Conferencia
En noviembre de 1950, en la Universidad de Ankara, se dio una conferencia en la mezquita de la facultad ante nuestros profesores, diputados, invitados de Pakistán y estudiantes de diversas facultades. La sesión, que se prolongó hasta la medianoche, fue escuchada con gran interés e importancia.
﷽
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ وَالصَّلٰوةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَع۪ينَ
¡Queridos hermanos sedientos del agua de la vida de la fe en Allah y del Islam!
Primero: debo confesar que al estar presente en esta tribuna donde se imparte esta conferencia, no soy diferente a ninguno de ustedes. Soy su hermano. Además, esta conferencia es una lección extremadamente útil de la que yo mismo tengo gran necesidad. El destinatario principal soy yo. Les leeré esta lección como una discusión con ustedes, mis queridos hermanos bendecidos. Los errores son míos; la perfección y la belleza pertenecen a las obras de Risale‑i Nur, de las que he aprendido. Si no encontramos obstáculos, continuaremos con estas conferencias religiosas una vez por semana, y hoy la primera está relacionada con la fe en Allah. Como declaró Bediüzzaman Said Nursi en el Primer Parlamento Nacional: “la verdad más elevada en el universo es la fe en Allah, y después de la fe, la oración ritual.” Por eso hemos considerado apropiado que nuestra conferencia trate sobre el Corán, la Fe en Allah y nuestro Profeta Muhammed (Aleyhissalatu Vesselam). La segunda, insha'Allah, tratará sobre la oración ritual y la adoración.
Buscamos una obra que nos pudiera enseñar estos temas. Finalmente, encontramos nuestra necesidad vital y eterna en el “Risale‑i Nur”, una obra religiosa que, durante casi medio siglo, ha sido considerada de la mayor confianza y credibilidad, y que ofrece lecciones en un estilo adecuado y convincente para la comprensión de nuestro tiempo. Ahora, explicaremos brevemente por qué nuestra primera conferencia trata sobre la fe, y daremos una breve información sobre esta obra y su autor, de la siguiente manera:
en esta época, los enemigos de la religión y del Islam han colocado como la primera prioridad en sus programas debilitar y destruir los fundamentos de la fe en Allah. Especialmente en estos últimos veinticinco años, ha habido ataques muy destructivos contra los pilares de la fe en Allah, disfrazados de diversas máscaras hipócritas y formas nunca antes vistas en la historia.
Sin embargo, una duda o negación en uno de los pilares de la fe en Allah es mucho más desastrosa y perjudicial que cualquier negligencia en los detalles de la religión. Por eso, la tarea más importante ahora es fortalecer la fe convirtiendo la fe imitativa en una fe investigada y sólida, y rescatar la fe en Allah. Es absolutamente necesario y una obligación centrarse en los fundamentos de la fe más que en cualquier otra cosa. Esto es cierto no solo en Turquía, sino en todo el mundo islámico.
Sí, intentar reparar y embellecer las habitaciones de un edificio cuyos cimientos han sido debilitados, ¿qué utilidad podría proporcionar para evitar que el edificio se derrumbe? ¿Puede tratar de salvar un árbol que está muriendo debido a raíces podridas, aplicando medicamentos a sus ramas y hojas para darle vida?
El ser humano es como un edificio, un palacio; sus cimientos son los pilares de la fe en Allah. El ser humano es un árbol; sus raíces son los fundamentos de la fe en Allah. El pilar más importante de la fe es la fe en Dios; la creencia en Allah. Luego vienen la Misión Profética y la Resurrección. Por lo tanto, el primer conocimiento que un ser humano debe intentar obtener es el conocimiento de la fe. La esencia de todas las ciencias, el rey y soberano de todas las ciencias, es el conocimiento de la fe en Allah.
La fe no es solo una simple aceptación general. La fe tiene muchos niveles. Una fe imitativa, especialmente en estos tiempos de tormentas de incredulidad y desviación, se apaga rápidamente. Pero una fe investigada es una fuerza inquebrantable e inextinguible. Incluso si una persona que ha adquirido una fe investigada se enfrenta a huracanes devastadores de incredulidad, estos huracanes están condenados a ser ineficaces frente a la fuerza de esa fe. Incluso los filósofos más incrédulos no pueden hacer que alguien que ha adquirido una fe investigada caiga en la duda o en la confusión.
Basándonos en estas verdades, hemos considerado absolutamente necesario fortalecer la fe enseñando una fe investigada, y es esencial leer con constancia, perseverancia y atención una obra que reúna las verdades del Corán y la fe en Allah, que llevará a la humanidad hacia la salvación y la felicidad eterna. De lo contrario, es una verdad incuestionable que caer en calamidades mundanas y del más allá en estos tiempos es inevitable. Por ello, nuestra única vía de salvación es aferrarnos a una exégesis del Corán que explique las aleyas sobre la fe en Allah y los que se dirigen a esta época.
