Segundo Fundamento
¿Cuál es la realidad del Mirac ?
La respuesta: es el viaje y la ascensión de los grados de perfección de la Persona de Ahmed (A.S.M.). Es decir, es el recorrido a través de los diferentes nombres y títulos con los que Cenab‑i Hak se manifiesta en la creación y las esferas de Su soberanía, mostrando al siervo elegido los signos de Su señorío en cada capa del cielo, que actúan como un trono de Su dominio y un centro de Su control. De esta manera, ese siervo fue hecho como alguien que abarca todas las perfecciones humanas, que está expuesto a todas las manifestaciones divinas, que observa todos los niveles del universo, que es el heraldo de la soberanía divina, el transmisor de la voluntad de Allah, y el descubridor del misterio del universo. Montado en el Burak y viajando como un relámpago, se le hizo recorrer los cielos, pasando de un nivel a otro, y de una esfera a otra, contemplando la soberanía divina. En cada uno de esos niveles, le mostraron los profetas que eran sus hermanos y finalmente ascendió al rango de Kab-i Kavseyn, donde fue honrado con la palabra y la visión de Allah en Su unicidad. Esta elevada realidad puede observarse a través de “dos ejemplos” que sirven como telescopios.
Primero: como se explica en la Vigésima Cuarta Palabra, al igual que un rey tiene diferentes títulos en las esferas de su gobierno y diferentes nombres y atributos en las clases de su pueblo, y en los niveles de su soberanía posee varios nombres y señales.
Por ejemplo, en la esfera judicial es el juez justo, en la esfera civil es el sultán, en el ejército es el comandante supremo, en el ámbito del conocimiento es el califa, y así sucesivamente en otros títulos y nombres. En cada una de estas esferas tiene un trono espiritual en forma de asiento o posición. Ese único rey puede tener mil nombres y títulos en las diferentes esferas de su gobierno y en los niveles de su administración. Puede tener mil tronos de soberanía dentro de cada uno de ellos. Es como si ese gobernante, en cada esfera, estuviera presente en su forma espiritual, y con su teléfono, estuviera disponible, consciente y en conocimiento. En cada nivel se manifiesta a través de su ley, orden y representante, viéndose y siendo visto. En cada nivel, detrás de un velo, gobierna con su poder, conocimiento y autoridad, observando y dirigiendo. Cada una de las esferas tiene un centro diferente y una residencia diferente. Sus órdenes son distintas y sus niveles están separados unos de otros.
Así, como en el ejemplo mencionado, Rabb‑ul Alemin, Señor de los Mundos, que es el Sultán de la Eternidad Pasada y Futura, tiene diferentes atributos y nombres que aparecen de manera distinta en los niveles de Su señorío, pero que están relacionados entre sí. En las esferas de Su divinidad, hay nombres y señales que son diferentes pero que se manifiestan dentro de una misma realidad. En Sus majestuosas acciones, hay diversas manifestaciones y reflejos que son distintos, pero que se asemejan entre sí. En Sus decretos de poder, hay títulos diferentes, pero que se evocan mutuamente. En las manifestaciones de Sus atributos, hay apariciones sagradas que son distintas, pero que se reflejan unas en otras. En los reflejos de Sus acciones hay diferentes gestiones, pero que se complementan entre sí. Y en Su arte multicolor y en las criaturas que ha creado, hay una soberanía majestuosa y diversa que, aunque es diferente en cada caso, se observa a sí misma y se interrelaciona.
Así, basándose en este gran misterio, Cenab‑i Hak ha dispuesto el universo en un orden asombroso que inspira asombro. Desde los átomos, que son los más pequeños de las criaturas hasta los cielos, y desde la primera capa del cielo hasta el Trono Supremo, hay una organización dispuesta en niveles. Cada cielo es el techo de un mundo diferente, un trono para la soberanía divina y un centro para las gestiones divinas. En esos niveles y esferas, aunque todos los nombres de Allah pueden manifestarse por Su unicidad, y todos los títulos pueden reflejarse, al igual que en un tribunal, donde el título de “juez justo” es el principal y otros títulos están subordinados a él, en cada uno de los niveles de la creación y en cada cielo, predomina un nombre o título divino particular. Los otros títulos están contenidos dentro de él.
