Apéndice de la Decimoquinta Palabra
Primer Capítulo De La Vigésima Sexta Carta
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
﷽
وَاِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ اِنَّهُ هُوَ السَّم۪يعُ الْعَل۪يمُ
La Prueba Del Corán Contra Satanás y Su Ejército
El Primer Capítulo, que confunde a Iblis, refuta a Satanás y silencia a los rebeldes, es un relato que a través de un razonamiento imparcial, rechaza de manera concluyente una terrible artimaña de Satanás. Escribí una parte concisa de este relato en el libro Reflejos hace diez años. Es así:
Once años antes de la redacción de este tratado, durante el mes de Ramadán, estaba escuchando a los memorizadores del Corán en la Mezquita Bayezid en Estambul. De repente, no vi una figura, pero sentí como si escuchara una voz espiritual. Mi mente se volvió hacia ella. Escuché con la imaginación y parecía decirme:
“Ves que el Corán es muy elevado y brillante. Júzgalo imparcialmente y míralo de esa manera. Es decir, considéralo como si fuera un discurso humano y observa si ves esas virtudes y adornos.”
En verdad, también fui engañado por esto. Lo consideré como un discurso humano y lo observé de esa manera. Vi que al igual que cuando se apaga el interruptor eléctrico de Bayezid y todo queda en oscuridad, de la misma manera, al suponer esto, las luces brillantes del Corán comenzaron a ocultarse. En ese momento, comprendí que quien estaba hablando conmigo era Satanás. Me estaba llevando a una trampa. Busqué ayuda en el Corán. De repente, una luz llegó a mi corazón y me dio una fuerza definitiva para la defensa. Entonces comenzó una discusión con Satanás de la siguiente manera.
Le dije: ¡Oh, Satanás! El juicio imparcial es una posición intermedia entre dos lados. Sin embargo, tanto tú como tus seguidores humanos, lo que llamas un juicio imparcial es, en realidad, un compromiso con el lado opuesto; no es imparcialidad. Es temporalmente una forma de incredulidad. Porque considerar el Corán como un discurso humano y juzgarlo de esa manera es tomar como base la hipótesis contraria. Es un compromiso con lo falso, no es imparcialidad, sino más bien, es partidismo hacia lo falso.
Satanás dijo: “entonces, no digas que es la palabra de Allah ni la palabra de un ser humano. Considera que está en el medio y observa.”
Yo respondí: “eso tampoco es posible. Porque si hubiera un objeto en disputa y los dos reclamantes estuvieran cerca el uno del otro, y si hubiera proximidad espacial, entonces el objeto se colocaría en manos de una tercera persona o en un lugar al que ambos pudieran llegar. Quien lo demuestre, lo tomaría. Pero si los dos reclamantes estuvieran extremadamente alejados, uno en el este y el otro en el oeste, entonces, según la regla, el objeto se dejaría en las manos de quien ya lo posea. Porque no es posible dejarlo en el medio.
El Corán es un objeto valioso. La palabra humana está tan alejada de la Palabra de Allah cómo es posible, y esas dos partes están tan alejadas, incluso infinitamente la una de la otra. Por lo tanto, no es posible dejarlo en el medio entre ellos. Además, no hay un punto intermedio. Son como la existencia y la inexistencia, o dos opuestos que no pueden tener un punto medio.
Así que el dueño legítimo del Corán es el lado divino. Por lo tanto, debe ser aceptado en Sus manos y debe examinarse con las pruebas que lo confirman. Si la otra parte pudiera refutar cada una de las pruebas de que es la Palabra de Allah, entonces podría reclamarlo. De lo contrario, no puede. ¡Qué disparate! ¿Qué mano podría deshacer los clavos de miles de pruebas concluyentes y cortar los pilares que fijan esta magnífica joya en el Trono Supremo y hacerla caer?
Así que, oh Satanás, la gente de la verdad y la equidad juzga con una investigación veraz como esta. Incluso la prueba más pequeña aumenta su fe en el Corán.
