Índice
Es un índice conciso de la obra Palabras, una de las partes de Risale‑i Nur, que es una especie de exégesis de las aleyas coránicas.
Primera Palabra
Se interpreta uno de los misterios importantes de﷽con una hermosa alegoría y se muestra cuán valiosa es la frase “Bismillah” como un símbolo del Islam.
Segunda Sección Del Décimocuarto Destello
Se interpretan cinco o seis de los misterios más importantes deبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. Además de mostrar queبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِes una síntesis, un índice y una llave del Corán, también demuestra que es una línea sagrada y luminosa que se extiende desde el trono hasta la tierra, una llave que abre la puerta de la dicha eterna, y una fuente de luz y bendición para todas las cosas benditas.
Esta Segunda Sección está relacionada con la Primera Palabra, que es la primera parte de Risale‑i Nur. Como si las partes de Risale-i Nur formaran un círculo, la línea sagrada deبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِune el principio con el fin. En este capítulo, se iban a escribir treinta misterios en lugar de seis, pero de momento solo seis han quedado. Es breve, pero encierra grandes verdades. Quien lo lea con atención entenderá cuán valioso es el tesoro sagrado deبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
Segunda Palabra
Se interpreta un secreto importante de las aleyas sobre la fe en Allah en el sentido de la aleyaاَلَّذِينَ يُوءْمِنُونَ بِالْغَيْبِcon una alegoría muy razonable.
Tercera Palabra
En el sentido de la aleyaيَا اَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا, se interpreta una importante verdad de las aleyas sobre la fe en Allah con una alegoría lógica.
Cuarta Palabra
En el sentido de la aleyaاِنَّ الصَّلَوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُوءْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا, se interpreta un misterio importante de las aleyas sobre la oración con una alegoría muy razonable y lógica. Obliga a cualquiera que tenga una mínima justicia a aceptar.
Quinta Palabra
En el sentido de la aleyaاِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ, se interpreta un misterio importante de las aleyas sobre la piedad y la servidumbre, y el deber de la servidumbre, adoración y la piedad, con una hermosa alegoría que convence a todos.
Sexta Palabra
﷽
En el sentido de la aleyaاِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُوءْمِنِينَ اَنْفُسَهُمْ وَاَمْوَالَهُمْ بِاَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ, además de interpretar un misterio importante de las aleyas sobre vender el alma y los bienes a Allah, explica con una alegoría convincente cómo quienes venden su alma y bienes a Allah obtienen cinco grados de ganancia sobre ganancia, mientras que quienes no lo hacen, obtienen cinco grados de pérdida sobre pérdida. Abre una puerta importante hacia la verdad.
Séptima Palabra
En el sentido de la aleyaيُوءْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ اْلاۤخِرِ❋اِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ, además de interpretar un importante misterio de las aleyas sobre la “fe en Allah y el último día” y sobre la vida mundana con una alegoría muy razonable, demuestra de manera categórica lo aterrador que es el mundo para los negligentes; lo espantoso que son la muerte y el destino; y lo dolorosos que son la impotencia y la pobreza. Y para los guiados, la belleza de la verdadera naturaleza de la vida mundana, y cómo la tumba, la muerte, la impotencia y la pobreza se convierten en medios de felicidad. Indica el camino hacia la dicha en ambos mundos.
Octava Palabra
En el sentido de las aleyasاَللَّهُ لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُyاِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ اْلاِسْلاَمُ, además de interpretar un importante misterio de las aleyas sobre la naturaleza del mundo, la naturaleza del ser humano en el mundo y la naturaleza de la religión en el ser humano con una alegoría hermosa y brillante (que tiene su origen en las Escrituras de Abraham), muestra la naturaleza del mundo, el alma del ser humano en el mundo y el valor de la religión en el ser humano. Además de demostrar que el ser humano sin religión es la criatura más desdichada, muestra los medios para abrir el enigma de este mundo y liberar el alma de la humanidad de la oscuridad. Con un equilibrio muy delicado y hermoso, muestra la situación aterradora del hombre pecador e infortunado y la situación feliz del hombre justo y afortunado.
Novena Palabra
En el sentido de la aleyaفَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمَوَاتِ وَاْلاَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ, además de interpretar un importante misterio de las aleyas sobre la oración ritual de los cinco tiempos con “Cinco Puntos”, explica la sabiduría de especificar estos momentos para las cinco oraciones diarias de una manera tan bella y encantadora que cualquier persona con un mínimo de conciencia se verá obligada a aceptar esta atractiva sabiduría y verdad brillante. Además, demuestra de manera concluyente que así como el cuerpo humano necesita aire, agua y alimento, el alma humana necesita la oración.
Décima Palabra
En el sentido de la aleyaفَانْظُرْ اِلَى اۤثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِى اْلاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, además de interpretar una verdad importante de las aleyas sobre la Resurrección y el Más Allá con doce formas alegóricas razonables y lógicas, y con doce verdades claras y evidentes, demuestra la fe en el más allá de una manera tan fuerte, que cualquier persona cuyo corazón no esté completamente muerto y cuyo intelecto no esté completamente apagado se verá obligada a aceptar esta prueba. Con el permiso divino, encontrará la fe en Allah. Incluso si no alcanza la fe en Allah, se verá obligada a abandonar la incredulidad.
Undécima Palabra
En el sentido de las aleyasوَالشَّمْسِ وَضُحٰيهَا ❋ وَالْقَمَرِ اِذَا تَلٰيهَا ❋ وَالنَّهَارِ اِذَا جَلّٰيهَا ❋ وَالَّيْلِ اِذَا يَغْشٰيهَا ❋ وَالسَّمَٓاءِ وَمَا بَنٰيهَا ❋ وَالْاَرْضِ وَمَا طَحٰيهَا ❋ وَنَفْسٍ وَمَا سَوّٰيهَا ❋ فَاَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوٰيهَا ❋ قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰيهَا ❋ وَقَدْخَابَ مَنْ دَسّٰيهَاوَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُونِ, se interpreta una verdad elevada y amplia que la Sura al‑Shams señala milagrosamente, mostrando el universo como un palacio ordenado. Además de interpretar esto con una representación sublime y extensa, explica de una manera hermosa las funciones de la adoración en la naturaleza humana, los equipos humanos, y las respuestas de la adoración humana a las manifestaciones de la soberanía divina. Con esto, se prueba de manera asombrosa cómo la indicación milagrosa de la Sura al-Shams contrasta la soberanía más grandiosa con la adoración más perfecta.