Por ejemplo, si el Profeta Jesús Aleyhisselam, quien es la manifestación del nombre “Kadir” de Allah, se reunió con el Profeta Aleyhissalatu Vesselam en uno de los cielos, en ese cielo la manifestación principal sería el nombre “Kadir”. Del mismo modo, en el cielo donde está la posición del Profeta Moisés Aleyhisselam, el nombre predominante sería “Mutekellim”, que es el título divino que se manifestó especialmente en Moisés Aleyhisselam. Y así sucesivamente.
Así, dado que la Persona de Ahmed Aleyhissalatu Vesselam es la manifestación del nombre más grande de Allah, su nubuvva es universal, y él es la manifestación de todos los nombres divinos. Por lo tanto, está relacionado con todas las esferas de la soberanía divina. Así, su encuentro con los profetas que tienen posiciones en esos niveles y su paso por todas esas capas es lo que exige la realidad del Mirac.
Segundo ejemplo: al igual que uno de los títulos de un sultán es el de Comandante Supremo, este título se manifiesta en todas las esferas militares, desde el cuartel general de un ejército, que es una esfera amplia y general, hasta una pequeña unidad como la de un cabo, que es una esfera específica y particular. Por ejemplo, un soldado ve el reflejo del título de Comandante Supremo en la persona del cabo, recibe órdenes de él y lo respeta. Cuando ese soldado es ascendido a cabo, el título del comandante se le manifiesta en la esfera del sargento, y lo ve reflejado allí. Luego, si se convierte en sargento, ve una muestra y reflejo del título de comandante en la esfera del teniente, donde también hay un asiento particular. Y así sucesivamente, en las esferas del capitán, mayor, coronel y general, cada una reflejando el título del comandante en proporción al tamaño de la esfera.
En este ejemplo, es necesario tener en cuenta un punto importante: si el sultán no es impotente y tiene tanto poder en su aspecto exterior como en el aspecto espiritual, entonces no delega sus asuntos a personas como generales, coroneles o tenientes. En lugar de eso, está presente en todas partes personalmente. Solo que, a veces, actúa bajo ciertos velos y detrás de las personas que ocupan esos cargos, pero sigue siendo él quien da las órdenes directamente. Se ha transmitido que algunos sultanes que eran evliyas perfeccionados, realizaban acciones en muchas esferas de gobierno en forma de diferentes personas.
La verdad a la que apunta este ejemplo es que, dado que no hay impotencia involucrada en este caso, las órdenes y el gobierno en cada esfera provienen directamente del Comandante Supremo. Todo se realiza según su orden, voluntad y poder.
Así como en este ejemplo, Sultán‑i Ezeli y Ebedi, Rey de la Eternidad Pasada y Futura, Hákim, Soberano del Cielo y la Tierra, Ámir-i Mutlak, que posee la orden “Sé y es”, tiene su soberanía y dominio absoluto manifestándose en los diferentes niveles de la creación. En las criaturas, desde los átomos hasta los planetas, desde los insectos hasta los cielos, cada nivel de la creación y cada clase de ser, ya sea pequeño o grande, particular o universal, tiene su propia esfera de señorío y nivel de dominio. Estos niveles están interconectados, y cada uno refleja la soberanía divina.
Ahora, para que alguien comprenda los altos propósitos y los resultados grandiosos en todo el universo, y vea los distintos deberes de adoración de cada nivel, y sea testigo de la majestuosa soberanía y el esplendor del dominio del Ser Supremo, y entienda Su voluntad y sea Su heraldo en el reino de Su señorío, ciertamente habrá un viaje y una ascensión a través de estos niveles y esferas. Este viaje se extiende hasta alcanzar el título más elevado, que es el Trono Supremo, y hasta el lugar señalado por Kab‑i Kavseyn, la proximidad más cercana a Allah, que es la estación entre lo posible y lo necesario, donde se encontrará con el Ser Celil-i Zulcemal, Majestuoso de Belleza Sublime. Este viaje y ascensión es la realidad del Mirac.
