Tercer Rayo
¡Oh, alma llena de dudas que ha transgredido sus límites! Dices:بِيَدِه۪ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍمَا مِنْ دَٓابَّةٍ اِلَّا هُوَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَتِهَاوَنَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَر۪يدِEstas aleyas muestran el grado extremo de la cercanía divina. Sin embargo,
وَاِلَيْهِ تُرْجَعُونَتَعْرُجُ الْمَلٰٓئِكَةُ وَالرُّوحُ اِلَيْهِ ف۪ي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْس۪ينَ اَلْفَ سَنَةٍ
Y en un hadiz se dice: “ Cenab‑i Hak está detrás de setenta mil velos” y verdades como la del Mirac, Ascensión del Profeta, indican nuestra lejanía extrema. Quiero una explicación que acerque a la mente este enigma oculto.
La respuesta: entonces escucha:
primero, al final del Primer Rayo, dijimos: así como el Sol, con su luz ilimitada y su reflejo inmaterial, está más cerca de ti que tu propia alma a través de la ventana de tu espíritu y el espejo de tu pupila, tú, por estar limitado y encarcelado en la materia, estás extremadamente lejos de él. Solo puedes entrar en contacto con algunas de sus reflexiones y sombras, y puedes verlo a través de una clase de sus manifestaciones parciales. Solo puedes acercarte a sus colores, que son como una clase de atributos, y a sus rayos, que son como una clase de nombres, y a los lugares en los que estos se manifiestan.
Si deseas acercarte a la verdadera posición del Sol y verlo directamente con su esencia, entonces necesitarás despojarte de muchas limitaciones y atravesar muchos niveles de universalidad. Casi deberás, espiritualmente, crecer tanto como la Tierra, expandirte como el aire, y elevarte como la Luna en su plenitud, para luego enfrentarte directamente a él y, sin velo, verlo y pretender haberle alcanzado.
De manera similar, ese Celil‑i Purkemal, Cemil-i Bímisal, Vacibul Vucud, Mucid-i Kulli Mevcud, Shems-i Sermed, Sultán-i Ezel y Ebed, está más cerca de ti que tú mismo, pero tú estás infinitamente lejos de Él. Si tienes la fuerza, intenta aplicar las delicadezas del ejemplo a la realidad…
En segundo lugar: por ejemplo,وَلِلَّهِ الْمَثَلُ اْلاَعْلَى, el nombre de “comandante” entre los muchos nombres de un rey, se manifiesta en distintos círculos de poder. Desde el círculo más amplio del general en jefe, pasando por el de los generales, los coroneles, hasta el capitán y el sargento, aparece en círculos tanto amplios como pequeños, tanto universales como particulares. Ahora bien, un soldado, en su servicio militar, reconoce la autoridad del comandante en el rango de sargento, y establece contacto con el gran comandante a través de este reflejo parcial del nombre de “comandante”. Si quiere relacionarse directamente con el gran comandante por su nombre principal, tendría que ascender desde el sargento hasta el rango de general en jefe.
Así que, para el soldado, el rey está extremadamente cerca por su nombre, su ley, su conocimiento, su comunicación telefónica, su planificación, e incluso, si el rey es un ser luminoso como los evliyas “ebdal”, por su presencia directa. Nada podría interponerse como obstáculo. Sin embargo, el soldado está extremadamente lejos del rey; miles de rangos lo separan y miles de velos lo distancian. Pero a veces, por misericordia, y fuera de lo común, el rey puede llevar a un soldado ante su presencia y otorgarle su favor.
De la misma manera, el Ser Zulcelal que gobierna con la orden deكُنْ فَيَكُونُ, ante quien los soles y las estrellas actúan como obedientes soldados, está más cerca de todas las cosas que ellas mismas. Sin embargo, todas las cosas están infinitamente lejos de Él. Si uno quisiera entrar en Su presencia majestuosa sin velo, tendría que atravesar setenta mil velos, tanto oscuros como luminosos, es decir, materiales, universales, y los relacionados con Sus nombres y atributos. Habría que pasar por miles de grados de manifestaciones particulares y universales de Sus nombres, avanzar por las más elevadas capas de Sus atributos y llegar hasta Su Trono Supremo, donde se manifiesta Su Nombre Supremo. Si no fuera por el magnetismo de Su atracción y favor, haría falta esforzarse y avanzar durante miles de años para lograrlo.
Por ejemplo, si deseas acercarte a Él a través de Su nombre “Halik”, primero tendrías que relacionarte con Él como tu Creador particular, luego como el Creador de toda la humanidad, después como el Creador de todos los seres vivos, y finalmente como el Creador de toda la existencia. De lo contrario, te quedarías solo en las sombras y alcanzarías únicamente una manifestación parcial.
Una advertencia: en el ejemplo del rey, debido a su limitación, ha establecido intermediarios en los diferentes grados del título de comandante, como generales y coroneles. Sin embargo, Kadir‑i Mutlak, que esبِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ, no necesita intermediarios. Los intermediarios son solo aparentes, son velos de majestad y grandeza. Son heraldos y espectadores de Su soberanía en su adoración, asombro, impotencia y necesidad. No son ayudantes ni pueden ser asociados en Su soberanía divina.