Sin embargo, el camino que tú y tus seguidores muestran es que, si el Corán se supone una vez que es la palabra de un ser humano, es decir, si esa magnífica joya conectada al Trono es arrojada al suelo, se necesitaría una sola prueba con la fuerza de todos esos clavos y la solidez de muchas pruebas para levantarla del suelo y fijarla nuevamente en el Trono Espiritual… para que pueda escapar de las tinieblas de la incredulidad y alcanzar las luces de la fe en Allah. Sin embargo, lograr esto es muy difícil. Por eso, bajo la influencia de tu artimaña, en estos tiempos, muchos están perdiendo su fe bajo la apariencia de un juicio imparcial.”
Satanás respondió: “El Corán se parece al discurso humano. Su estilo es similar al de las conversaciones humanas. Por lo tanto, es palabra humana. Si fuera la palabra de Allah, tendría un estilo completamente extraordinario, adecuado para Él en todos los aspectos. Así como Su obra no se parece a la obra de los humanos, Su palabra tampoco debería parecerse.”
Le respondí: "así como nuestro Profeta (A.S.M.) permaneció en la humanidad con sus acciones, condiciones y comportamientos, excepto en sus milagros y cualidades especiales, y se sometió a las leyes divinas y a los decretos de la creación como un ser humano, experimentando frío, dolor, y así sucesivamente… No se le dio una condición extraordinaria en cada aspecto de su vida, para que pudiera ser un líder para su comunidad con sus acciones, un guía con su comportamiento, y enseñar con todos sus movimientos. Si hubiera sido extraordinario en cada aspecto, no podría haber sido un líder en todos los sentidos. No podría haber sido un maestro absoluto para todos. No podría haber sido una misericordia para todos los mundos con todas sus condiciones.
De manera similar, el Corán Sagrado es un líder para los seres conscientes, es un guía para los genios y los humanos, es un maestro para los perfeccionados y es un instructor para los buscadores de la verdad. Por lo tanto, es necesario y definitivo que tenga un estilo similar al discurso y la forma de conversación humana.
Porque los genios y los humanos toman sus oraciones del Corán, aprenden sus súplicas de él, expresan sus asuntos en su lenguaje, aprenden las reglas de convivencia de él, y así sucesivamente… Todos lo toman como referencia.
Si hubiera sido en el estilo de la Palabra de Allah que Moisés Aleyhisselam escuchó en el Monte Sinaí, la humanidad no podría haberlo soportado, escuchado, ni tomado como referencia. Un Profeta de la firmeza como Moisés Aleyhisselam solo pudo soportar escuchar unas pocas palabras. Moisés Aleyhisselam dijo:اَهَكَذَا كَلاَمُكَ قَالَ اللَّهُ لِى قُوَّةُ جَمِيعِ اْلاَلْسِنَةِ
Satanás volvió y dijo: “muchas personas hablan sobre asuntos religiosos de la misma manera que los temas del Corán. Entonces, ¿no es posible que un ser humano haya hecho algo similar en nombre de la religión?”
Con la luz del Corán, le respondí:
Primero: una persona devota que habla en nombre de la religión dice: 'así es la verdad. Esta es la realidad. Este es el mandato de Allah'. No hace que Allah hable según su propio capricho. No se atreve a sobrepasar sus límites infinitamente y a hablar en lugar de Allah, imitando a Allah. Se estremece ante la regla deفَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ
En segundo lugar: no es posible de ninguna manera que un ser humano haga algo así por su cuenta y tenga éxito. Más bien, es cien veces imposible. Porque aquellos que están cerca unos de otros pueden imitarse mutuamente. Los que son de la misma especie pueden adoptar la forma del otro. Aquellos que están cerca en rango pueden imitar las posiciones de los demás. Pueden engañar temporalmente a las personas, pero no pueden engañarlas de manera permanente. Porque, a los ojos de los observadores cuidadosos, en cualquier caso, las pretensiones y los esfuerzos forzados dentro de sus comportamientos y estados revelarán su falsedad, y su engaño no durará.
Si quien intenta imitar está extremadamente lejos del otro, por ejemplo, si una persona ordinaria intentara imitar a un genio como Ibn Sina en el conocimiento, o si un pastor intentara adoptar la postura de un rey, ciertamente no podría engañar a nadie. Más bien, se convertiría en un hazmerreír. Cada uno de sus movimientos gritaría: “este es un impostor”.
