En una asamblea simbólica
La sharía y la civilización moderna, la genialidad científica y la guía de la sharía fueron equilibrados.
Al inicio del armisticio (de la Primera Guerra Mundial), una noche de viernes, en un sueño veraz, en el mundo de similitudes, en una gran asamblea, me preguntaron:
“¿Qué sucederá en el mundo islámico después de la derrota?” Respondí en calidad de representante de la época presente; ellos escucharon: desde tiempos antiguos, la independencia del Islam y la exaltación de la Palabra de Allah ha sido preservada a través del esfuerzo colectivo del cihad, una obligación religiosa.
Este Estado, que se ha visto a sí mismo como el portador de la bandera del califato, dispuesto a sacrificarse por el mundo islámico como un solo cuerpo, traerá al mundo islámico la felicidad y la libertad, a pesar de los sufrimientos pasados de la nación islámica. Los sufrimientos del pasado serán compensados en el futuro. Lo que parece una pérdida de tres se convertirá en una ganancia de trescientos, y no habrá ninguna pérdida en absoluto. Las mentes valientes cambiarán su situación hacia un futuro mejor.
Porque este sufrimiento ha fortalecido de manera extraordinaria la compasión, la hermandad y la solidaridad islámica, que son el sustento de nuestra vida, acelerando el despertar de la hermandad.
La destrucción de la civilización cambiará la forma de la civilización actual; su sistema será desmantelado, y en ese momento surgirá una civilización islámica. Los musulmanes, por su propia voluntad, serán los primeros en entrar en ella. Si buscas un equilibrio, observa: la civilización de la sharía en comparación con la civilización actual.
Presta atención a los fundamentos y observa los resultados. La civilización actual se basa en fundamentos negativos. Hay cinco principios negativos que forman su base y su valor.
Sobre ellos gira su rueda. Este es su punto de apoyo: en lugar de la verdad, su base es la fuerza.
Y la naturaleza de la fuerza es la agresión y el ataque; de esto surge la traición.
Su objetivo no es la virtud, sino el interés egoísta. La naturaleza del interés egoísta es la competencia y el conflicto; de esto surge el crimen.
La ley de la vida es la lucha en lugar de la cooperación. La naturaleza de la lucha es la rivalidad y el enfrentamiento; de esto surge la miseria.
El vínculo fundamental entre las naciones es el nacionalismo agresivo. Se alimenta de devorar a otros, obteniendo su fuerza de ello.
El nacionalismo negativo y el racismo conducen siempre a colisiones tan horribles y tempestades tan trágicas que de ahí surge la destrucción.
El quinto es este: su servicio atractivo es fomentar los deseos y los caprichos, facilitarlos, y satisfacer los apetitos y deseos; de esto surge la depravación.
Esos deseos y caprichos siempre llevan a la deformación espiritual de la persona, cambiando su naturaleza. Transforman al ser humano, borrando su humanidad.
Muchos de estos civilizados si les dieras la vuelta, verías en su interior una mezcla de mono con zorro, serpiente con oso, y cerdo. Su naturaleza se refleja en su apariencia.
Sus imágenes se presentan ante ti, con su pelaje y piel. El equilibrio en la tierra es el equilibrio de la sharía…
La misericordia en la sharía proviene del cielo del Corán. Los principios de la civilización coránica son positivos. El círculo de la felicidad gira sobre cinco principios positivos.
Su punto de apoyo es la verdad en lugar de la fuerza. La naturaleza de la verdad es la justicia y el equilibrio. De ello surge la paz, y desaparece la miseria.
Su objetivo no es el interés personal, sino la virtud. La naturaleza de la virtud es el amor y la atracción mutua. De ello surge la felicidad, y desaparece la enemistad.
El principio en la vida no es la lucha ni el conflicto, sino la cooperación. La naturaleza de esa cooperación es la unidad y la solidaridad; la comunidad cobra vida.
En el aspecto del servicio, en lugar del deseo y los caprichos, está la guía divina. La naturaleza de esa guía es el progreso y el bienestar de una manera digna del ser humano.
Ilumina y perfecciona al espíritu de manera necesaria. Entre las masas, el nacionalismo negativo y el racismo son eliminados, Y en su lugar están los vínculos religiosos, las relaciones patrióticas, las conexiones de clase y la hermandad basada en la fe. La naturaleza de este vínculo es una hermandad sincera, una paz generalizada. Si se produce una agresión externa, se responde con defensa. Ahora entiendes el secreto de por qué la civilización no ha acogido esto, y por qué hasta ahora los musulmanes no han aceptado entrar voluntariamente en la civilización moderna.