Ahora, se entiende por las expresiones en sus rostros, que transmiten una emoción luminosa, que dentro de ustedes surge la pregunta: “¿Existe una obra así en esta época?”
Sí, buscamos con mucha atención y cuidado una obra que pudiera satisfacer completamente esta necesidad nuestra. Finalmente, llegamos a la conclusión de que la obra que sería una guía coránica y un maestro perfecto tanto para la juventud turca, como para todos los musulmanes y la humanidad, son las obras de Risale‑i Nur de Bediüzzaman Said Nursi. Junto con nosotros, cientos de miles de personas que han salvado su fe en Allah a través de Risale‑i Nur también son testigos de esta verdad.
Sí, consideramos que, para cumplir con el deber de ser una guía universal y general en el siglo XX, el autor de una obra coránica debe poseer ciertas características. Y vimos que estas características están presentes por completo tanto en Risale‑i Nur como en su autor, Bediüzzaman Said Nursi. A saber:
Primero: que el autor solo haya tomado como maestro al Sabio Corán.
Segundo: el Sabio Corán es un libro sagrado que contiene conocimientos verdaderos. Es un sermón eterno que, en todos los tiempos, se dirige a todos los niveles de la humanidad. Por lo tanto, para que la interpretación del Corán exprese la verdad pura y sea una verdadera exégesis, es necesario que el exegeta no esté influenciado por su propio camino particular o escuela de pensamiento, ni mezclado con deseos egoístas. Además, para descubrir y establecer las verdades coránicas que se manifiestan a través de la revelación de los significados del Corán, es esencial que el exegeta posea un amplio conocimiento en todas las ciencias, una visión profunda, una sinceridad completa, y que sea un erudito con gran inteligencia, una mente elevada, un juicio penetrante y una facultad espiritual extraordinaria.
Tercero: que la exégesis del Corán haya sido escrita con completa sinceridad, es decir, que el autor no haya tenido otro propósito que no sea la complacencia de Cenab‑i Hak, sin buscar ningún beneficio material o espiritual, y que esta noble condición se haya observado en los eventos de la vida del autor.
Cuarto: uno de los mayores milagros del Corán es su capacidad para mantener siempre su juventud y frescura, como si hubiera sido revelado en este siglo. Y tiene un aspecto que responde a las necesidades de cada época.
Así, en una exégesis producida en esta era, es fundamental que se descubra el aspecto del Corán que se dirige a nuestro tiempo, y que sea explicado y demostrado de manera que todas las capas de la sociedad, desde la gente común hasta los más sabios, puedan beneficiarse de él.
Quinto: el exegeta debe demostrar y enseñar las verdades del Corán y de la fe en Allah con pruebas y argumentos irrefutables, es decir, debe basar su enseñanza en el positivismo (el método basado en la prueba).
Sexto: las verdades coránicas que enseña deben iluminar y satisfacer tanto la mente, como el corazón, el alma y la conciencia, y ser tan fuertes y elocuentes que puedan someter al ego y refutar incluso al diablo.
Séptimo: debe ser capaz de salvar al individuo de los malos atributos que impiden la comprensión de la verdad, como el egoísmo, el orgullo, la vanidad y la arrogancia, y dotarlo de virtudes elevadas como la humildad y la modestia.
Octavo: el exegeta que interpreta el Corán debe seguir la Sunna del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, y estar basado en la escuela de pensamiento de la Gente de la Sunna y la Comunidad. Además, debe poseer un nivel máximo de ascetismo, piedad, sinceridad en su servicio a la religión, perseverancia máxima, verdad, fidelidad, sacrificio, austeridad y moderación.
En resumen, el exegeta debe ser una persona dedicada al Corán que, con sus epístolas coránicas, haya sido agraciado con los destellos de la velayet, autoridad espiritual de la Misión Profética de Ahmed (A.S.M.), reflejando el máximo nivel de piedad, servidumbre y poder espiritual de la misión profética de Ahmed.
Noveno: el exegeta debe ser una persona que, al exponer los temas coránicos y legales, no se vea afectada por la opresión o tortura, ni emita fatvas, decretos religiosos bajo ninguna influencia, y que con una fe tan fuerte desprecie la muerte y desafíe al mundo, proclame la verdad sin temor, con valentía y coraje islámico.
Además, en una época tan aterradora en la que se aplicaron planes de ejecución y no se permitió la publicación de ninguna obra religiosa, es evidente que el exegeta debe haber compilado y difundido los principios coránicos y legales que se intentaron erradicar y extinguir. Debe ser un guía perfecto, un verdadero maestro del Islam en esta era, y un exegeta supremo y digno del Corán.
En esta época, los nueve criterios y características mencionados anteriormente se encuentran completamente presentes en el autor Said Nursi y en sus obras, los Tratados de Nur. Esto ha sido confirmado por el consenso y acuerdo de los verdaderos y profundos eruditos del Islam. Además, es reconocido y verificado tanto por esta nación islámica que está despertando, como por Europa y América.