Así que, ¡jamás, cien mil veces jamás! Si se considerara el Corán como la palabra de un ser humano, sería como si una luciérnaga se hiciera pasar durante mil años, sin ningún esfuerzo, por una estrella genuina ante los astrónomos… O como si una mosca mostrara completamente la forma de un pavo real durante un año, sin ningún esfuerzo ante los espectadores… O como si un soldado ordinario y engañoso asumiera la actitud de un general de alto rango, se sentara en su lugar y permaneciera allí mucho tiempo sin revelar su engaño… O como si un hombre mentiroso, sin fe y calumniador, mostrara durante toda su vida el comportamiento y la actitud de la persona más veraz, más confiable y más devota ante los ojos de los observadores más minuciosos, y ocultara sus pretensiones ante los genios.
Esto es cien veces imposible, y nadie con sentido común diría que es posible, y suponer algo así sería como suponer que un imposible evidente se ha vuelto real, lo que es un disparate.
De la misma manera, considerar el Corán como la palabra de un ser humano, requeriría que la naturaleza de ese Corán, que en el cielo del Islam es percibido abiertamente como una estrella brillante que siempre difunde las luces de las verdades, o incluso es considerado un sol de perfecciones, fuera, ¡jamás, mil veces jamás!, la obra de un impostor humano y una invención llena de supersticiones, y que aquellos más cercanos a él, que lo observan con atención, no se dieran cuenta, y siempre lo consideraran una estrella elevada y una fuente de verdades.
Esto, además de ser cien veces imposible, ni siquiera tú, Satanás, por más que avances en tu satanismo, podrías hacerlo posible, y no podrías engañar a ninguna mente no corrompida. Solo logras engañar haciendo que las personas lo vean desde una gran distancia, haciendo que la estrella parezca pequeña como una luciérnaga.
En tercer lugar: considerar el Corán como la palabra humana requeriría que la verdad oculta de un Furkan, que es evidentemente la fuente más vivificante y llena de vida, la más verdadera y fuente de felicidad, la más completa y la más milagrosa con sus sublimes virtudes en el mundo de la humanidad, fuera la invención del pensamiento de un solo ser humano, sin ayuda y sin conocimiento. Y que las grandes mentes y los genios elevados que lo contemplan de cerca con asombro y atención no vean en él nunca, bajo ningún aspecto, ningún signo de falsedad o pretensión… ¡Que siempre encuentren en él seriedad, sinceridad, pureza y rectitud!
Esto, además de ser cien veces imposible, sugiere que considerar como la persona más insincera, deshonesta y sin fe a aquel que con todas sus acciones, palabras y movimientos, durante toda su vida, ha mostrado y enseñado fidelidad, fe, confianza, sinceridad, seriedad y rectitud, y que ha sido considerado y aceptado como la persona con las virtudes más altas, brillantes y sublimes, es un desvarío intelectual que avergonzaría incluso a Satanás.
Porque en este asunto no hay un punto intermedio. Porque si en el caso hipotético, el Corán no fuera la Palabra de Allah, caería desde el Trono hasta la Tierra. No quedaría en un punto intermedio. De ser un compendio de verdades, se convertiría en una fuente de supersticiones, y la persona que lo presentó como un asombroso mandato, ¡jamás, mil veces jamás!, si no fuera el Mensajero de Allah, caería de la posición más alta a la más baja, de ser una fuente de perfecciones a convertirse en una mina de engaños. No podría quedar en un punto intermedio. Porque quien miente en el nombre de Allah y difama, cae al nivel más bajo.
Creer que una mosca es constantemente un pavo real, y observar siempre en ella las grandes cualidades de un pavo real, es tan imposible como lo es este asunto. Se necesitaría un loco sin sentido común, borracho y demente para creer en esto.
En cuarto lugar: considerar el Corán como la palabra humana, requeriría aceptar que el Corán, el sagrado comandante del mayor y más magnífico ejército de la humanidad, la Comunidad de Muhammed (A.S.M.), que evidentemente con sus poderosas leyes, principios fundamentales y órdenes efectivas, ha organizado a ese gran ejército hasta el punto de conquistar ambos mundos, manteniéndolo bajo una estricta disciplina y equipándolo tanto material como espiritualmente, enseñando a las mentes según sus grados, educando los corazones, conquistando las almas, purificando las conciencias, empleando y utilizando sus miembros y órganos; sería, ¡jamás, cien mil veces jamás!, considerado una invención carente de poder, valor y fundamento, lo cual requeriría aceptar cien veces lo imposible.