Duodécima Palabra
En el sentido de las aleyasوَ مَنْ يُوءْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ اُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا❋وَ بِالْحَقِّ اَنْزَلْنَاهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ, además de interpretar un importante misterio sobre la virtud de la sabiduría coránica en cientos de aleyas, con una comparación entre la sabiduría filosófica y la sabiduría coránica, se prueba de manera asombrosa un milagro del Corán y su inimitabilidad, y la impotencia y el fracaso de la sabiduría filosófica frente a él. Esta Palabra es tan importante como la Undécima Palabra, y todos la necesitan.
Decimotercera Palabra
Son “Dos Secciones”.
Primera Sección
En el sentido de las aleyasوَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْاۤنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُوءْمِنِينَyوَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِى لَهُ, además de interpretar un importante misterio de las aleyas sobre la santidad, la amplitud y la independencia del Corán respecto a la poesía, demuestra la sabiduría elevada y milagrosa del Corán en comparación con la sabiduría inferior y limitada de la filosofía. También muestra que la independencia del Corán de la poesía y su falta de condescendencia se deben a la elevación y brillantez de sus verdades coránicas, y expone un tipo de milagro coránico con una representación importante.
Segunda Sección
Es una lección que salva a los jóvenes de caer en el abismo del error y el libertinaje, y explica con ejemplos que incluso en esta vida hay un sabor genuino del paraíso en la fe en Allah y un sufrimiento infernal en el desvío.
Nota Al Pie De La Segunda Sección
Son cuatro cartas de consuelo para los prisioneros.
Apéndice De La Segunda Sección
Es un tema importante que se reveló durante la Noche de Decreto.
Sexto Asunto Del Tratado De Los Frutos
El Punto Sutil De Huve
Decimocuarta Palabra
Acerca las elevadas y vastas verdades coránicas, que no caben en mentes estrechas, a la comprensión mediante ejemplos y comparaciones visibles. Por ejemplo:خَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضَ ف۪ي سِتَّةِ اَيَّامٍوَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ اِلَّا ف۪ي كِتَابٍ مُب۪ينٍوَالسَّمٰوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَم۪ينِه۪اِنَّمَٓا اَمْرُهُٓ اِذَٓا اَرَادَ شَيْئًا اَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُوَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِse interpretan las verdades elevadas y vastas de estas aleyas con ejemplos y comparaciones de tal manera que son aceptadas por la razón y convencen al corazón.
Epílogo De La Decimocuarta Palabra
Es una advertencia para las mentes negligentes y una lección de advertencia. Al final, contiene una advertencia impactante para el nefs‑i emmare. Si el que es esclavo de su nefs, alma maligna la lee y la acepta, se liberará de su esclavitud.
Apéndice De La Decimocuarta Palabra:
Es una respuesta a seis preguntas importantes sobre el terremoto.
Decimoquinta Palabra
En el sentido de la aleyaوَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا ِبمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ, además de interpretar un importante misterio de las aleyas sobre las luchas entre los ángeles y los demonios, que no encaja en las mentes limitadas de los cosmógrafos, lo explica con siete pruebas contundentes y un prefacio sólido bajo el título de “Siete Peldaños”. Y desde el cielo de esta aleya, ahuyenta y elimina las ilusiones demoníacas.
Apéndice De La Decimoquinta Palabra APÉNDICE DE LA DECIMOQUINTA PALABRA: 183
Es un tratado elocuente escrito en forma de debate, que prueba con evidencias convincentes que el Corán es la palabra de Allah y que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) es el Mensajero de Allah.
Decimosexta Palabra
En el sentido de las aleyasاِنَّمَٓا اَمْرُهُٓ اِذَٓا اَرَادَ شَيْئًا اَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ❋ فَسُبْحَانَ الَّذ۪ي بِيَدِه۪ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُونَ, se interpreta un importante misterio de las verdades coránicas expresadas en muchas aleyas: “con su unicidad en la esencia, realiza actos universales; con su unidad personal, ejerce una soberanía universal sin ayuda; con su singularidad, controla sin socios; y aunque está libre del espacio, está presente en todas partes; con su altísima sublimidad, está cerca de todas las cosas; y como un ser único y absoluto, sostiene todo directamente en sus manos”. Estas verdades elevadas y coránicas se explican bajo el título de “Cuatro Rayos”, y se presentan de manera que las mentes rectas y los corazones puros las acepten.
Decimoséptima Palabra
En el sentido de las aleyasاِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى اْلاَرْضِ زِينَةً لَهَا ِلنَبْلُوَهُمْ اَيُّهُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً❋وَاِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا❋وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا اِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ, se interpreta un importante misterio sobre el dolor de la muerte en medio del placer de la vida, y el dolor de la separación en medio de la alegría y el encuentro, y muestra de manera hermosa la manifestación del nombre “Rahman” frente al nombre “Kahhar”.
Además, para los creyentes, explica que el mundo es una estación comercial transitoria, un hospedaje temporal, un escaparate que dura unos días, una fábrica que opera por un breve período, y un mercado establecido a lo largo del camino para la toma y el dar. Con esto, hace que la transición del mundo intermedio y el más allá sea algo querido para el ser humano, eliminando su terror. Al final de esta Palabra, en algunas versiones, hay verdades valiosas y atractivas con apariencia de poesía, bajo el título “El Fruto del Moral Negro”.
Una súplica que vino al corazón en persa
Primer Cuadro Que Describe La Realidad Del Mundo De Los Negligentes.
Segundo Cuadro Que Indica La Verdad Del Mundo De Los Guiados y De Los Que Sienten La Presencia Divina.
Un Fruto Del Pino, Cedro, Enebro y Alamo Negro En La Meseta De Barla
Un Libro De Las Estrellas Que Hace Hablar A Las Estrellas
Decimoctava Palabra
Esta Palabra consta de “Dos Secciones”.