¡Queridos amigos! Nosotros estábamos buscando precisamente una exégesis del Corán como esta y un exegeta como él.
¡Queridos hermanos! En una época tan aterradora como esta, la cuestión más importante para el ser humano es: salvar o perder su fe en Allah. Las guerras mundiales han despertado a la humanidad, recordándoles la transitoriedad de la vida terrenal y despertando en ellos el deseo de vivir en un mundo eterno con una felicidad perpetua. Sin duda, para poder ganar una causa tan grandiosa en un tiempo tan confuso y engañoso, debemos ser muy cuidadosos al buscar un defensor para nuestra causa . Por eso, ampliaremos un poco más nuestra investigación. De la siguiente manera:
Los genios de la teología islámica y los grandes imames de nuestra religión, así como los brillantes exegetas del Sabio Corán de épocas anteriores, produjeron obras cuyo valor es incalculable. Esas personas fueron soles para el Islam. Sin embargo, esta época no es como la época en la que vivieron esos grandes hombres.
En tiempos anteriores, el desvío provenía de la ignorancia. Era fácil erradicarlo. Pero en esta época, el desvío, los ataques contra el Corán, el Islam y la fe en Allah, provienen de la ciencia, la filosofía y el conocimiento. Es difícil eliminarlo. En épocas anteriores, el segundo tipo de desvío era extremadamente raro; y de aquellos que lo padecían, solo uno en mil podía ser guiado hacia el camino correcto a través de la orientación. Porque esas personas no solo no sabían, sino que creían saber.
Además, saben que en los siglos anteriores las ciencias positivas no habían avanzado tanto como en el siglo XX. Por lo tanto, para destruir de raíz el ateísmo y el materialismo que se han extendido por el mundo en esta época, para mostrar el camino de la verdad y la rectitud, y para salvar la fe en Allah, es imprescindible descubrir el aspecto del Sabio Corán que se dirige a esta época y ofrecer una exégesis que pueda ser comprendida por todos. Esto solo será posible en este tiempo.
Bediüzzaman Said Nursi ha logrado descubrir las verdades del Sabio Corán que esta época necesita, y ha tenido éxito al interpretarlas y explicarlas en los Tratados de Nur de una manera que permita a todos beneficiarse de ellas según su capacidad. Por esta razón, se ha llegado a la conclusión de que Risale‑i Nur es una obra maestra sin igual.
Y nuevamente, debido a esta distinción en Risale‑i Nur, millones de personas afortunadas de esta bendita nación islámica lo han leído con una gran necesidad, entusiasmo y amor, a pesar de las presiones que han durado años.
Además, dado que Risale‑i Nur fue escrito en un tiempo de gran necesidad, ha crecido hasta convertirse en una obra que ha influido no solo en Turquía y el Mundo Islámico, sino que ha alcanzado una relevancia mundial.
¡Queridos hermanos! Hace cuarenta años, cuando Said Nursi estaba en Estambul, hizo un anuncio extraordinario diciendo: “que pregunte quien quiera lo que quiera.” Como resultado, los eruditos y sabios más famosos de la época acudieron en grupos a la celda de Bediüzzaman, y plantearon las preguntas más difíciles y complejas sobre diversos temas y ciencias. Bediüzzaman respondió a todas sin titubear y de manera correcta.
Hacer un anuncio tan amplio, sin límites ni restricciones, diciendo “que pregunte quien quiera lo que quiera sobre cualquier ciencia o tema” y lograr siempre el éxito, es algo que no se ha visto en la historia humana. Nunca antes ha surgido un genio islámico con un conocimiento tan vasto y elevado como este (excepto en la Era de Dicha).
De hecho, en aquellos tiempos, cuando el famoso Sheij Bahid Efendi, uno de los rectores de la Universidad de Al‑Azhar en Egipto, vino a Estambul en un viaje, los eruditos islámicos, que no pudieron refutar a Bediüzzaman Said Nursi, quien había llegado desde las duras y escarpadas montañas de Kurdistán, pidieron a Sheij Bahid que desafiara a este joven erudito. Sheij Bahid aceptó la oferta y buscó una oportunidad para el debate. Y un día, después de la oración en la Mezquita de Santa Sofía, cuando se sentaron en una casa de té, Sheij Bahid Efendi aprovechó la oportunidad y se dirigió a Bediüzzaman Said Nursi con la pregunta:مَا تَقُولُ فِى حَقِّ اْلاَوْرُوبَا وَ الْعُثْمَانِيَّةِ¿Qué opinas de Europa y del Imperio Otomano? ¿Cuál es tu pensamiento? El propósito de esta pregunta del Sheij Bahid Efendi no era simplemente poner a prueba el vasto conocimiento y la brillante inteligencia de Bediüzzaman Said Nursi, sino comprender su visión del futuro y su perspectiva sobre la política mundial.
