Es Un Fruto Del Pino, La Resina y El Enebro En La Meseta De Barla
[Por razón de su contexto está incluido aquí. Es una parte de la Undécima Carta.]
En una ocasión, durante mi cautiverio, mientras observaba desde la cima de una montaña las impresionantes formas de los majestuosos pinos, resinas y enebros, y sus imponentes apariencias que llenaban de asombro, sopló una brisa muy delicada. Aquella escena se transformó en un magnífico y encantador terremoto lleno de vibraciones, que parecía una danza de glorificación con una atracción embriagadora. Esta transformación hizo que mi entretenimiento se convirtiera en una observación reflexiva y en una escucha llena de sabiduría. De repente, las siguientes líneas en kurdo de Ahmed‑i Cizri vinieron a mi mente:هَرْكَسْ بِتَمَاشَاگَهِ حُسْنَاتَه زِهَرْجَاىْ تَشْبِيهِ نِگَارَانْ بِجَمَالاَتَه دِنَازِنْMi corazón, para expresar los significados de esta lección, lloró de la siguiente manera:
يَا رَبْ هَرْ حَىْ بِتَمَاشَاگَهِ صُنْعِ تُو زِهَرْجَاىْ بَتَازِى ❋ زِنَشيِبُ اَزْ فِرَازِى مَانَنْدِ دَلَّالَانْ بِنِدَاءِ بِاۤوَازِى ❋ دَمْ دَمْ زِجَمَالِ نَقْشِ تُو دَرْ رَقْص بَازِى ❋ زِكَمَالِ صُنْعِ تُو خُوشْ خُوشْ بِگَازِى ❋ زِشِيرِينِى اۤوَازِ خُودْ هَىْ هَىْ دِنَازِى❋ اَزْ وَىْ رَقْص اۤمَدْ جَذْبَه خَازِى ❋ اَزِ اِينْ اۤثَارِ رَحْمَتْ يَافْت هَرْ حَىْ دَرْسِ تَسْبِيحُ و نَمَازِى ❋ اِيسْتَادَسْت هَرْ يَكِى بَرْ سَنْگِ بَالَا سَرْفِرَازِى ❋ دِرَازْ كَرْدَسْت دَسْتْهَا رَا بَدَرْگَاهِ اِلٰهِى هَمْ چُو شَهْبَازِى ❋ بَجُنْبِيدَسْتْ زُلفْهَارَا بَشَوْقْ اَنْگِيزِ شَهْنَازِى ❋ بَبَالَا مِى زَنَنْدْ اَزْ پَرْدَه هَاىِ هَاىِ هُوىِ عِشْقْ بَازِى ❋ مِى دِهَدْ هُوشَه گِيرِينْهَاىِ دِيرِينْهَاىِ زَوَالِى اَزْ حُبِّ مَجَازِى ❋ بَرْ سَرِ مَحْمُودْهَا نَغْمَ هَاىِ حُزْنْ اَنْگِيز اَيَازِى ❋ مُرْدَهَارَا نَغْمَ هَاىِ اَزَلِى اَزْ حُزْنْ اَنْگِيزِ نَوَازِى ❋ رُوحَه مِى اۤيَدْ اَزُو زَمْزَمَهِٔ نَازُ و نِيَازِى ❋ قَلْب مِى خَوانَدْ اَزْ اِينْ اۤيَاتْهَا سِرِّ تَوْحِيدْ زِعُلُوِّ نَظْمِ اِعْجَازِى ❋ نَفْس مِى خَواهَدْ دَرْ اِينْ وَلْوَلَهَا، زَلْزَلَهَا ذَوْقِ بَاقِى دَرْ فَنَاىِ دُنْيَا بَازِى ❋ عَقْل مِى بِينَدْ اَزْ اِينْ زَمْزَمَهَا، دَمْدَمَهَا نَظْمِ خِلْقَتْ نَقْشِ حِكْمَتْ كَنْزِ رَازِى ❋ اۤرْزُو مِى دَارَدْ هَوَا اَزْ اِينْ هَمْهَمَهَا هَوْهَوَهَا مَرْگِ خُود دَرْ تَرْكِ اَذْوَاقِ مَجَازِى ❋ خَيَالْ بِينَدْ اَزْ اِينْ اَشْجَارْ مَلَائِكْ رَا جَسَدْ اۤمَدْ سَمَاوِى بَاهَزَارَانْ نَىْ ❋ اَزْ اِينْ نَيْهَا شُنِيدَتْ هُوشْ سِتَايِشْ هَاىِ ذَاتِ حَىْ ❋ وَرَقْهَا رَا زَبَانْ دَارَنْد هَمَه هُو هُو ذِكْرْ اۤرَنْد بَدَرْ مَعْنَاىِ حَىُّ حَىْ ❋ چُو لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ بَرَابَرْ مِى زَنَدْ هَرْ شَىْ ❋ دَمَادَمْ جُويَدَنْدْ يَا حَقْ سَرَاسَرْ گُويَدَنْدْ يَا حَىْ بَرَابَرْ مِى زَنَنْدْ اَللّٰهُ
فَيَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِحَقِّ اِسْمِ حَيِّ قَيُّومِ
حَيَاتِى دِهْ بَاِينْ قَلْبِ پَرِيشَانْ رَا اِسْتِقَامَتْ دِهْ بَاِينْ عَقْلِ مُشَوَّشْ رَا اۤمِينْ
El Significado de los Versos Persas Escritos sobre el Pino, la Resina, el Enebro y el Álamo Negro en la Meseta de Barla en Tepelice:
هَرْكَسْ بِتَمَاشَاگَهِ حُسْنَاتَه زِهَرْجَاىْ تَشْبِيهِ نِگَارَانْ بِجَمَالَاتَه دِنَازِنْ
Vino a mi mente. Mi corazón también lloró para expresar los significados de esta lección,
es decir: a tu contemplación, a tu belleza, todos han venido corriendo de todas partes. Están disfrutando de tu hermosura con coquetería.
