hakím, Sabio y Mudebbir, Dispensador en la misma medida en que este universo es más grande que tu casa.
Octavo: comprender las palabras espirituales que cada ser en este universo expresa con su propio lenguaje, acerca de la unicidad de su Halik y la soberanía de su Sani.
Noveno: entender los grados de las manifestaciones de la omnipotencia divina y la riqueza divina a través de la medida de tu propia impotencia y debilidad, pobreza y necesidad. Así como entiendes la sabrosura y las variedades de los alimentos según los grados de hambre y las diversas necesidades que tienes, de manera similar, con tu impotencia y pobreza infinitas, debes comprender los grados de la omnipotencia y la riqueza infinitas de Dios. Estos son, en resumen, los propósitos de tu vida.
Ahora mira la naturaleza de tu vida, cuyo resumen es el siguiente:
Es un compendio de las maravillas relacionadas con los nombres divinos, una medida de las características y los exclusivos atributos divinos, una balanza para pesar los mundos en el universo, una lista de este gran mundo, un mapa de este universo, un resumen de este gran libro, un lingote de llaves para abrir los tesoros ocultos del poder divino, y también una muestra del mejor de los patrones (ahsen‑i takvim) de las perfecciones esparcidas en la creación y colgadas en los tiempos‥ Tal es la naturaleza de tu vida.
Ahora, la forma y el método del deber de tu vida es lo siguiente:
Tu vida es una palabra escrita, una frase llena de sabiduría escrita con la pluma del poder divino. Aparece y se escucha, y señala a los nombres divinos más hermosos. Así que la forma de tu vida son los asuntos como estos.
Ahora, el misterio de la verdad de tu vida es el siguiente:
Es ser un espejo para la manifestación de la Ehadiyet, Unidad Divina y la manifestación de la Samediyet, Autosuficiencia Divina. Es decir, ser un espejo con una capacidad que refleja los nombres divinos que se manifiestan en todo el universo y actuar como un punto focal que refleja al Ser Ehad‑i Samed, Único y Absoluto.
Ahora bien, la perfección de tu vida dentro de la felicidad consiste en:
Sentir y amar las luces del Sol Eterno que se reflejan en el espejo de tu vida. Es mostrar un anhelo ardiente hacia Él como un ser consciente. Es quedar extasiado y fuera de sí con Su amor, e instalar el reflejo de Su luz en la propia pupila del corazón. Es precisamente debido a este secreto que se ha pronunciado el noble significado de aquel Hadiz Qudsi que te eleva a lo más alto de los cielos:مَنْ نَه گُنْجَمْ دَرْ سَمٰوَاتُ و زَمِينْ ❋ اَزْ عَجَبْ گُنْجَمْ بَقَلْبِ مُؤْمِنِينْ
Así que, oh mi nefs, alma maligna, dado que tu vida está orientada hacia un propósito tan elevado y contiene tesoros tan valiosos, ¿acaso es digno de razón y justicia que la desperdicies en gozos del nefs y en placeres mundanos pasajeros, que son en realidad nada de nada? Si no deseas desperdiciarla, reflexiona y actúa de acuerdo con el juramento y la respuesta al juramento en la sura que alude a la alegoría y a la verdad mencionadas anteriormente:وَالشَّمْسِ وَضُحَيهَا ❋ وَالْقَمَرِ اِذَا تَلَيهَا ❋ وَالنَّهَارِ اِذَا جَلَّيهَا ❋ وَ الَّيْلِ اِذَا يَغْشَيهَا ❋ وَ السَّمَاءِ وَمَا بَنَيهَا ❋ وَ اْلاَرْضِ وَمَا طَحَيهَا ❋ وَ نَفْسٍ وَمَا سَوَّيهَا ❋ فَاَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَيهَا ❋ قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكَّيهَا ❋ وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّيهَا
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى شَمْسِ سَمَاءِ الرِّسَالَةِ وَقَمَرِ بُرْجِ النُّبُوَّةِ وَعَلٰى اٰلِهِ وَاَصْحَابِهِ نُجُومِ الْهِدَايَةِ وَارْحَمْنَا وَارْحَمِ الْمُؤْمِن۪ينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اٰم۪ينَ اٰم۪ينَ اٰم۪ينَ