En respuesta, Bediüzzaman dio la siguiente respuesta:اِنَّ اْلاَوْرُوبَا حَامِلَةٌ بِاْلاِسْلاَمِيَّةِ فَسَتَلِدُ يَومًا مَا وَاِنَّ الْعُثْمَانِيَّةَ حَامِلَةٌ بِاْلاَوْرُوبَائِيَّةِ فَسَتَلِدُ اَيْضًا يَوْمًا مَا
Es decir: “Europa está embarazada de un Estado Islámico, y el Imperio Otomano está embarazado de un Estado Europeo. Un día ambos darán a luz.”
Ante esta respuesta, el Sheij Bahid Efendi dijo: “no se puede debatir con este joven, yo también tenía la misma opinión. Sin embargo, expresar esta idea de manera tan concisa y elocuente es algo propio solo de Bediüzzaman.” Tal como lo predijo Bediüzzaman, ambos polos de su pronóstico se han cumplido. Unos pocos años después, durante la era de la Constitución, al adoptar muchas costumbres extranjeras que iban en contra de los símbolos del Islam y asentarlas gradualmente en Turquía, y hoy en día, con el creciente interés por el Corán y el Islam en Europa, y especialmente con la aceptación del Islam por parte de muchos afortunados del pueblo alemán, estos eventos han confirmado completamente su predicción.
Así, los grandes eruditos del Islam y los venerables maestros han llegado a la conclusión, tras muchas pruebas y exámenes, de que todo lo que Bediüzzaman dice, es la verdad. Las obras de Bediüzzaman son inspiraciones del corazón y han sido reconocidas y aprobadas por la mayoría de los eruditos.
Los eruditos, los sufíes, y los científicos y académicos no hacen más que beneficiarse y nutrirse de las obras de Bediüzzaman. Sí, una persona que solo tuvo tres meses de educación formal y que, durante cuarenta años, no se ocupó de ningún libro aparte del Sabio Corán, y que, según sus escribas aún vivos, al escribir sus obras – 130 en turco y 15 en árabe– nunca recurrió a ningún libro. Además, no poseía una biblioteca y era casi analfabeto. Sin embargo, con una proclamación incomparable, logró debatir en su juventud con grandes eruditos y maestros en diversas ciencias, incluidas las ciencias modernas, y tuvo éxito en todos estos debates, afirmando los temas en los que había consenso y corrigiendo los temas en los que había desacuerdo. Fue reconocido por los sabios como alguien de quien se decía: “no hay ninguna pregunta a la que Bediüzzaman no pueda responder.” Además, con sus obras, refutó completamente los ataques de algunos filósofos europeos ignorantes y malintencionados contra las aleyas alegóricas del Corán y los hadices del Profeta, demostrando que estas aleyas y hadices son milagros en sí mismos. Al hacerlo, rescató a algunos eruditos que habían caído en dudas y frustró los ataques contra el Islam. No hay duda de que un autor como Said Nursi, que refutó tales objeciones, es un exegeta prodigioso del Corán y que su conocimiento es un regalo divino y vasto. Sus obras, los Tratados de Nur, son una obra maestra asombrosa, digna de ser estudiada durante toda la vida.
¡Queridos hermanos vigilantes! Es absolutamente necesario que seamos tan cuidadosos al elegir una obra que garantice la salvación de nuestra vida eterna y la de todo el mundo islámico, que nos ilumine y nos guíe, y nos proteja del desvío. Porque en esta época, están intentando descarriar a la juventud islámica de manera encubierta y con diversas formas de engaño.
Cuando se lee una obra o se escucha una palabra, primero debe considerarse esta regla fundamental:مَنْ قَالَ وَ لِمَنْ قَالَ وَ لِمَا قَالَ وَ فِيمَا قَالَ¿Quién lo dijo? ¿A quién se lo dijo? ¿Por qué lo dijo? ¿En qué contexto lo dijo? Sí, la altura, belleza y fuerza de un discurso provienen de estas cuatro cosas: el hablante, el destinatario, el propósito y el contexto. De lo contrario, no se debe leer cualquier libro que caiga en nuestras manos, ni escuchar cada palabra que se diga. Por ejemplo, hay una gran diferencia entre la orden “¡Marchen!” dada por un comandante a un ejército y la misma palabra dicha por un soldado. La primera pone en movimiento a un gran ejército, mientras que la misma palabra dicha por el segundo tal vez no haga moverse ni a un solo soldado.
Así, debido a estos cuatro principios, y también porque cientos de miles de personas que sienten un gran amor por Said Nursi valoran enormemente incluso los detalles más pequeños de su vida, con el deseo de aprender y seguir sus enseñanzas; algunos de nuestros hermanos aquí, han insistido en que proporcionemos información sobre la vida de nuestro maestro, sus obras, su metodología y su enfoque.