Así como cada ser humano puede viajar con su mente a la velocidad del pensamiento, y cada evliya, cercano a Allah puede recorrer el camino a la velocidad del rayo con su corazón, y los ángeles, con sus cuerpos luminosos, pueden moverse de la Tierra al Trono y viceversa, y las personas del Paraíso pueden viajar en sus monturas como el Burak y llegar al Paraíso desde una distancia de más de quinientos años desde el lugar de la resurrección, de la misma manera, el cuerpo de Muhammed (A.S.M.), que es el tesoro de sus infinitas funciones y el receptáculo de sus dones, acompañará a su espíritu sublime hasta el Trono.
Ahora, nos dirigimos al ateo que está presente en el lugar de escucha. Se nos ocurre que ese ateo podría pensar en su corazón: "no conozco a Allah, no reconozco al Profeta, ¿cómo voy a creer en el Mirac?”
Nosotros le respondemos: ya que este universo y las criaturas existen, y dentro de él hay actos y creación, y dado que un acto ordenado no puede existir sin un agente, un libro lleno de significado no puede ser sin un autor, y un diseño artístico no puede existir sin un diseñador, ciertamente los actos sabios que llenan este universo tienen un hacedor, y las admirables renovaciones de los diseños en la tierra, temporada tras temporada, tienen un autor, un diseñador.
Además, si en una obra hubiera dos gobernantes, eso causaría desorden en la obra. Y puesto que desde el ala de un mosquito hasta la lámpara de los cielos hay un orden perfecto, es claro que el gobernador es uno. Porque si no fuera uno, dado que la obra en cada cosa es tan asombrosa y llena de sabiduría, sería necesario que su creador fuera capaz de realizar cualquier cosa y supiera todo, siendo un Poderoso Absoluto. Por lo tanto, si no fuera uno, sería necesario que hubiera tantos dioses como criaturas existen. Y esos dioses serían tanto opuestos como similares entre sí, y en ese caso, sería mil veces imposible que este maravilloso orden no se rompiera.
Además, dado que las diferentes categorías de criaturas actúan con un orden más perfecto que un ejército bajo un comando, desde los movimientos ordenados de las estrellas, el sol y la luna, hasta la floración de los almendros, cada grupo de criaturas muestra los distintivos, las insignias, las hermosas vestimentas que Kadir‑i Ezeli les ha otorgado, y realiza los movimientos que Él les ha asignado con un orden infinitamente más perfecto que cualquier ejército. Por lo tanto, las criaturas del universo actúan bajo su comando y obedecen. Detrás del velo del mundo oculto, hay un Hákim-i Mutlak, Soberano Absoluto.
Y dado que ese Soberano, a través de todas sus acciones llenas de sabiduría, demuestra ser un Sultán‑i Zulcelal, y a través de los favores que concede, muestra ser un Rab, Señor Sumamente Rahim, Compasivo, y a través de las hermosas obras de arte que manifiesta, muestra ser un Sani, Artífice que ama su arte y lo aprecia profundamente. Además, a través de las decoraciones y las artes fascinantes que exhibe, demuestra ser un Halik-i Hakím, Creador Sabio que desea atraer la admiración y la contemplación de las criaturas conscientes hacia sus obras. Y se entiende que, a través de la creación del mundo y las asombrosas decoraciones que muestran, quiere informar a los seres conscientes, por medio de la sabiduría de Su señorío, de lo que significan esas decoraciones y de dónde vienen las criaturas y hacia dónde se dirigen. Ciertamente, este Hákim-i Hakím y este Sani-i Alim desea manifestar su señorío.