يَا رَبْ هَرْ حَىْ بِتَمَاشَاگَهِ صُنْعِ تُو زِهَرْجَاىْ بَتَازِى
Oh Señor, cada ser vivo, para contemplar tu obra, se eleva desde todas partes hacia la superficie de tu creación.
زِنَشيِبُ اَزْ فِرَازِى مَانَنْدِ دَلَّالَانْ بِنِدَاءِ بِاۤوَازِى
Desde abajo y desde arriba, como heraldos, suben gritando.دَمْ دَمْ زِجَمَالِ نَقْشِ تُو
دَرْ رَقْص بَازِى Disfrutando de la belleza de tu diseño, esos
árboles, como heraldos, están bailando con ansias de tu atracción.
زِكَمَالِ صُنْعِ تُو خُوشْ خُوشْ بِگَازِى
Regocijándose en la perfección de tu obra, están produciendo sonidos agradables.
زِشِيرِينِى اۤوَازِ خُودْ هَىْ هَىْ دِنَازِى
Como si la dulzura de sus voces también los estuviera llenando de alegría, haciéndoles actuar con una gracia coqueta.
اَزْ وَىْ رَقْص اۤمَدْ جَذْبَه خَازِى
Es por eso que estos árboles han comenzado a bailar, buscando atracción divina.
اَزِ اِينْ اۤثَارِ رَحْمَتْ يَافْت هَرْ حَىْ دَرْسِ تَسْبِيحُ و نَمَازِى
Es por estas manifestaciones de la misericordia divina que cada ser vivo recibe su lección de glorificación y oración especial.
اِيسْتَادَسْت هَرْ يَكِى بَرْ سَنْگِ بَالَا سَرْفِرَازِى
Después de recibir su lección, cada árbol se ha alzado erguido sobre una roca elevada, levantando su cabeza hacia el trono celestial.
دِرَازْ كَرْدَسْت دَسْتْهَا رَا بَدَرْگَاهِ اِلٰهِى هَمْ چُو شَهْبَازِى
Cada uno, con las manos extendidas como el Shehbaz‑i Kalender , las ha elevado hacia el umbral divino, adoptando una majestuosa postura de adoración.
بَجُنْبِيدَسْتْ زُلفْهَارَا بَشَوْقْ اَنْگِيزِ شَهْنَازِى Hacen ondear
sus pequeñas ramas, como si fueran rizos, y con ellas evocan un suave entusiasmo y deleite sublime para aquellos que los contemplan.
بَبَالَا مِى زَنَنْدْ اَزْ پَرْدَه هَاىِ هَاىِ هُوىِ عِشْقْ بَازِى
Sus sonidos parecen tocar las cuerdas más delicadas de los velos del “Hay Huy” del amor, como si estuvieran tocando los nervios más sensibles.
مِى دِهَدْ هُوشَه گِيرِينْهَاىِ دِيرِينْهَاىِ زَوَالِى اَزْ حُبِّ مَجَازِى
De esta escena surge la idea de que las falsas pasiones evocan una melancolía profunda, que a su vez trae consigo el lamento causado por la desaparición del amor temporal.
بَرْ سَرِ مَحْمُودْهَا نَغْمَ هَاىِ حُزْنْ اَنْگِيز اَيَازِى
Sobre las cabezas de los Mahmud, es decir, de todos los amantes que, como el Sultán Mahmud, han sido separados de sus amados, se escuchan los tonos melancólicos de las melodías de sus amores perdidos.
مُرْدَهَارَا نَغْمَ هَاىِ اَزَلِى اَزْ حُزْنْ اَنْگِيزِ نَوَازِى
A los muertos que ya no escuchan los sonidos y palabras de este mundo, parecen transmitirles las melodías eternas y los tonos llenos de tristeza.