Sin embargo, no podemos expresar completamente la vida, las obras y el carácter de una persona como Bediüzzaman. Esta verdad ha sido reconocida incluso por escritores eruditos y perspicaces, por lo que este servicio está mucho más allá de nuestras capacidades. A nuestros hermanos que desean obtener información sobre Bediüzzaman, les sugerimos que esto solo es posible leyendo con atención y constancia la colección Risale‑i Nur.
¡Queridos hermanos! En el carácter colectivo de Risale‑i Nur, que tiene la gracia y el poder para garantizar la felicidad eterna y la salvación de esta bendita nación y del mundo islámico, y por lo tanto, asegurar la paz y la seguridad universal en la Tierra, se han reunido e integrado las siguientes fuerzas sólidas:
1. La verdad del Islam, que es una fuerza elevada y el maestro de todas las perfecciones.
2. La magnificencia de la fe en Allah, es decir, no someterse a la humillación ni oprimir o mostrar arrogancia hacia los indefensos.
3. El honor y la dignidad que el Islam otorga a la humanidad, que es el factor más importante en el progreso y la elevación.
¡Amigos! Hay un hadiz que significa lo siguiente: “los verdaderos eruditos son aquellos que proclaman la verdad sin temor frente a los gobernantes tiranos.” Solo podemos confiar en las palabras y obras de un erudito tan piadoso.
En nuestra época, Risale‑i Nur es el claro ejemplo de este hadiz, a través de los eventos en la vida de su autor y sus obras. El autor, Bediüzzaman, fue un luchador que siguió completamente la Sunna del Generoso Mensajero (Aleyhissalatu Vesselam) en su esfuerzo religioso, en su servicio al Corán y en su devoción. El Generoso Mensajero (Aleyhissalatu Vesselam), durante la batalla de Badr, que fue el evento político más importante del mundo, lideró a sus compañeros en la oración en congregación por turnos, prefiriendo la oración ritual en congregación – que no era obligatoria y que podría haberse omitido, especialmente en tiempos de guerra– sobre el mayor evento político del mundo. No abandonó ni siquiera una pequeña recompensa, ni en medio de los horrores del frente de batalla.
Bediüzzaman, como comandante del regimiento de voluntarios en la guerra contra los rusos, escribió una parte de la famosa exégesis árabe del Corán, “Signos del Milagro”, que es una interpretación del Corán, mientras estaba en el frente de batalla, en la línea de fuego. Esta grandiosa obra ha sido elogiada y admirada por los más grandes eruditos del mundo islámico, quienes confesaron que eran incapaces de entender completamente sus profundidades y que nunca habían visto una exégesis como esta. Bediüzzaman reveló y demostró las más finas sutilezas, los temas más profundos, y el incomparable milagro y la extraordinaria elocuencia y claridad del Corán. Incluso cuando estaba explicando el significado de una sola letra, las balas del enemigo en la línea de fuego no pudieron desviar su atención, ni las tensiones ni horrores de la guerra lo distrajeron de su tarea.
Durante un período sombrío y aterrador en el que se prohibió el Adhan de Muhammed (Aleyhissalatu Vesselam) y las ilícitas innovaciones religiosas se imponían por la fuerza, los estudiantes de Nur no recitaron ese falso Adhan, llamada a la oración y, al protegerse heroicamente contra tales innovaciones, no cayeron en ellas.
En una época de calamidades en la que se intentaba erradicar la fe en Allah y el Islam, y en la que ni un solo erudito podía publicar en secreto ni siquiera una obra religiosa, Bediüzzaman, mientras estaba exiliado y bajo la vigilancia y la presión de tiranos opresores, escribió y publicó en secreto ciento treinta obras sobre la fe en Allah. Además, después de dormir muy pocas horas cada noche, hacía súplicas por la salvación y el bienestar de las naciones islámicas que sufrían bajo la opresión, buscando refugio y suplicando ante la presencia de Dios.
Sí, el Maestro, Bediüzzaman, siguió completamente la Sunna del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam.
El estado de Bediüzzaman también sirve como ejemplo para todos los luchadores islámicos y musulmanes. Es decir, combinaba la lucha sagrada (Cihad) con la devoción y la piedad, sin descuidar ni una ni la otra. A pesar de los planes de los tiranos y enemigos de la religión, que lo llevaron a prisión y lo confinaron en aislamiento en una habitación extremadamente fría, y a pesar de los sufrimientos causados por el frío, las enfermedades y las debilidades de la vejez, no dejó de escribir.
Ebu Bekir‑i Siddik (Radiyallahu Anh) dijo: “que mi cuerpo se haga tan grande en el Infierno que no quede lugar para los creyentes.” Bediüzzaman, en un destello de este elevado carácter, dijo: “estoy dispuesto a entrar en el Infierno para salvar la fe de unas pocas personas,” alcanzando así el pináculo del sacrificio. Su vida de ochenta años es testimonio de que fue un servidor fiel y devoto del Corán y del Islam.