Y ya que, a través de las numerosas muestras de gracia y misericordia y las maravillas de su arte, desea darse a conocer y ser amado por los seres conscientes, sin duda hará conocer sus deseos y lo que le complace a través de un mensajero. Por lo tanto, seleccionará a uno de los seres conscientes para anunciar su señorío, y para exhibir las obras de arte que ama, hará que un mensajero privilegiado con la cercanía de Su presencia sirva como medio de exhibición. Y para dar a conocer sus nobles propósitos a los demás seres conscientes y manifestar sus perfecciones, designará a alguien como maestro. Y para que el enigma del señorío que ha inscrito en el universo y el misterio oculto en la creación no queden sin significado, sin duda nombrará un guía. Y para que las bellezas del arte que ha mostrado y ha difundido a la contemplación de todos los ojos no queden sin propósito y sin sentido, designará a alguien que enseñe sus objetivos. Además, para comunicar lo que desea a los seres conscientes, elevará a uno de ellos por encima de todos los demás seres conscientes y le revelará lo que desea, para que lo transmita a ellos.
Dado que la verdad y la sabiduría lo requieren, la persona más adecuada para cumplir con estas funciones es, sin duda, el Noble Muhammed Aleyhissalatu Vesselam. Porque, de hecho, ha cumplido esas funciones de la manera más perfecta. El mundo del Islam que estableció y la luz del Islam que mostró son testigos justos y veraces de esto. Por lo tanto, es necesario que este ser eleve directamente por encima de todo el universo, pase más allá de todas las criaturas y entre en una estación donde pueda tener una conversación universal, sublime y general con el Creador, Halik de todas las criaturas. Esto es lo que el Mirac representa y expresa.
En resumen: ya que este vasto universo ha sido organizado, arreglado y adornado con el fin de lograr grandes propósitos, como los mencionados, y ya que entre las criaturas existe la especie humana, que es capaz de observar esta administración universal del Señorío Divino con todos sus detalles y de presenciar el inmenso dominio del Señorío con todas sus realidades, sin duda ese Soberano Absoluto, Hákim‑i Mutlak hablará con el ser humano y le hará conocer Sus propósitos.
Dado que no todo ser humano puede desprenderse de la individualidad y lo inferior para alcanzar un alto nivel de universalidad, y no puede ser directamente interpelado por el discurso universal del Soberano, es natural que entre los humanos haya ciertos individuos seleccionados para esta misión de modo que haya una conexión en ambos sentidos. Estos individuos deben ser humanos para que puedan ser maestros de la humanidad, y también deben ser espiritualmente muy elevados para que puedan ser directamente honrados con la revelación divina.
Ahora bien, entre los seres humanos, aquel que ha transmitido de la manera más perfecta los propósitos de Sani de este universo, ha descubierto el enigma del universo y ha desvelado el misterio de la creación, y ha sido el más perfecto proclamador de la majestuosa administración del Señorío es Muhammed Aleyhissalatu Vesselam. Por lo tanto, es natural que entre todos los humanos, él tenga un viaje espiritual que se manifieste en el plano físico como un Mirac, durante el cual superará todas las capas de los nombres divinos, la manifestación de los atributos, las acciones, y las dimensiones de la creación, hasta alcanzar las barreras descritas metafóricamente como “setenta mil velos”. Esto es lo que significa el Mirac.
Otra cuestión surge en la mente:
“Oh oyente, dices en tu corazón: '¿Cómo puedo creer que un Rab, Señor, quien está más cerca de todo que cualquier cosa, requiere atravesar miles de años de distancia y pasar por setenta mil velos para encontrarse con Él?'”
Nosotros decimos: ciertamente, Cenab‑i Hak está más cerca de todo que cualquier otra cosa. Sin embargo, todo está infinitamente lejos de Él. Por ejemplo, si el Sol tuviera conciencia y pudiera hablar, podría comunicarse contigo a través del espejo que sostienes en la mano. Podría actuar en ti como quisiera. Aunque el Sol, a través del espejo, esté más cerca de ti que cualquier otra cosa, tú estás a miles de kilómetros de él y de ninguna manera puedes acercarte. Si te elevaras, llegando al nivel de la Luna, podrías reflejarlo directamente, pero solo podrías ser un espejo de él en un sentido limitado.