Además, el hecho de que durante toda su vida, con sus acciones serias, enseñó las leyes de Allah a la humanidad, con sus acciones sinceras, enseñó los principios de la verdad a la humanidad, y con sus palabras puras y razonables, estableció los principios de la rectitud y la felicidad; y cuya vida, con toda su historia, da testimonio que temía mucho al castigo de Allah, conocía y enseñaba de Allah más que nadie, y que durante mil trescientos cincuenta años ha sido el comandante de una quinta parte de la humanidad y de la mitad de la Tierra con la máxima majestad, y que con su fama y sus hechos, que sacudieron al mundo, es sin duda el orgullo de la humanidad, o incluso del universo; sería necesario, ¡jamás, cien mil veces jamás!, considerarlo alguien que no teme a Allah, no Lo conoce, no se abstiene de mentir, y no respeta su honor, lo cual sería aceptar de golpe lo imposible cien veces.
Porque en este asunto no hay un punto intermedio. Porque si en el caso hipotético, el Corán no fuera la Palabra de Allah, caería desde el Trono y no podría quedar en el medio. Sería necesario aceptarlo como propiedad de la persona más mentirosa. Pero, Satanás, por más que seas un Satanás con múltiples capas de maldad, no podrías convencer a ninguna mente sana ni engañar a ningún corazón no corrompido.
Satanás respondió: “¿Cómo no puedo engañar? He hecho que la mayoría de las personas y las mentes famosas nieguen el Corán y a Muhammed, y los he engañado.”
La respuesta:
primero, si se mira desde una distancia muy lejana, lo más grande puede parecer lo más pequeño. Se podría decir que una estrella es tan pequeña como una vela.
En segundo lugar, si se observa de manera superficial y sin profundidad, algo extremadamente imposible puede parecer posible. Una vez, un anciano miró al cielo para ver la luna creciente de Ramadán. Un cabello blanco apareció en su ojo. Pensó que el cabello era la luna y dijo: “Vi la luna”. Es imposible que la luna creciente sea ese cabello blanco. Pero como estaba mirando deliberadamente la luna y el cabello apareció en su visión de manera secundaria y sin intención, consideró posible lo que era imposible.
En tercer lugar, el no aceptar es diferente a negar. No aceptar es indiferencia, es cerrar los ojos y emitir un juicio ignorante. En este estado, muchas cosas imposibles pueden estar ocultas. Su mente no se ocupa de ellas. Pero negar no es simplemente no aceptar, sino que aceptar la inexistencia, lo cual es un juicio. Su mente se ve obligada a moverse. En ese caso, un Satanás como tú le quita su mente y luego le hace tragar la negación.
Y, oh Satanás, has hecho que esos desafortunados, que parecen humanos pero son como animales, traguen la incredulidad y la negación que conducen a muchas imposibilidades, utilizando engaños satánicos como la negligencia, la desviación, la absurdidad, la terquedad, la confusión, el engaño y las costumbres que hacen que lo falso parezca verdadero y lo imposible parezca posible.
Y en cuarto lugar, considerar el Corán como la palabra humana, requeriría aceptar que un libro que evidentemente, guía a los veraces, a los sinceros, a los grandes líderes espirituales, que brillan como estrellas en el cielo de la humanidad, y que enseña continuamente la verdad, la veracidad, la fidelidad y la confianza a todas las clases de personas de excelencia, y que con las verdades de los pilares de la fe en Allah y los principios del Islam, asegura la felicidad en ambos mundos, y que por sus acciones, debe ser necesariamente puro en verdad, absolutamente verdadero y extremadamente serio, fuera visto como caracterizado por lo contrario a sus propias cualidades, efectos y luces, y que fuera considerado –¡jamás, mil veces jamás!– como una colección de invenciones y calumnias. Esto no solo sería una abominable locura de incredulidad que avergonzaría y haría temblar incluso a los sofistas y demonios, sino que también requeriría que,
debido al testimonio de la religión y la ley islámica que él enseñó, y por la extraordinaria piedad y la pura y sincera adoración que mostró durante su vida, y por la exigencia de las sublimes cualidades morales que poseía y que fueron aceptadas unánimemente, y por la confirmación de todos los sabios de la verdad y de las personas de perfección que formó, el individuo más confiable, el más firme, el más digno de confianza, el más veraz, fuera considerado –¡jamás, mil veces jamás, y cien mil veces jamás!– como alguien sin fe, el menos digno de confianza, alguien que no teme a Allah, que no evita la mentira, y aceptar la forma más fea y detestable de imposibilidad, y cometer la forma más oscura y tenebrosa de desviación.