El hecho de que Bediüzzaman sacrificó su dignidad, honor, alma, ego y vida por el servicio al Corán y a la fe en Allah, y su paciencia, resistencia y moderación frente a las severas torturas, opresiones y las múltiples calamidades que sufrió, son pruebas sinceras de su devoción.
Por el servicio al Corán, la fe en Allah y el Islam, Bediüzzaman renunció a las comodidades terrenales, no acumuló riquezas personales, vivió su vida con piedad, austeridad, moderación y frugalidad, cortando así todos los lazos con los asuntos mundanos.
En consecuencia, Bediüzzaman, por el bienestar y la felicidad de los musulmanes, dedicó y consagró cada minuto de su vida al servicio de la fe en Allah, buscando alcanzar la sinceridad completa. Se aisló del mundo, eligiendo permanecer soltero para poder enfocarse completamente en este servicio. Sí, Bediüzzaman, quien sacrificó todo por el servicio a la fe en Allah y al Islam, también se destacó como un devoto excepcional en la adoración, la piedad y la austeridad, alcanzando la posición de un soldado histórico del Islam y un fiel servidor del Sabio Corán.
Bediüzzaman tenía tal convicción, sinceridad, lealtad, perseverancia y pureza en su misión con Risale‑i Nur que a pesar de las severas opresiones, ataques y presiones de los enemigos de la religión, y las dificultades materiales que enfrentó, nunca abandonó su causa ni mostró la menor duda.
En su juventud, durante lo que él llamaba la época del “Viejo Said”, Said Nursi avanzó mucho en la filosofía. Superó a los grandes filósofos occidentales como Sócrates, Platón y Aristóteles, y a los genios orientales como Ibn Sina, Ibn Rushd y Al‑Farabi en filosofía y sabiduría, gracias a la inspiración del Sabio Corán. Proclamó que, aparte del Corán, no hay otro guía verdadero ni salvador, y demostró esta verdad en sus obras de Risale‑i Nur. Si alguien tiene dudas sobre estas verdades, puede resolverlas personalmente antes de que el maestro parta hacia el más allá.
Said Nursi eligió el camino del servicio al Corán y a la fe en Allah sin buscar ningún beneficio material o espiritual, ni siquiera aspirando a posiciones espirituales como la virtud o a la velayet, autoridad espiritual, sirviendo únicamente por la complacencia a Cenab‑i Hak. Bediüzzaman rechazó con indignación la alta posición que le fue otorgada por algunos eruditos perspicaces, quienes, junto con todos los musulmanes, lo consideraban el “salvador político y religioso esperado”. Declaró que él no era más que un servidor del Corán y un compañero de estudio de los estudiantes de Risale-i Nur.
Cuando visitamos a un venerable erudito que había servido durante veinticinco años en el Ministerio de Defensa Nacional, junto con algunos de nuestros amigos presentes, él dijo lo siguiente sobre Bediüzzaman: “para comprender quién es realmente Bediüzzaman, es suficiente leer la colección Risale‑i Nur con atención y constancia. Como ejemplo, solo desde el punto de vista del poder terrenal, diré esto: si a Bediüzzaman, con el carácter colectivo de Risale-i Nur, no solo se le confiara la administración de un estado, sino la de todas las naciones del mundo, podría gobernarlas con paz y felicidad, gracias a su capacidad y a la ayuda divina.” Sí, Bediüzzaman es una rara creación. Sin embargo, durante veinticinco años, tanto él como sus estudiantes se han mantenido alejados de la política; no se ocupa de asuntos mundanos.
Cuando Bediüzzaman escribió Risale‑i Nur y fue empleado en el servicio del Corán, su inteligencia, perspicacia, mente, lógica, memoria, reflexión, percepción, rapidez de comprensión y sus facultades espirituales, emocionales, del corazón y de la conciencia, todas eran extraordinarias. Esto es una clara prueba de que fue empleado en el servicio del Corán no por su propia voluntad, sino por la ayuda divina, y esta realidad ha sido reconocida y apreciada tanto por los eruditos perspicaces como por los de corazón puro.
En Egipto, el difunto erudito Abdulaziz Chávish publicó un artículo en la prensa egipcia afirmando que Bediüzzaman era el genio de la época y poseía una inteligencia excepcional.
El gran y firme erudito, el difunto Sheij‑ul-Islam Mustafa Sabri Efendi, también apoyó a Risale-i Nur en Egipto y lo posicionó en el lugar más alto de la Universidad de Al-Azhar.
Risale‑i Nur es una espada de diamante afilada del Islam. Una prueba de esta verdad es que Bediüzzaman, despreciando la muerte, proclamó la verdad sin temor ante tiranos y comandantes, y enfrentando a las fuerzas del ateísmo que se extendían por el mundo, difundió las verdades del Corán y de la fe en Allah, sacrificándose a sí mismo y sirviendo heroicamente a estas sagradas verdades en los períodos más oscuros de opresión.