La Segunda Sección: no está escrita.
La Primera Sección: consta de tres puntos.
Primero: el misterio de la aleyaلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا اَتَوْا وَيُحِبُّونَ اَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا, que golpea con una advertencia al ego arrogante y presuntuoso, que está obsesionado con la fama, la alabanza y el orgullo.
Segundo: el misterio de la aleyaاَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ, que muestra el aspecto bello de las cosas que parecen feas o que son consideradas inadecuadas para ser mencionadas.
Tercero: la interpretación del delicado pero fuerte argumento en la aleyaاِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ, que se refiere a la misión profética de Ahmed (A.S.M.).
Decimonovena Palabra
En el sentido de la aleyaيَسۤ❋وَالْقُرْاۤنِ الْحَكِيمِ❋اِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ, interpreta y prueba con “Catorce Gotas” las más importantes verdades de cientos de aleyas, las cuales se refieren a la misión profética de Ahmed (la paz sea con él), con catorce pruebas contundentes, brillantes y sólidas. Incluso convence al oponente más obstinado, revelando la misión profética de Ahmed (A.S.M.) con la claridad del sol.
Vigésima Palabra
Consta de “Dos Secciones”.
Primera Sección: interpreta tres importantes aleyas al principio de la Sura al‑Baqara: la prosternación de los ángeles ante Adán, el sacrificio de una vaca, y la salida de agua de las piedras. Rechaza y destruye las tres terribles dudas que Satanás presenta al respecto de una manera tan poderosa que confunde a Satanás y a los seres humanos que son como él, obligándolos a desistir. Porque a través de sus críticas y objeciones, hicieron que se revelaran destellos milagrosos. De esas tres aleyas surgieron tres destellos milagrosos.
Segunda Sección: además de mostrar un milagro coránico que brilla en las hazañas milagrosas de los Profetas (Aleyhisselam), demuestra cuán significativas y sabias son las aleyas coránicas sobre los milagros de los Profetas, y sugiere que hay muchos tesoros ocultos en el Corán aún no revelados.
Vigesimaprimera Palabra
Consta de “Dos Secciones”.
Primera Sección: muestra el valor y el beneficio de la oración ritual de una manera tan hermosa, que incluso al hombre más perezoso y más pecador le infunde un deseo por la oración y lo motiva a esforzarse.
Segunda Sección: anula muchas de las importantes artimañas que Satanás utiliza con frecuencia. Proporciona cinco remedios efectivos para las heridas que Satanás inflige en los corazones de los creyentes con sus susurros.
Vigesimasegunda Palabra
En el sentido de la aleyaفَاعْلَمْ اَنَّهُ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللَّهُ اَللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ, y respecto a una importante verdad de cientos de aleyas sobre la verdadera unicidad divina, la explica en “Dos Secciones”.
Primera Sección: con una historia alegórica muy bella, brillante y firme, prueba la vahdaniyet‑i Ilahiyye, unicidad divina con “Doce Pruebas” que actúan como doce escalones, de manera tan concluyente que incluso los politeístas más obstinados se ven obligados a aceptar la unicidad divina. De una manera sencilla pero poderosa y clara, prueba la existencia, unidad y singularidad de Vacibul Vucud con todos sus atributos y nombres.
Segunda Sección: bajo el título de “Doce Destellos”, además de probar la verdad de la unicidad divina con doce pruebas claras a través de la historia alegórica, también demuestra los atributos de majestuosidad, belleza y perfección en el contexto de la unicidad divina. Las pruebas contenidas en esos Destellos son tan concluyentes que no queda lugar a duda alguna. Y son tan universales que abren ventanas hacia el marifetullah, conocimiento en Allah en tantas criaturas como existen, quizás incluso tantas como átomos. Con estas pruebas, demuestra la existencia de Vacibul Vucud ante los más obstinados, junto con todos sus atributos y nombres.
Vigesimatercera Palabra
En el sentido de las aleyasلَقَدْ خَلَقْنَا اْلاِنْسَانَ فِى اَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ اَسْفَلَ سَافِلِينَ اِلاَّ الَّذِينَ اۤمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ, interpreta las verdades sobre la fe en Allah y las causas de la elevación y la decadencia de la humanidad, que se mencionan en muchas aleyas a través de “Cinco Puntos” y “Cinco Aspectos” en diez temas que conciernen a todos y son necesarios para todos. Explica de manera razonable y aceptable las capacidades humanas y los deberes del ser humano.
Esta Palabra ha despertado a miles de personas del sueño de la negligencia y ha guiado a muchos hacia la fe en Allah. Aunque es muy valiosa y elevada, los ejemplos hacen que su comprensión sea fácil, por lo que todos pueden entender su lenguaje.
Vigesimacuarta Palabra
En el sentido de la aleyaاَللَّهُ لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ لَهُ اْلاَسْمَاءُ الْحُسْنَى, interpreta una gran verdad sobre las manifestaciones de los Nombres Divinos más hermosos en muchas aleyas a través de cinco secciones llamadas “ramas”, con importantes temas.
Las Primeras y Segundas Ramas son un tesoro conciso de importantes misterios.
La Tercera Rama refuta con doce las confusiones que surgen en torno a los hadices, cortando la raíz de esas confusiones.
La Cuarta Rama explica de manera atractiva las funciones y deberes de adoración y glorificación de las plantas, los animales, los humanos y los ángeles, que son empleados en el palacio del universo, y demuestra la majestuosidad de la soberanía divina.
La Quinta Rama muestra de manera brillante y hermosa cinco frutos de los innumerables frutos del árbol luminoso de la aleyaاَللَّهُ لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ لَهُ اْلاَسْمَاءُ الْحُسْنَى.
Estos cinco frutos, y los cinco frutos al final de la Trigésima Primera Palabra, son muy dulces. Que aquellos que deseen un conocimiento placentero los tomen y los lean.