No les ha beneficiado; más bien, les ha impuesto las cadenas de una esclavitud terrible.
Lo que debería haber sido un antídoto para la humanidad se ha convertido en veneno. Ha arrojado al 80 por ciento de la humanidad a la miseria y al sufrimiento. Solo ha dado una felicidad superficial al 10 por ciento, y el otro 10% ha quedado en una situación intermedia, sin alivio. El comercio se ha convertido en la ganancia del grupo opresor. Pero la verdadera felicidad es aquella que es para todos.
Al menos debe ser una fuente de salvación para la mayoría. El Corán, que ha descendido como misericordia para la humanidad, solo acepta una forma de civilización: una civilización que brinda felicidad a todos o al menos a la mayoría. La civilización actual permite la libertad de los caprichos y el desenfreno de los deseos, lo que conduce a una libertad animal.
Los deseos dominan. Los caprichos son tiránicos, convirtiendo las necesidades no esenciales en necesidades esenciales. Han eliminado la tranquilidad…
En la vida simple, una persona necesita necesitaba cuatro cosas, pero la civilización la ha hecho necesitar cien cosas, haciéndola pobre. El esfuerzo honesto ya no es suficiente para cubrir los gastos.
Ha desviado a la humanidad hacia el engaño y hacia lo ilícito. Desde este punto ha corrompido la base de la moral. Ha otorgado riqueza y grandeza a la comunidad y a la especie.
Pero ha dejado al individuo sin moral y pobre. Hay muchos testimonios de esto.
Los horrores y crímenes colectivos, la traición y la injusticia que ocurrieron en las primeras edades, esta vil civilización los vomitó todos de una vez. Su estómago todavía se revuelve.
El rechazo significativo en el mundo islámico es digno de atención.
Está incómodo en aceptar esta civilización, y se ha comportado de manera fría. Sí, la luz divina de la Sharia, que está en la brillante Sharia, tiene una característica distintiva: independencia y autosuficiencia.
Esa cualidad no permitirá que esa luz de guía sea dominada por el espíritu de la civilización romana. La guía que posee no se mezcla con la filosofía que está aquí, ni puede ser injertada ni subordinada a ella. El Islam lleva en su espíritu compasión, dignidad y fe; la Sharia que sostiene es el Corán, el milagroso orador que mantiene las verdades de la Sharia en su mano brillante.
Esa mano brillante sostiene un bastón de Moisés. La civilización deslumbrante se postrará ante ella con asombro en el futuro…
Presta atención a esto ahora: la antigua Roma y Grecia tenían dos genios; eran gemelos de una misma raíz, uno estaba lleno de imaginación, el otro adoraba la materia.
Como el agua y el aceite, no pudieron mezclarse. Requirió el paso del tiempo, la civilización luchó. El cristianismo también lo intentó, pero ninguno de ellos tuvo éxito en combinarlos.
Cada uno mantuvo completamente su independencia. Incluso hasta el presente, esos dos espíritus parecen haber cambiado de cuerpo y ahora son los alemanes y los franceses.
Es como si una especie de transmigración (reencarnación) hubiera pasado por sus cabezas. ¡Oh, hermano simbólico! El tiempo lo ha mostrado así. Esos dos genios gemelos, como toros, rechazaron las razones para la fusión. Incluso ahora no han hecho las paces. Como eran gemelos, hermanos y amigos, compañeros en el progreso, se pelearon entre sí.
Nunca se reconciliaron. ¿Cómo podrían, cuando su origen, su mina, su lugar de aparición eran completamente diferentes? La luz en el Corán, la guía de la sharía, y el espíritu de la civilización romana no pueden reconciliarse ni fusionarse ni unirse.
El origen de este genio y esa guía es diferente: la guía vino del cielo, el genio surgió de la tierra. La guía trabaja en el corazón y también hace funcionar la mente.
El genio trabaja en la mente y confunde al corazón. La guía ilumina al espíritu, haciendo que las semillas crezcan. La oscura naturaleza se ilumina con ella.
El potencial de perfección avanza rápidamente, y el alma corporal se convierte en una sirvienta obediente. La guía transforma a las personas en benefactores con semblanza de ángeles.
El genio, en cambio: primero se enfoca en el cuerpo y el alma, se adentra en la naturaleza y hace del ego un campo. El potencial egoísta crece.