رُوحَه مِى اۤيَدْ اَزُو زَمْزَمَهِٔ نَازُ و نِيَازِى
El alma comprendió de esta escena que los objetos, a través de su glorificación, responden a las manifestaciones de los nombres de Sani‑i Zulcelal, formando un susurro de amor y súplica.
قَلْب مِى خَوانَدْ اَزْ اِينْ اۤيَاتْهَا سِرِّ تَوْحِيدْ زِعُلُوِّ نَظْمِ اِعْجَازِى
El corazón, por su parte, comprendió de estos árboles, que son como aleyas corpóreas, el misterio de la unicidad divina al leer la excelsa armonía de su creación milagrosa. Es decir, en su creación hay tal grado de orden, arte y sabiduría, que aunque todas las causas del universo se reunieran y fueran consideradas como agentes voluntarios, no podrían imitarla.
نَفْس مِى خَواهَدْ دَرْ اِينْ وَلْوَلَهَا، زَلْزَلَهَا ذَوْقِ بَاقِى دَرْ فَنَاىِ دُنْيَا بَازِى
El nefs, alma maligna, al contemplar esta escena, percibió la tierra entera rodando en un tumultuoso terremoto de separación, y buscó un placer eterno. Entendió el mensaje de que solo se encontrará en el abandono de la adoración del mundo.
عَقْل مِى بِينَدْ اَزْ اِينْ زَمْزَمَهَا، دَمْدَمَهَانَظْمِ خِلْقَتْ نَقْشِ حِكْمَتْ كَنْزِ رَازِى
La mente, al escuchar el susurro de los animales y los árboles, y el murmullo de las plantas y el aire, descubrió un diseño extraordinario de creación, un patrón de sabiduría, y una mina de secretos. Comprendió que todo de muchas maneras, glorifican a Sani‑i Zulcelal.
اۤرْزُو مِى دَارَدْ هَوَا اَزْ اِينْ هَمْهَمَهَا هَوْهَوَهَا مَرْگِ خُود دَرْ تَرْكِ اَذْوَاقِ مَجَازِى
El deseo del nefs se deleitó tanto con el murmullo del viento y el crujido de las hojas, que le hizo olvidar todos los placeres falsos. Quiso abandonar el placer ilusorio, que es la vida de los deseos, y morir en este placer verdadero.
خَيَالْ بِينَدْ اَزْ اِينْ اَشْجَارْ مَلَائِكْ رَا جَسَدْ اۤمَدْ سَمَاوِى بَاهَزَارَانْ نَىْ
La imaginación vio, como si los ángeles asignados a estos árboles hubieran entrado en ellos y se hubieran vestido de ellos como cuerpos, con muchas flautas colgadas en cada rama. Parecía que el Sultán Eterno, en una majestuosa ceremonia, los había vestido con estos árboles llenos de miles de sonidos de flautas, mostrando que estos árboles no son simples cuerpos inertes e inconscientes, sino que presentan una actitud llena de significado y consciencia.
اَزْ اِينْ نَيْهَا شُنِيدَتْ هُوشْ سِتَايِشْ هَاىِ ذَاتِ حَىْ
Esas flautas parecen provenir de una música celestial y sublime, pura y profundamente conmovedora. La mente de esos sonidos de las flautas, no escucha las dolorosas quejas de separación que todos los amantes, comenzando por Mevlana Celaleddin Rumi, escucharon. Más bien, oye los agradecimientos a Rahman y las alabanzas a Rab presentados al Ser Hayy‑i Kayyum.
وَرَقْهَا رَا زَبَانْ دَارَنْد هَمَه هُو هُو ذِكْرْ اۤرَنْد بَدَرْ مَعْنَاىِ حَىُّ حَىْ
Dado que los árboles se han convertido en cuerpos, todas sus hojas también se han vuelto lenguas. Así, cada una de ellas, con miles de lenguas repite el recuerdo de “Hu Hu” cuando el viento las toca, proclamando con sus saludos de vida que su Sani es Hayy‑i Kayyum.
چُو لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ بَرَابَرْ مِى زَنَدْ هَرْ شَىْ
Porque toda la creación, al decir “Lá ilahe illa Hu”, está en la gran asamblea del universo en el recuerdo de Allah, trabajando al unísono.
دَمَادَمْ جُويَدَنْدْ يَا حَقْ سَرَاسَرْ گُويَدَنْدْ يَا حَىْ بَرَابَرْ مِى زَنَنْدْ اَللّٰهُ
A intervalos, con la lengua de su capacidad innata, piden de la tesorería de la misericordia sus derechos de vida diciendo “Ya Hak”, Oh Verdadero, y con la lengua de su capacidad para recibir vida, pronuncian el nombre “Ya Hayy”, Oh Viviente.
فَيَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِحَقِّ اِسْمِ حَيِّ قَيُّومِ
حَيَاتِى دِهْ بَاِينْ قَلْبِ پَرِيشَانْ رَا اِسْتِقَامَتْ دِهْ بَاِينْ عَقْلِ مُشَوَّشْ رَا اۤمِينْ