Vigesimaquinta Palabra
En el sentido de la aleyaقُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ اْلاِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اَنْ يَاْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْاۤنِ لاَ يَاْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا, interpreta el milagro del Corán, que es una de las verdades más importantes confirmadas por cientos de aleyas. Explica y comenta cuarenta aspectos del milagro del Corán en tres Rayos, demostrando que el Corán es la palabra de Allah, de la misma manera que la luz del día demuestra la existencia del sol. Aunque la primera mitad fue escrita rápidamente, está explicada claramente debido a la paz del corazón con la que fue escrita. La segunda mitad, por algunas razones importantes, es más breve y concisa. Sin embargo, esta bendita Palabra muestra y prueba el milagro del Corán a cada tipo de persona, independientemente de su perspectiva. Esta Palabra ha llevado a muchos obstinados a inclinarse y prosternarse ante el milagro del Corán.
Vigesimasexta Palabra
﷽
En el sentido de las aleyasوَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ اِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ❋وَ كُلَّ شَيْءٍ اَحْصَيْنَاهُ فِى اِمَامٍ مُبِينٍ, interpreta una importante verdad relacionada con el misterio del destino y la fe en el destino, y la prueba de que tanto el bien como el mal provienen de Allah en cuatro capítulos. Lo hace de tal manera que acerca los misterios del destino, que incluso las mentes más refinadas no pueden alcanzar a las mentes sencillas del público general.
Al final, presenta los principios de la vía más corta, recta y correcta, en “Cuatro Pasos”, que son cuatro importantes lecciones sobre la purificación del ego y el perfeccionamiento del espíritu.
Y en el epílogo final, hay seis cuestiones adicionales, una de las cuales revela un misterio del milagro en la aleya al final del Sura al‑Fath.
Vigesimaséptima Palabra
En el sentido de la aleyaوَلَوْ رَدُّوهُ اِلَى الرَّسُولِ وَ اِلَى اُولِى اْلاَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ اِلاَّ قَلِيلاً, interpreta una importante verdad sobre el ictihad, interpretación jurídica mencionada en muchas aleyas. Explica cómo aquellos que, en este tiempo, hablan sobre interpretación jurídica sin los debidos conocimientos están cometiendo un error y elabora bellamente el misterio de la divergencia de las escuelas de pensamiento (mezhebs). Demuestra cuán equivocados están aquellos que dicen “podemos realizar interpretación jurídica como en los tiempos antiguos”.
En el apéndice de esta Palabra, además de demostrar de manera brillante y concluyente que los Sahabe‑i Güzin, Compañeros Distinguidos del Profeta están en un nivel más alto que los evliyas, cercanos a Allah, prueba de manera definitiva que los Compañeros son las personalidades más distinguidas entre la humanidad, después de los Profetas, y que no se puede alcanzar su nivel.
Vigesimoctava Palabra
En el sentido de la aleyaوَبَشِّرِ الَّذِينَ اۤمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ اَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا اْلاَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِى رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَاُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا اَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ, interpreta una importante verdad sobre el Paraíso y la felicidad eterna, que es confirmada por cientos de aleyas, a través de dos secciones.
La Primera Sección, titulada “Cinco Preguntas y Respuestas”, explica de manera tan convincente las delicias corporales del Paraíso y las cuestiones sobre las huríes que han sido objeto de crítica, que convence a todos.
La Segunda Sección, escrita en árabe, comienza con doce expresiones “lasiyyema” y es una prueba luminosa que contiene miles de argumentos contundentes y sólidos que demuestran la autenticidad del Paraíso y el Infierno en relación con la resurrección. Esta prueba es el origen, la base y el resumen de la Décima Palabra.
Vigesimanovena Palabra
En el sentido de las aleyasقُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبّ۪يوَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَمَلٰٓئِكَتِهِوَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُمَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ, interpreta tres importantes verdades relacionadas con la resurrección, la inmortalidad del alma y los ángeles, que se mencionan en cientos de aleyas. Demuestra la inmortalidad del alma de una manera tan clara como la existencia del cuerpo. Y prueba la existencia de los ángeles tan evidentemente como la de los seres humanos en América. Además, demuestra la existencia y realidad de la Resurrección y el día del Levantamiento de manera tan lógica y racional que ningún filósofo o incrédulo tiene espacio para objetar. Aunque no se rindan a la fe, se verán obligados a admitir. En especial, en la sección final titulada “El Misterio de la Sutileza Implícita”, explica de manera tan clara las razones y sabidurías detrás de la Gran Resurrección que resuelve uno de los tres enigmas del universo de manera brillante.
Trigésima Palabra
En el sentido de las aleyasقَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰيهَا ❋ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰيهَاعَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمٰوَاتِ وَلَا فِي الْاَرْضِ وَلَٓا اَصْغَرُ مِنْ ذٰلِكَ وَلَٓا اَكْبَرُ اِلَّا ف۪ي كِتَابٍ مُب۪ينٍ, revela dos importantes misterios sobre el ego humano y las transformaciones de los átomos en las aleyas relacionadas con estas verdades, en dos objetivos.
El Primer Objetivo resuelve el enigma extraordinario del ego humano, mostrando de manera brillante los orígenes de las cadenas de la religión y la filosofía.
El Segundo Objetivo desvela el misterio de las transformaciones de los átomos, mostrando de manera tan sabia y ordenada el movimiento de los átomos que demuestra con pruebas concluyentes que todos los átomos son un grandioso ejército bajo las órdenes del Sultán‑i Ezeli, obedientes y sometidos.
Así como la Vigésima Novena Palabra desveló uno de los tres enigmas del universo, esta Trigésima Palabra resuelve el segundo enigma de ese asombroso misterio que ha dejado perplejos a los filósofos. En particular, al final, muestra la manifestación de un Gran Nombre Divino con siete sabidurías y siete grandes leyes, y demuestra de manera muy concluyente y brillante la sabiduría detrás de las transformaciones de los átomos, mostrando cómo los cuerpos vivientes son considerados como albergues temporales, cuarteles y escuelas para el viaje de los átomos.