Así es como el Ser Zulcelal quien es el Sol de la Eternidad Pasada y Futura, está más cerca de todo que cualquier cosa, pero todo está infinitamente lejos de Él. Solo al atravesar toda la creación, saliendo de la individualidad y ascendiendo a los niveles de la universalidad, pasando por miles de velos, podrías llegar a acercarte a un Nombre que abarca toda la existencia, y luego seguir avanzando por muchos niveles. Finalmente, podrías ser honrado con una cercanía de una manera particular.
Por ejemplo, un soldado está muy lejos del comandante supremo en términos de su personalidad espiritual. Ese soldado, al observar un pequeño ejemplo del comandante en la figura del sargento, lo percibe desde una gran distancia, detrás de muchos velos espirituales. Para acercarse realmente a la personalidad espiritual del comandante supremo, el soldado tendría que pasar por muchos niveles universales, como convertirse en teniente, capitán y mayor. Sin embargo, si el comandante supremo ejerce su mando tanto espiritual como físicamente, está directamente presente con el soldado a través de su orden, ley, mirada, poder y conocimiento. Esta verdad ha sido demostrada de manera concluyente en la Décimo Sexta Palabra, por lo que nos contentamos con resumirla aquí.
De nuevo viene a la mente:
“tú dices en tu corazón: 'niego los cielos, no creo en los ángeles. ¿Cómo voy a creer en que alguien viaje por los cielos y se encuentre con los ángeles?'”
Sí, para alguien como tú, cuya razón está cegada y cuyo entendimiento está velado, explicar algo y hacerle ver una verdad es ciertamente difícil. Pero la verdad es tan brillante que hasta los ciegos pueden verla. Por lo tanto, decimos: el espacio superior, por acuerdo unánime, está lleno de “éter”. La luz, la electricidad y el calor, al igual que otras corrientes sutiles, indican la existencia de una sustancia que llena ese espacio. Así como los frutos muestran claramente el árbol que los produce, las flores su prado, las espigas su campo, y los peces su mar, también esas estrellas necesariamente muestran claramente ante el ojo de la mente, su origen, su campo, su mar, su pradera.
Dado que existen diferentes disposiciones y leyes en las órdenes celestiales, necesariamente los cielos, que son la fuente de esas leyes, son variados. Así como en el ser humano hay no solo un cuerpo, sino también la mente, el corazón, el espíritu, la imaginación y la memoria, del mismo modo, en el macrocosmos que es el universo y en el gran árbol del cual el ser humano es el fruto, hay otros mundos además del mundo físico. Desde la tierra hasta el Paraíso, cada mundo tiene su propio cielo.
Y respecto a los ángeles, decimos lo siguiente: entre los cuerpos celestes, la Tierra es pequeña y densa en comparación a las estrellas, y aunque es un planeta intermedio en los cielos, contiene de manera incontable la vida y la conciencia, que son las entidades más valiosas y luminosas en la creación. Por tanto, comparados con la oscura morada que es esta Tierra, los astros, que son como palacios decorados y majestuosos, y los cielos, que son como océanos de estrellas, son sin duda el hogar de seres conscientes y vivos, como los ángeles y los seres espirituales, que son innumerables y de diversas especies. De hecho, en mi explicación del Corán titulado Signos del Milagro he demostrado de manera clara y concluyente, basándome en la aleyaثُمَّ اسْتَوَى اِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّيهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍno solo la existencia de los cielos, sino también su pluralidad. Y dado que en la Vigésima Novena Palabra he demostrado con una certeza tan evidente como “dos más dos son cuatro” la existencia de los ángeles, aquí daremos por concluido este tema, remitiendo a esos escritos para mayor detalle.