Hace que el espíritu sea un sirviente y seca las semillas. Muestra el semblante de Satanás en la humanidad.
La guía otorga felicidad en ambas vidas. Difunde luz en ambos mundos. Eleva al ser humano.
El genio tuerto, como el Deccal, entiende una sola vida y se convierte en un adorador de la materia y amante del mundo. Convierte al ser humano en una bestia.
Sí, el genio adora a la naturaleza sorda. Es un servidor de la fuerza ciega. Pero la guía reconoce el arte consciente, se enfoca en el poder con sabiduría. El genio extiende un velo de ingratitud sobre la tierra. La guía esparce la luz del agradecimiento.
Por eso, el genio es ciego y sordo; la guía es oyente y vidente. A los ojos del genio, los bienes en la tierra son botín sin dueño.
El robo y el saqueo sin agradecimiento, arrancados de la naturaleza, dan una sensación bestial. A los ojos de la guía, las bendiciones esparcidas por el universo en el seno de la tierra son los frutos de la misericordia. Bajo cada bendición ve una mano generosa y agradecida, y besa con gratitud.
Tampoco niego esto: en la civilización hay muchas virtudes… pero no son propiedad del cristianismo, ni son invenciones de Europa, ni son el producto de los logros de este siglo.
Más bien, son patrimonio común, surgieron de la acumulación de ideas, de las leyes divinas, de las necesidades innatas, y especialmente de la sharía de Ahmed, son un producto de la revolución islámica. Nadie puede apropiarse de ellas.
El presidente de la asamblea simbólica preguntó de nuevo; y dijo: "el desastre siempre es el resultado de la traición y la causa de la recompensa. ¡Oh, hombre de este siglo! El destino ha dado un golpe, y el decreto divino ha emitido su juicio.
¿Qué acciones cometieron ustedes para que el decreto y el destino dieran tal veredicto, y el juicio divino los golpeara con calamidades?
El error de la mayoría siempre es la causa del castigo colectivo." Respondí: la desviación intelectual de la humanidad, su obstinación como la de Nimrod, y su orgullo como el del Faraón se hinchó y alcanzó el cielo desde la tierra. Y tocó el misterio sensible de la creación. Desde los cielos descendió un diluvio, como la peste, y el terremoto de esta guerra. Golpeó a los incrédulos con un castigo celestial. Esto muestra que esta calamidad fue una calamidad para toda la humanidad, un castigo universal. Una causa común fue la desviación intelectual causada por el materialismo, la libertad animal y la tiranía del deseo…
Nuestra parte en la causa fue la negligencia y el abandono de los pilares del Islam. Porque Halik Teala, Creador Altísimo pidió solo una hora de las veinticuatro horas del día, solo pidió esa hora para las cinco oraciones de nosotros y para nosotros mismos, y nos lo ordenó. La abandonamos por pereza, y la descuidamos por negligencia.
Así que vimos esta penalidad: durante cinco años, durante veinticuatro horas al día, constantemente nos hizo entrenar, esforzarnos y correr, como una especie de oración.
Y durante solo un mes al año, pidió que ayunáramos para domar nuestras almas malignas. Tuvimos piedad de nosotros mismos, y como expiación nos hizo ayunar forzadamente durante cinco años.
Pidió de nuestra riqueza solo una parte de cada cuarenta o diez como zakat.
Nos comportamos con avaricia y cometimos injusticia, mezclamos lo ilícito y no lo dimos por voluntad.
Entonces, nos quitó el zakat acumulado y también nos liberó de lo ilícito. La acción es del mismo tipo que el castigo. El castigo es del mismo tipo que la acción. La acción virtuosa es de dos tipos: una es positiva y voluntaria, y la otra es negativa y forzada. Todos los sufrimientos y calamidades son acciones virtuosas; pero son negativas y forzadas. Un hadiz nos dio consuelo.
Esta nación pecadora se purificó con su propia sangre, hizo un arrepentimiento práctico. Su recompensa inmediata fue que elevó a cuatro millones de esta nación al grado de velayet, cercanía a Allah y al nivel de martirio, otorgándoles la distinción de ser veteranos de guerra, y borró sus pecados. Esta asamblea simbólica elogió esta respuesta.
Y de repente desperté, o quizás recién me acosté. Para mí, el estado de vigilia es un sueño, y el sueño es un tipo de vigilia. Allí, el representante de la época; aquí, Said Nursi…