Trigésima Primera Palabra
En el sentido de las aleyasسُبْحَانَ الَّذِى اَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ اِلَى الْمَسْجِدِ اْلاَقْصَى الَّذِى وَ النَّجْمِ اِذَا هَوَى, interpreta el Mirac, Ascensión de Ahmed (A.S.M.), que es una de las verdades más importantes confirmadas por muchas aleyas, junto con las perfecciones alcanzadas en ese mi'rac, la misión profética de Ahmed (A.S.M.) y muchos misterios divinos dentro de esa misión. Es un tratado que prueba de manera concluyente con evidencias sólidas. Aquellos que han visto este tratado, de diferentes niveles intelectuales, han quedado asombrados y han aceptado que presenta el Mirac, que parece una cuestión difícil de comprender, de una manera clara, evidente y necesaria. En particular, en las secciones finales de ese árbol luminoso del Mirac, describe tan bellamente “Cinco Frutos” de entre los quinientos frutos, que cualquier persona con el más mínimo sentido del gusto y la conciencia se sentirá atraída por ellos.
Apéndice:
responde a las objeciones que los filósofos modernos han planteado contra el milagro de la división de la luna con “Cinco Puntos”, refutándolas de manera concluyente y demostrando que no hay ningún impedimento para la ocurrencia de la división de la luna. Al final, prueba de manera concisa con “cinco consensos” que el milagro de la división de la luna tuvo lugar, mostrando este milagro profético de Ahmed (A.S.M.) con la claridad del sol.
Trigésima Segunda Palabra
Consta de tres estaciones.
Primera Estación:
En el sentido de la aleyaلَوْ كَانَ فِيهِمَا اۤلِهَةٌ اِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا قُلْ هُوَ اللَّهُ اَحَدٌ اَللَّهُ الصَّمَدُ, prueba de manera tan concluyente la verdad de la vahdaniyet, unicidad divina mencionada en cientos de aleyas, que demuestra la imposibilidad y lo absurdo del camino del politeísmo y la incredulidad. Expulsa la incredulidad y el politeísmo de todo el universo, mostrando que hay tantas pruebas de la unicidad divina como átomos. En una conversación alegórica muy sutil, elevada y lógica, presenta cuestiones infinitamente amplias dentro de esa representación. Al final, hay algunas cuestiones muy sutiles que, aunque son realidades, son más brillantes y vastas que los sueños más amplios y luminosos de la poesía.
Segunda Estación:
Respecto a la aleyaقُلْ هُوَ اللَّهُ اَحَدٌ اَللَّهُ الصَّمَدُ, elimina las dudas y confusiones relacionadas con el misterio de la unicidad y la singularidad divinas. Refuta de manera concluyente las objeciones que los extraviados han planteado contra los creyentes en la unicidad divina. Muestra de manera aún más poderosa que la Primera Estación las pruebas milagrosas del Corán sobre la unicidad divina. Demuestra, con una representación clara y hermosa, la gran verdad coránica de que la singularidad del Ser Divino implica que todo es gestionado y cuidado de manera simultánea. Convence tanto a la mente como al corazón para aceptar esta verdad.
En particular, antes del final de esta Segunda Estación, en el resultado de la segunda representación, se demuestra de manera concluyente que nada está oculto para el Sagrado Ser Divino, que nada puede esconderse de Él, que ningún ser está lejos de Él, y que ningún individuo puede acercarse a Él sin adquirir una universalidad sagrada. También se muestra que en Su soberanía y control, una acción no impide otra, y que ningún lugar está fuera de Su presencia. Además, se demuestra que el oído y la vista divina se manifiestan en todo, y que las causas y los medios no son más que velos aparentes. Aunque no está presente en ningún lugar en particular, Su conocimiento y poder están en todas partes, sin necesidad de ocupar espacio ni lugar. Se explica que la lejanía, la dificultad y los velos de los diferentes niveles de existencia no impiden Su cercanía, control ni observación, y que las propiedades de los seres materiales, posibles, densos, numerosos y limitados no pueden acercarse a Su majestuosa dignidad. Además, se prueba de manera muy clara que Él está libre, puro y exaltado sobre el cambio, la alteración, la limitación, la partición y la divisibilidad.
Al final de esta Segunda Estación, se presenta una pieza árabe muy importante que expresa de manera brillante muchas cuestiones significativas relacionadas con el misterio de la unicidad divina. En particular, explica el misterio de cómo, para la rendición de cuentas y la resurrección de los seres humanos, el vasto universo será transformado, renovado, destruido y reparado.
Tercera Estación:
En el sentido de las aleyasوَمَا الْحَيَاةَُ الدُّنْيَا اِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ اِنَّ الدَّارَ اْلاۤخِرَةَ لَهِىَ الْحَيَوَانُ, explica con un equilibrio muy significativo una importante verdad mencionada en cientos de aleyas. Muestra cuán terribles son las consecuencias de la vida mundana para los extraviados, y cuán bellos son los resultados y propósitos de esa vida para los guiados. En particular, revela cuán dolorosos son los frutos de la vida mundana y los frutos de la vida eterna en lo que respecta al amor para los extraviados, y cuán agradables son para los guiados. Acerca de esta Tercera Estación, algunos hermanos perspicaces han dicho: “si las demás epístolas son estrellas, esta es el sol”. Otro respondió: “cada epístola es un sol en su propio mundo y en el cielo de la verdad que le es propio. Para los lejanos, son estrellas; para los cercanos, son soles”.
Trigésima Tercera Palabra
سَنُر۪يهِمْ اٰيَاتِنَا فِي الْاٰفَاقِ وَف۪ٓي اَنْفُسِهِمْ حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُّ اَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ اَنَّهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَه۪يدٌ
Son las Treinta y Tres Ventanas que interpretan cada una de las verdades de treinta y tres aleyas. A pesar de ser dignas de ser treinta y tres epístolas independientes, debido a que fueron escritas en un momento de extrema urgencia, esto demuestra que sus ventanas de una o media página poseen la fuerza de una epístola y contienen la naturaleza de una epístola completa. Sin embargo, lamentablemente, las ventanas del principio han quedado sumamente sucintas y resumidas; no obstante, expandiéndose gradualmente, las ventanas de la segunda mitad han resultado ser muy claras y explícitas.
Primera Ventana
Explica una verdad de la aleya:وَكَاَيِّنْ مِنْ دَٓابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اَللّٰهُ يَرْزُقُهَا وَاِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ como un poderoso argumento de la unicidad divina.