En resumen: el éter, compuesto por átomos ligeros como la electricidad, la luz, el calor y la gravedad, que actúan como un medio para el movimiento de estas delicadas corrientes, ha sido diseñado para ser compatible con los movimientos de los planetas y las estrellas, tal como lo indica el hadizاَلسَّمَاءُ مَوْجٌ مَكْفُوفٌ, y desde lo que se conoce como la Vía Láctea, Mecerret‑us Sema, hasta el planeta más cercano, hay siete capas en diferentes formas y disposiciones. Cada capa es como un techo para un mundo, que va desde el mundo terrestre hasta el mundo intermedio, el mundo de las formas y, finalmente, el mundo del más allá. La existencia de estos cielos como techos para cada uno de esos mundos es algo que tanto la sabiduría como la razón exigen.
Y luego surge otra cuestión: ¡Oh, incrédulo! Dices: “con una aeronave, apenas podemos ascender uno o dos kilómetros, y eso con gran dificultad. ¿Cómo puede un ser humano, con su cuerpo físico, viajar miles de años luz en cuestión de minutos y regresar?”
Nosotros respondemos: tu ciencia dice que la pesada Tierra, con su órbita anual, recorre aproximadamente 188 horas‑luz en un solo minuto, cubriendo una distancia de aproximadamente veinticinco mil años-luz en un solo año. Ahora bien, ¿acaso Kadir-i Zulcelal, quien controla este movimiento tan preciso, y quien hace girar la Tierra alrededor del Sol como una piedra de honda, no puede llevar a un ser humano hasta el Trono Divino? El mismo poder divino que mueve el pesado cuerpo terrestre con la ley de atracción solar, como un derviche girando, ¿no puede a través de la atracción de la misericordia de Rahman y la fuerza del amor de Shems-i Ezel, hacer que un ser humano ascienda al Trono de Rahman a la velocidad de la luz?
Y surge de nuevo en tu mente que dices: “de acuerdo, supongamos que pudo ascender, ¿por qué ascendió? ¿Cuál era la necesidad? ¿No bastaba con que fuera con su alma y su corazón, como lo hacen los evliyas, cercanos a Allah?”
Nosotros respondemos: puesto que Sani‑i Zulcelal quiso mostrarle sus extraordinarias señales en el reino de los cielos y la tierra, y quiso que observara los talleres y las fuentes de este universo, así como las consecuencias en el más allá de las acciones humanas, ciertamente era necesario que llevara consigo hasta el Trono su vista, que es como la llave del mundo visible, y sus oídos, que contemplan las señales en el mundo de lo audible. Asimismo, era necesario, por la razón y la sabiduría, que llevara también su cuerpo bendito, que es como la máquina que alberga los instrumentos y dispositivos de su espíritu, los cuales tienen innumerables funciones.
Así como en el Paraíso, la sabiduría divina hace que el cuerpo acompañe al alma, ya que es el cuerpo el que sirve para muchas funciones de adoración y es el centro de placeres y dolores ilimitados. Por lo tanto, es lógico que el cuerpo bendito acompañe al alma. Si el cuerpo acompaña al alma en su viaje al Paraíso, entonces, sin duda, es acorde a la sabiduría divina que el cuerpo bendito de la Persona de Ahmed (A.S.M.) lo acompañara en su ascenso al Sidrat‑ul Munteha, que es como el tronco del Paraíso de la Morada Eterna.
Y surge nuevamente en tu mente que dices: “¿Recorrer miles de años de distancia en unos pocos minutos, no es eso racionalmente imposible?”
Nosotros respondemos: en la creación de Sani‑i Zulcelal, los movimientos son extremadamente variados en velocidad. Por ejemplo, es conocido como varían las velocidades del sonido, la luz, la electricidad, el espíritu y la imaginación. Incluso en términos científicos, el movimiento de los planetas es tan variado que deja a la mente asombrada. Entonces, si su cuerpo sutil siguió a su alma elevada en el ascenso, moviéndose a la velocidad del espíritu, ¿cómo puede parecer irracional? Además, cuando duermes durante diez minutos, a veces experimentas situaciones que parecen durar un año. Incluso, en un minuto, las cosas que ves en un sueño, las palabras que escuchas y las palabras que pronuncias, si se reunieran en el mundo consciente, podrían necesitar un día, o incluso más tiempo. Esto significa que un único momento de tiempo, dependiendo de la persona, puede tener la duración de un día para uno y de un año para otro.