En resumen, como se mencionó en la Decimoctava Señal de la Decimonovena Carta, así como la clase común con oídos simples ha dicho al comprender el milagro del Corán: “El Corán, comparado con todos los libros que he escuchado y que existen en el mundo, no se parece a ninguno de ellos y no está al mismo nivel que ellos. Entonces, o el Corán está por debajo de todos ellos, o está en un nivel superior a todos. Dado que es imposible que esté por debajo de todos ellos, y ningún enemigo, ni siquiera Satanás, podría decirlo o aceptarlo, entonces, el Corán está por encima de todos los libros. Por lo tanto, es un milagro.”
De la misma manera, nosotros también, con la más concluyente evidencia conocida como “sebr u taksim” en la ciencia de los principios y la lógica, decimos:
¡Oh Satanás y oh discípulos de Satanás! El Corán es o bien la Palabra de Allah que ha descendido desde el Trono Supremo y del Nombre Supremo, o –¡jamás, cien mil veces jamás!– es la invención de un ser humano en la tierra que no teme a Allah y no Lo conoce. Pero, ¡oh Satanás! Ante las pruebas mencionadas anteriormente, no puedes decir esto, no pudiste decirlo y no podrás decirlo. Por lo tanto, necesariamente y sin duda, el Corán es la Palabra de Halik del Universo. Porque no hay un punto intermedio, y es imposible que lo haya. Así como lo hemos demostrado de manera concluyente, tú también lo has visto y escuchado.
Además, Muhammed Aleyhissalatu Vesselam, es o bien el Mensajero de Allah, el más perfecto de todos los Mensajeros y el mejor de todas las criaturas, o –¡jamás, cien mil veces jamás!– sería considerado como un ser humano que ha caído en el nivel más bajo de lo bajo, sin fe, que ha mentido sobre Allah, que no Lo conoce y que no cree en Su castigo Pero, ¡oh Satanás! Ni tú, ni los filósofos europeos en los que confías, ni los hipócritas asiáticos pueden decir esto, ni lo han dicho, ni lo dirán, ni lo han podido decir. Porque no hay nadie en el mundo que escuche y acepte esta opción. Por eso, incluso los filósofos más corruptos en los que confías y los hipócritas más desvergonzados dicen: “Muhammad el Árabe (A.S.M.) era muy inteligente y de un carácter moral muy elevado.” Dado que este asunto se reduce a dos opciones, y dado que la segunda opción es imposible y nadie la apoya, y dado que hemos demostrado con pruebas concluyentes
que no hay un punto intermedio, entonces, necesariamente, y en oposición a ti y a los seguidores de Satanás, es evidente y con certeza absoluta que Muhammad el Árabe Aleyhissalatu Vesselam, es el Mensajero de Allah, el más perfecto de todos los Mensajeros y el mejor de todas las criaturas.عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ بِعَدَدِ الْمَلَكِ وَاْلاِنْسِ وَالْجَانِّ
La Segunda Objeción De Satanás
Mientras recitaba la suraقۤ وَ الْقُرْاۤنِ الْمَجِيدِ, llegué a las siguientes aleyas:مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ اِلَّا لَدَيْهِ رَق۪يبٌ عَت۪يدٌ ❋ وَجَٓاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَح۪يدُ ❋ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذٰلِكَ يَوْمُ الْوَع۪يدِ ❋ وَجَٓاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَٓائِقٌ وَشَه۪يدٌ ❋ لَقَدْ كُنْتَ ف۪ي غَفْلَةٍ مِنْ هٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَٓاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَد۪يدٌ ❋ وَقَالَ قَر۪ينُهُ هٰذَا مَا لَدَىَّ عَت۪يدٌ ❋ اَلْقِيَا ف۪ي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَن۪يدٍ
Mientras recitaba estas aleyas, Satanás dijo: “Consideras que la elocuencia más importante del Corán reside en su fluidez y claridad. Sin embargo, en esta aleya, ¿Cómo salta de una cosa a otra? Pasa de la agonía de la muerte al Día del Levantamiento. Pasa del toque de la trompeta al final del juicio y de ahí menciona la entrada al Infierno. ¿Qué fluidez puede haber en estos saltos sorprendentes? En muchos lugares del Corán, une temas distantes entre sí. Con tales conexiones aparentemente inapropiadas, ¿dónde queda la fluidez y la elocuencia del Corán?”