Segunda Ventana
Explica la aleya:وَمِنْ اٰيَاتِهِ خَلْقُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَاَلْوَانِكُمْ اِنَّ فِى ذٰلِكَ Lَاٰيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ mostrando que el sello del Señorío (sikke‑i Rubûbiyet) en el rostro humano es un argumento sumamente brillante de la unicidad divina.
Tercera Ventana
Explica una verdad de la aleya:فَانْظُرْ اِلَٓى اٰثَارِ رَحْمَةِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا mostrando que el sello del Señorío, el cual se manifiesta en la faz del globo terráqueo con los trazos de cuatrocientas mil especies de animales y plantas, es un argumento sumamente brillante de la unicidad divina.
Cuarta Ventana
Explica una verdad de las aleyas:اُدْعُونِٓى اَسْتَجِبْ لَكُمْyفَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ mostrando un argumento sumamente fuerte de la unicidad divina en el punto de aceptar y responder a todas las súplicas de todas las criaturas a través del lenguaje de la capacidad innata, del lenguaje de la necesidad natural y del lenguaje de la palabra y del estado actual en los seres existentes.
Quinta Ventana
اَحْسENَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُصُنْعَ اللّٰهِ الَّذِٓى اَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍExplica una verdad de las aleyas mostrando un brillante argumento de la unicidad divina a través de la presencia del grado supremo de la belleza del arte y de la perfección del señorío en los seres creados que surgen a la existencia de forma repentina, instantánea y con facilidad.
Sexta Ventana
اِنَّ فِى خَلْقِ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِى تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَٓا اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنَ السَّمَٓاءِ مِنْ مَٓاءٍ فَاَحْيَا بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَٓابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَٓاءِ وَالْاَرْضِ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
Explica una verdad sumamente grande de esta grandísima aleya, mostrando que es un argumento de la unicidad divina sumamente poderoso, brillante y amplio.
Séptima Ventana
Explica las importantes verdades de muchísimas aleyas bajo cuatro aspectos, mediante cuatro argumentos categóricos y poderosos de la unicidad divina.
Octava Ventana
فَاُولَٓئِكَ مَعَ الَّذِينَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَٓاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ اُولَٓئِكَ رَفِيقًاExplica una verdad sumamente importante de la aleya, mostrando cómo el testimonio —en forma de consenso (icmâ) y tradición unánime (tevâtür)— de todos los profetas (A.S.), que son los poseedores de los espíritus luminosos, basándose en sus milagros; de todos los evliyas (K.S.), que son los polos de los corazones iluminados, apoyándose en sus descubrimientos y prodigios; y de todos los sabios puros (Radiyallahu Anhum), que son los maestros de las mentes llenas de luz, basándose en sus investigaciones, hacia la existencia necesaria, la unicidad (vahdet) y la perfección del señorío de un único Único, Singular, Existente por Necesidad y Creador de Todas las Cosas, constituye una ventana de conocimiento y una prueba de la unicidad divina sumamente grande y colmada de luz.
Novena Ventana
اِنْ كُلُّ مَنْ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ اِلَّٓا اٰتِى الرَّحْمٰنِ عَبْدًاوَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِExplica una verdad de las aleyas mostrando una prueba de la unicidad divina sumamente categórica y poderosa dentro de la adoración que los elementos, los seres vivos, las plantas y los seres humanos realizan de maneras totalmente distintas y particulares.
Décima Ventana
وَاَنْزَلَ مِنَ السَّمَٓاءِ مَٓاءً فَاَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلّٰهِ اَنْدَادًا وَاَنْتُمْ تَعْلَمُونَExplica una verdad sumamente importante y grandiosa de la aleya, mostrando un argumento de la unicidad divina sumamente poderoso e inquebrantable desde cualquier aspecto, en el punto de la ayuda mutua, la respuesta recíproca y la solidaridad entre los seres existentes del universo.
Undécima Ventana
اَلَا بِذِkْرِ اللّٰهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Explica mostrando un poderoso argumento de la unicidad divina en el sentido de que el corazón encuentra sosiego al atribuir los infinitos seres existentes al Único; de lo contrario, se ve expuesto a una angustia infinita en medio de dificultades interminables.
Duodécima Ventana
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْاَعْلَى ❋ اَلَّذِى خَلَقَ فَسَوَّى ❋ وَالَّذِى قَدَّرَ فَهَدَىExplica una verdad de las aleyas mostrando un argumento de la unicidad divina sumamente poderoso en el punto de los frutos que otorgan los límites sinuosos en los miembros y sistemas de las cosas.
Decimotercera Ventana
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمٰوَاتُ السَّبْعُ وَالْاَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِExplica una importante verdad de la aleya mostrando que es un argumento sumamente amplio, poderoso y exhaustivo, por el hecho de que las formas ordenadas de los seres existentes son, cada una, un lenguaje de adoración; sus estructuras armónicas son, cada una, un lenguaje de testimonio; y sus vidas perfectas son, cada una, un lenguaje de glorificación.
Decimocuarta Ventana
قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍوَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا عِنْدَنَا خَزَٓائِنُهُمَا مِنْ دَٓابَّةٍ اِلَّا هُوَ اٰخِذٌ bِنَاصِيَتِهَااِنَّ رَبّىِ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌExplica una verdad importante de entre las verdades de las aleyas, mostrando como prueba de la unicidad del Ser Zulcelal infinitamente Sabia (Alím), Viva (Hayy), Todopoderosa (Kadír) y Fuerte (Kaví) las manifestaciones y las huellas visibles en los seres existentes de una fuerza absoluta dentro de la debilidad absoluta; de un poder absoluto dentro de la impotencia absoluta; de una riqueza absoluta dentro de la indigencia absoluta; de una vida absoluta dentro de la inanimación absoluta; y de una conciencia omniabarcante dentro de la ignorancia absoluta.
Decimoquinta Ventana
اَلَّذِٓى اَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُExplica una verdad de la aleya a través de las indicaciones —con lenguajes tan numerosos como el número de los seres existentes— hacia la existencia necesaria del Artífice, al dar existencia y revestir de forma a cada cosa según la capacidad de su esencia esencial, con una perfección de equilibrio y orden, por el camino más corto, de la manera más breve, bajo el estilo más liviano, de la forma más fácil en cuanto a su uso, sin despilfarro y de un modo sabio.