Mira esta idea a través de una comparación: para medir la velocidad del movimiento, desde el movimiento del ser humano, el de una bala, el del sonido, la luz, la electricidad, el espíritu y la imaginación, imaginamos un reloj que tiene diez agujas. Una de ellas marca las horas, otra, que se mueve en un círculo sesenta veces más amplio, marca los minutos. Otra, que se mueve en un círculo sesenta veces más amplio, marca los segundos, y así sucesivamente, con otras agujas que marcan los tercios, los cuartos, los quintos, los sextos, los séptimos, los octavos, los novenos, y hasta los décimos de segundo en un círculo sumamente amplio y ordenado. Supongamos que la aguja que marca las horas se mueve en un círculo del tamaño de nuestro reloj habitual. En ese caso, la aguja que marca los décimos debería moverse en un círculo tan grande como la órbita anual de la Tierra, o quizás más.
Ahora bien, imaginemos dos personas: una montada en la aguja que marca las horas, observando el universo según el movimiento de esa aguja; la otra, montada en la aguja que marca los décimos de segundo. La diferencia en las cosas que ambos pueden observar en el mismo tiempo sería tan grande como la diferencia entre nuestro reloj y la órbita anual de la Tierra. Entonces, ya que el tiempo es como un color, una tonalidad o una cinta del movimiento, la misma ley que aplica al movimiento también aplica al tiempo.
Lo que observamos en una hora es tan limitado como lo que puede ver una persona montada en la aguja que marca las horas. Pero, como aquel que monta la aguja de los décimos de segundo, en el mismo lapso, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, montado en el “Burak” de la ayuda divina, puede recorrer todo el dominio de lo posible a la velocidad del rayo, observar las maravillas del reino de lo visible e invisible, llegar al punto de la existencia necesaria, ser honrado con la conversación divina, alcanzar la visión del bello rostro divino, recibir las órdenes y regresar a cumplir con su misión. Y así fue.
De nuevo, se te ocurre decir: “sí, puede ser posible, pero no todo lo posible ocurre. ¿Acaso hay precedentes para aceptar esto? ¿Cómo se puede juzgar que algo sin precedente solo porque es posible, va a ocurrir?”
Nosotros respondemos: los precedentes son tantos que no se pueden contar. Por ejemplo: cada ser que tiene vista puede, en un segundo, ascender desde la Tierra hasta el planeta Neptuno. Cada ser inteligente puede, en un minuto, montarse en las leyes de la cosmografía y llegar hasta más allá de las estrellas. Cada creyente, con su mente montada en los actos y movimientos de la oración, puede realizar una especie de Mirac, dejando todo el universo detrás y llegando a la presencia divina. Cada corazón y cada evliya perfeccionado, con su viaje espiritual, puede atravesar el trono divino y el círculo de los nombres y atributos de Allah en cuarenta días. Incluso, según los informes veraces de personas como Sheij Abdulkadir Geylani y el Imam Rabbani, sus ascensiones espirituales al trono en solo un minuto son un hecho. Asimismo, los seres luminosos como los ángeles, ascienden del Trono a la Tierra y regresan en un breve lapso. Además, los habitantes del Paraíso ascienden rápidamente desde el lugar del juicio hasta los jardines del Paraíso.
Con tantos ejemplos, es claro que el viaje celestial de la Persona de Ahmed (A.S.M.), que es el líder de todos los evliyas, el imam de todos los creyentes, el jefe de los habitantes del Paraíso y el ser más aceptado entre los ángeles, es totalmente lógico y tiene un lugar acorde a su estatus. Por lo tanto, es perfectamente sabio, completamente racional, y sin duda alguna, es un hecho que ocurrió.