En una acusación, un fiscal afirmó: “a medida que Bediüzzaman envejece, continúa con mayor energía en sus actividades religiosas.” El tribunal de Denizli, en el informe de los expertos, declaró: “sí, Said Nursi tiene una energía, pero se ha llegado a la conclusión de que no la ha utilizado para formar una orden sufí o una organización, sino que la ha empleado en explicar las verdades del Corán y servir a la religión.”
Uno de los ministros de los antiguos gobiernos que estaban en contra de la religión (durante la discusión de leyes antidemocráticas en la Asamblea Nacional) dijo: “no hemos podido impedir las actividades religiosas de Bediüzzaman Said Nursi durante veinticinco años.”
Nosotros también decimos: sí, Said Nursi es una persona extremadamente dinámica y enérgica como nunca se ha visto. Incluso sus enemigos, los opositores de la religión, lo reconocen y lo valoran internamente.
A veces, cuando Said Nursi tenía el placer de hacer que uno de sus estudiantes leyera en voz alta un fragmento de Risale‑i Nur, decía: “esta es mi lección. La leo para mí mismo. He leído esta epístola quizás cien veces, pero aún siento la necesidad y el deseo de leerla nuevamente como si la estuviera viendo por primera vez.”
También decía: “no he escrito libros para los demás. Los he escrito para mí mismo. Aquellos que deseen pueden leer estos remedios que he encontrado en el Corán.” Bediüzzaman cree y dice: “necesito la lección, la educación y la corrección de mi propio nefs, alma maligna.” Si alguien como Bediüzzaman dice esto, entonces se puede imaginar cuánto más necesitamos nosotros estas obras.
Bediüzzaman Said Nursi, toda su vida, evitó la fama, la notoriedad y el respeto, manteniéndose alejado de las personas. En una de sus obras en árabe, dice sobre la fama: "la fama es pura ostentación, es un veneno disfrazado de miel que mata el corazón. Hace que la persona se convierta en esclavo de los demás. Es decir, quien busca fama y notoriedad, para agradar a la gente, se vuelve hipócrita y adulador ante los demás. Afecta comportamientos artificiales. Si caes en ese desastre y calamidad, di:اِنَّا لِلَّهِ وَاِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ."
A pesar de que el maestro evitó activamente la fama de manera tan contundente, parece haber habido una sabiduría divina que llevó a la gente a correr hacia él en busca de ayuda, como si fuera dirigido por una mano celestial. Su carácter, que es pura verdad, sirvió a una obra tan grandiosa y universal como Risale‑i Nur.
Desde muy joven, Bediüzzaman se mantuvo alejado de los regalos sin compensación. Rechazaba recibir regalos como un principio de vida. Incluso cuando fue exiliado de prisión en prisión y de país en país durante los momentos más difíciles de la vejez, no rompió este principio de ochenta años de evitar aceptar regalos. Si uno de sus estudiantes más cercanos le ofrecía algo, él devolvía algo equivalente; de lo contrario, le afectaba profundamente.
Como una de las razones por las cuales no aceptaba regalos, decía: “este tiempo no es como los tiempos antiguos. Antes, había diez manos salvando la fe en Allah, pero ahora solo queda una. Mientras que las causas que llevan a la incredulidad eran diez en el pasado, ahora han llegado a cien. En estos tiempos, para servir a la fe en Allah, renuncié al mundo y no me aferraré a él. No utilizaré el servicio de la fe para obtener ningún beneficio terrenal.” El maestro también insistía en que si alguien hacía algo por él personalmente, respondía con una compensación o regalo. De lo contrario, le pesaba en el alma y no lo apreciaba.
Bediüzzaman Said Nursi, en su servicio al Corán, la fe en Allah y la religión, ha sido sometido durante años a una constante vigilancia, seguimiento y escrutinio. Ha quedado demostrado en múltiples tribunales que él servía al Islam únicamente por el agrado de Dios y por la verdad, sin usar su servicio al Corán para obtener ningún beneficio personal.
Si hubiera existido el más mínimo desvío de estas verdades mencionadas o de la alta virtud y verdad que los amantes de la justicia han observado en Bediüzzaman y en sus obras, los enemigos de la religión lo habrían proclamado al mundo con grandes añadidos, alborotos y exageraciones durante estos veinticinco años.
De hecho, cuando fue llevado a juicio debido a acusaciones y calumnias completamente infundadas, resultado de la incitación de los tiranos opresores enemigos de la religión, se publicó en las primeras páginas de los periódicos con grandes exageraciones. Pero cuando el resultado de las investigaciones y juicios determinó que no había ningún delito y fue absuelto, reinó el silencio. Esto es una clara prueba de la verdad de los hechos.
Bediüzzaman es extremadamente compasivo con sus hermanos de fe. Se ha visto y sigue viéndose muchas veces que al sufrir los golpes contra el Corán y el Islam, y al sentirse afectado por los sacrificios de los luchadores islámicos que mueren por la libertad y la independencia del mundo islámico, no podía siquiera comer el poco alimento que tomaba debido a su dolor.