Decimosexta Ventana
Explica una importante verdad de una aleya que en este momento no puedo recordar, mostrando un argumento de la unicidad divina sumamente brillante, poderoso y categórico, por el lado de la amplia misericordia que manifiesta el orden en la creación y dirección de las criaturas que se renuevan estación tras estación sobre la faz de la tierra, y en el aspecto del sustento general que demuestra aquella provisión de alimentos.
La Decimoséptima Ventana
اِنَّ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ لَاٰيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَExplica una verdad de entre las verdades de aleyas como esta, mostrando una prueba de la unicidad divina con la fuerza del globo terráqueo, al manifestar que la aparición de los seres existentes sobre la faz de la tierra en la época de verano —dentro de una generosidad extrema que requeriría desorden, posee una perfección de orden; dentro de una velocidad absoluta que requeriría falta de equilibrio, posee una perfección de armonía; dentro de una abundancia absoluta que requeriría vulgaridad y tosquedad, posee la perfección de la belleza del arte; dentro de una facilidad absoluta que requeriría simplicidad y falta de arte, posee un grado extremo de destreza y maestría; dentro de una distancia que requeriría divergencia, posee una solidez absoluta y una proporción completa; dentro de una mezcla total que requeriría confusión y enredo, posee una perfección de distinción; y dentro de una abundancia y extrema baratura que requeriría insignificancia y falta de valor, posee una cualidad sumamente valiosa y costosa en términos artísticos— muestra en todas partes la unicidad divina de manera brillante como el sol y atestigua la existencia necesaria del Sani‑i Vahid.
La Decimoctava Ventana:
اَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِى مَلَكُوتِ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِExplica una verdad de la aleya en el sentido de que, dado que una obra perfecta indica de manera categórica una acción perfecta, una acción perfecta indica un agente perfecto, y un agente perfecto indica atributos y nombres perfectos; todo el universo, con todos sus seres existentes, atestigua e indica —siendo cada uno una obra sabia, cada obra una acción ordenada, cada acción ordenada un agente, y ese agente los nombres del Halik‑i Zulcelal como Kadír y Alím- hacia los nombres y atributos de la Esencia Divina.
Decimonovena Ventana:
يُسَبِّحُ لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوَاتِ وَمَا فِى الْاَرْضِExplica una verdad de la aleya mostrando una prueba de la unicidad divina tan poderosa como la cadena de los seres existentes, en el punto de las glorificaciones que los cielos realizan a través de las palabras de los soles y las estrellas; la cabeza de la tierra mediante sus palabras de glorificación llamadas plantas y animales; y cada árbol por medio de las palabras de sus hojas, flores y frutos.
Vigésima Ventana
فَسُبْحَانَ الَّذِى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍوَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا عِنْدَنَا خَزَٓائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ اِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍوَاَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَاَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَٓاءِ مَٓاءً مُبَارَكًا فَاَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَٓا اَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَExplica una amplia verdad de entre las verdades de las aleyas, mostrando un argumento de la unicidad divina sumamente amplio y brillante, por el lado del orden oculto en los estados —aparentemente considerados azarosos— de los elementos universales como la luz, el aire y el agua de entre las especies generales de los seres creados, y en el aspecto de la manifestación de las sabidurías ocultas en las formas de especies tales como las flores, los frutos y las aves.
Vigésima Primera Ventana
وَالشَّمْسُ تَجْرِى Lِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِExplica una verdad de la aleya mostrando cómo el sol, que es la lámpara de este universo, constituye una prueba tan brillante y luminosa como el sol mismo hacia la existencia y la unicidad del Dueño del universo.
Vigésima Segunda Ventana
اَلَمْ نَجْعَلِ الْاَرْضَ مِهَادًا ❋ وَالْجِبَالَ اَوْتَادًا ❋ وَخَلَقْنَاكُمْ اَزْوَاجًافَانْظُرْ اِلَٓى اٰثَارِ rَحْمَةِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاExplica una verdad de entre las verdades de las aleyas, mostrando una prueba de la unicidad divina con la fuerza del globo terráqueo, en el sentido de que este, a través de su posición y movimiento, y por el hecho de regocijar, llenar y vaciar continuamente su superficie con cientos de miles de géneros de plantas y especies de animales con una perfección de sabiduría y equilibrio, atestigua la unicidad de un Vacibul Vucud.
Vigésima Tercera Ventana
اَلَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَوةَExplica una verdad de la aleya mostrando que la vida, por ser el argumento más poderoso y brillante de la unicidad divina y el espejo más amplio y nítido de las manifestaciones del Samed, Eterno e Independiente, constituye una prueba categórica que da a conocer al Hayy y Kayyum junto con Sus nombres y atributos divinos.
Vigésima Cuarta Ventana
لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُونَExplica una verdad de las aleyas concerniente a la muerte, mostrando que, así como los seres creados manifiestan al Sani‑i Zulcelal a través de su existencia y sus vidas, del mismo modo atestiguan con su muerte y desaparición, de forma poderosa, la existencia de un Sani-i Zulcelal que es Eterno; haciendo ver así que la muerte es también, al igual que la vida, una prueba resplandeciente de la unicidad divina.
Vigésima Quinta Ventana
Expone que los llamados asuntos relativos son aquellos que no pueden existir el uno sin el otro; de la misma manera que el hijo requiere al padre y la superioridad requiere a la inferioridad, la condición de ser creado que se encuentra en cada uno de los seres del universo indica por necesidad a un Creador; la condición de ser una obra indica a un Sani, Artífice; ve el recibir una acción indica a un agente. Por lo tanto, al mismo tiempo que todas las sabias obras, las ordenadas criaturas, las equilibradas acciones y los efectos en todos los seres existentes atestiguan de forma infinita a un Halik‑i Vahid, cada ser existente indica la unicidad de un Vacibul Vucud tanto como el número de dichos asuntos relativos.