La respuesta: una de las bases más importantes del milagro del Corán, después de su elocuencia, es su concisión (ícaz). La concisión es una de las bases más sólidas y esenciales del milagro del Corán. Esta milagrosa concisión en el Corán es tan abundante y hermosa que ha dejado asombrados a los estudiosos más profundos.
Por ejemplo:وَق۪يلَ يَٓا اَرْضُ ابْلَع۪ي مَٓاءَكِ وَيَا سَمَٓاءُ اَقْلِع۪ي وَغ۪يضَ الْمَٓاءُ وَقُضِيَ الْاَمْرُوَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَق۪يلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِم۪ينَ
Con solo unas pocas frases breves, describe el gran evento del Diluvio y sus resultados de una manera tan concisa y milagrosa, que muchos maestros de la elocuencia han reconocido su elocuencia con admiración.
Y, por ejemplo:كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوٰيهَا ❋ اِذِ انْبَعَثَ اَشْقٰيهَا ❋ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللّٰهِ نَاقَةَ اللّٰهِ وَسُقْيٰيهَا ❋ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّٰيهَا ❋ وَلَا يَخَافُ عُقْبٰيهَا
Aquí, con unas pocas frases breves, describe los asombrosos y significativos eventos del pueblo de Samud, sus resultados y sus terribles consecuencias, todo de una manera concisa, elocuente y clara, sin dificultar la comprensión.
Y, por ejemplo:وَذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِى الظُّلُمَاتِ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ سُبْحَانَكَ اِنِّى كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
Aquí, desde la fraseاَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِhastaفَنَادَى فِى الظُّلُمَاتِ, hay muchas frases implícitas. Esas frases no mencionadas no interfieren con la comprensión ni dañan la fluidez. Relata los aspectos esenciales de la historia del Profeta Yunus Aleyhisselam y deja el resto a la mente del lector.
Y, por ejemplo, en la sura de Yusuf, entre las palabrasفَاَرْسِلُونِyيُوسُفُ اَيُّهَا الصِّدِّيقُ, se han omitido de manera concisa siete u ocho frases. Esto no dificulta la comprensión ni afecta la fluidez.
Este tipo de concisiones milagrosas son abundantes en el Corán y son extremadamente hermosas.
En cuanto a la aleya de la sura Kaf, su concisión es muy asombrosa y milagrosa. Porque apunta a uno por uno los eventos dolorosos e importantes que ocurrirán en el futuro lejano y aterrador del incrédulo, un futuro de un día que es de cincuenta mil años, y hace que el pensamiento vuele sobre ellos como un relámpago. Presenta ese tiempo extremadamente largo como si fuera una página presente. Deja los eventos no mencionados a la imaginación y los expresa con una fluidez sublime.
وَاِذَا قُرِئَ الْقُرْاٰنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَاَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Entonces, ¡oh Satanás! Si tienes algo más que decir, dilo ahora…
Satanás responde: “no puedo enfrentarme a esto, no puedo defenderme. Pero hay muchos necios que me escuchan, y hay muchos que parecen humanos pero son en realidad demonios, que me ayudan. Además, hay muchos faraones entre los filósofos, que toman lecciones de mí sobre temas que halagan su ego. Ellos impedirán la difusión de palabras como las tuyas. Por eso, no me rendiré a ti.”