Vigésima Sexta Ventana
Es una ventana sumamente poderosa y luminosa que da a conocer una prueba de la unicidad divina la cual difunde una luz particular pero tricolor ante el conocimiento en Allah. Manifiesta que las bellezas y hermosuras que desfilan y se renuevan sobre la faz de todos los seres existentes del universo son una suerte de sombras de una Belleza Eterna, Cemal‑i Sermedi; que la sincera atracción amorosa en el corazón del universo que se manifiesta en el ser humano muestra a un Amado Inmortal, Mashuk-u Layezali; que las atracciones, arrobamientos y fuerzas atractivas que se manifiestan de múltiples formas en el seno del universo se deben a la atracción de una realidad atrayente; y comunica que la gente del descubrimiento y de la velayet, que es la sección más sensible y luminosa de las criaturas, concuerda unánimemente —basándose en el deleite de la contemplación — en que se han percatado con gozo de que un Cemil-i Zulcelal se da a conocer y se hace amar a Sí mismo.
Vigésima Séptima Ventana
اَللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌExplica una verdad de la aleya de manera sumamente exhaustiva —que abarca indicaciones tan numerosas como el número de los efectos producidos—, mostrando una prueba de la unicidad divina en el punto de que, así como en el universo ninguna causa tiene el alcance para crear ningún efecto, tampoco posee la capacidad de considerar y desear las metas de dicho efecto, ni es capaz en modo alguno de realizar el arte prodigioso que este contiene; por lo cual, cada efecto no proviene directamente de la causa, sino de la potencia del Causante de las Causas, Musebbibul Esbab, quien es Vacibul Vucud.
Vigésimoctava Ventana
وَمِنْ اٰيَاتِهِ خَلْقُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَاَلْوَانِكُمْ اِنَّ فِى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِلْعَالِمِينَExplica una verdad de la aleya mostrando una prueba de la unicidad divina tan poderosa como la cadena del universo, en el orden de la estructura de conjunto del universo, en las sabias ornamentaciones y movimientos de sus pilares universales, en la dirección y crianza de los animales y las plantas, e incluso en las posiciones de las células corporales dentro del marco del equilibrio y del orden.
Vigésima Novena Ventana
وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّa يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِExplica una verdad de la aleya a través de una luz del monoteísmo que se manifestó durante un viaje nostálgico en la época de primavera; es decir, en el aspecto de mostrar que cada cosa, especialmente las flores y los frutos, son cada uno un sello de una carta del Samed, o más bien, que son infinitos sellos de cada carta, y que con cada sello se sellan infinitas cartas, demostrando así que cada cosa y todas las cosas son la carta y la propiedad de su propio Dueño. De este modo, abre ventanas ante el conocimiento en Allah de una manera sumamente sutil, poderosa y clara.
Trigésima Ventana
لَوْ كَانَ فِيهِمَٓا اٰلِهَةٌ اِلَّا اللّٰهُ لَفَسَدَتَاكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُونَExplica una verdad concerniente a la contingencia y a la creación en el tiempo (imkân ve hudûs) de entre las verdades de las aleyas, mostrando un argumento de la unicidad divina sumamente poderoso en el punto de la contingencia y la creación temporal dentro de las grandes avenidas de la teología islámica.
Trigésima Primera Ventana
لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِٓى اَحْسَنِ تَقْوِيمٍوَفِى الْاَرْضِ اَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ ❋ وَفِٓى اَنْفُسِكُمْ اَفَلَا تُbْصِرُونَExplica una verdad de las aleyas en el punto de la esencia del ser humano y que mira a su aspecto interno. Al mostrar que el ser humano es un espejo de los nombres del Sani‑i Zulcelal bajo tres aspectos; es decir, que da a conocer el poder, la riqueza y la perfección del Kadir-i Zulcelal a través de su propia impotencia, indigencia, deficiencia y falta, así como sirve de espejo y muestra el conocimiento absoluto, el oído, la vista y el señorío absoluto del Sani mediante su propio conocimiento, poder, vista, oído y propiedad parciales; y asimismo, al servir de espejo a través de aquellos grabados a los Nombres Divinos cuyos diseños son visibles sobre el ser humano, demuestra que, así como existe un Nombre Supremo entre los nombres, el ser humano es también un diseño supremo entre los grabados de dichos nombres. De este modo, manifiesta un argumento de la unicidad divina sumamente poderoso en la esencia del ser humano y abre ventanas ante el conocimiento en Allah bajo tres aspectos, interpretando una verdad de la aleya:لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِٓى اَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
Trigésima Segunda Ventana
هُوَ الَّذِٓى اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللّٰهِ شَهِيدًاقُلْ يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اِنّ۪ى رَسُولُ اللّٰهِ اِلَيْكُمْ جَمِيعًاExplica una verdad de las aleyas concerniente a la Persona de Ahmed (A.S.M.), quien es un sol en el cielo de la misión profética, a través de la Decimonovena Carta, la Decimonovena Palabra y la Trigésima Primera Palabra, e indica dicha exégesis por medio de esta ventana.
Trigésima Tercera Ventana
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِٓى اَنْزَلَ عَلٰى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَم|ْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًاExplica una verdad de la aleya concerniente al Corán, mostrando que cada aleya del Corán es una ventana en sí misma, o más bien, que en la mayoría de sus aleyas existen muchas ventanas ante el conocimiento en Allah, ve que la estructura de conjunto del Corán contiene la fuerza de todas las ventanas en su totalidad. Al abrir otra ventana más, sumamente brillante, clara y exhaustiva, muestra una prueba de la unicidad divina totalmente categórica, certera e indudable, y lo interpreta a través de la Vigésima Quinta Palabra concerniente a la milagrosidad del Corán. E indica dicha interpretación por medio de esta ventana.
اَللّٰهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْآنَ لَنَا فِى الدُّنْيَا قَرِينًا وَفِى الْقَبْرِ مُونِسًا وَفِى الْقِيَامَةِ شَفِيعًا وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا وَمِنَ النَّارِ سِتْرًا وَحِجَابًا وَفِى الْجَنَّةِ رَفِيقًا وَاِلَى الْخَيْرَاتِ كُلِّهَا دَلِيلًا وَاِمَامًا
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى مَنْ اَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِينَ
Reflejos
Es un pequeño mesnevi y un poema de fe para los discípulos de Risale‑i Nur.