La mayoría de sus días transcurren en enfermedades y dificultades. Como escribió uno de sus estudiantes de Nur: “¡Oh mi compasivo maestro, que nunca has conocido el confort en este mundo por la felicidad eterna del pueblo islámico! Tus enfermedades no son físicas. Mientras la opresión y la tiranía contra nuestra religión no terminen, y mientras el mundo islámico no sea liberado, tu sufrimiento no cesará.” Nosotros también compartimos esta opinión.
Sin embargo, esos dolores no han llevado a Bediüzzaman a la desesperación. Al contrario, lo han impulsado a un jihad religioso global y a una devoción y súplica tan profunda que ha dicho: “el único camino hacia la salvación es aferrarse al Corán.” Y se ha aferrado a él. Escribiendo los remedios y curas que ha encontrado en el Corán, ha producido las obras de Risale‑i Nur, que en esta época han servido como una fuente de salvación para el Islam y de felicidad para toda la humanidad.
Los crueles enemigos de la religión, con todo su poder terrenal, nunca han podido hacer que Bediüzzaman cayera en la inactividad. Él decía: “mi deber es servir al Corán. Que gane o pierda es asunto de Cenab‑i Hak, ” y con esta fe, nunca dejó de actuar ni por un momento. Sí, el Maestro posee un espíritu tan grandioso que las terribles persecuciones a las que fue sometido quedaron sin efecto frente a su firmeza.
Bediüzzaman contemplaba con asombro y admiración toda la creación del cielo y la tierra. Caminaba mucho en los campos y montañas, especialmente durante la primavera. En esos paseos, estaba mentalmente ocupado, inmerso en una profunda reflexión y en un constante estado de devoción. Observaba los árboles, las plantas y las flores diciendo:مَا شَاءَ اللَّهُ بَارَكَ اللَّهُ فَتَبَارَكَ اللَّهُ اَحْسَنُ الْخَالِقِينَ“Qué bellamente creadas están” y las miraba con ojos de admiración, leyendo el libro del universo. Como todas sus demás facultades, sus ojos trabajaban siempre en nombre de Cenab‑i Hak y dentro de los límites de Su permiso. Sus ojos eran lectores del gran libro del universo, espectadores de los milagros del arte divino en este mundo, y como una abeja bendita que recolecta el néctar de las flores de la misericordia en el jardín de la tierra.
En su vida personal, el Maestro era humilde, pero en su misión, era digno. Era un ejemplo de humildad y modestia. Sobre este tema, decía: “un soldado, mientras está de guardia, no bajará su arma, incluso si el comandante en jefe viene. Yo soy un servidor y soldado del Corán. Mientras esté en mi misión, sin importar quién se enfrente a mí, diré que esta es la verdad y no inclinaré mi cabeza.”
En resumen, decimos que Bediüzzaman es un verdadero exegeta del Corán, dotado de una sinceridad completa y extraordinaria. Es un valiente y único servidor del Corán, que ha alcanzado la más alta sinceridad. Como autor de Risale‑i Nur, es un gran teólogo, un erudito excepcional en la ciencia, un investigador meticuloso y un maestro incomparable de la lógica. Su obra titulada Ta'likat, es una obra maestra en el campo de la lógica. Said Nursi es un genio destacado, justo y veraz, además de ser un filósofo amante de la verdad en la filosofía recta que está en armonía con el Corán. Es un sociólogo sin igual, un psicólogo, y un educador, que siempre ha cantado las verdades. Es un autor y escritor genial, incomparable y elevado.
Said Nursi, durante años, fue mantenido bajo una severa opresión y restricciones, y no fue presentado al público. Además, él mismo ocultó y cubrió sus logros personales, por lo que puede haber personas que no estén familiarizadas con cada una de estas cualidades mencionadas. Sin embargo, nuestras declaraciones sobre estas cualidades, así como sobre las particularidades de Risale‑i Nur, son juicios basados en el consenso y la unanimidad de algunos verdaderos eruditos y evliyas de esta época, amantes de la verdad y la virtud. También son nuestras firmes convicciones.
Nuestra prueba más sólida y auténtica de que Bediüzzaman poseía tales conocimientos y cualidades es Bediüzzaman Said Nursi mismo. Quien tenga dudas, que lea Risale‑i Nur. Sí, proclamamos estas grandes verdades a todo el mundo islámico y a toda la humanidad. Sí, durante mil años, el mundo islámico y la humanidad han estado esperando una obra como Risale-i Nur.
Bediüzzaman Said Nursi podría haber escrito obras extraordinarias en muchas ciencias, pero dijo: “este es el tiempo de salvar la fe en Allah,” y dedicó toda su energía, esfuerzo y vida a la composición y difusión de las ciencias de la fe en Allah.
Sí, el Maestro, al difundir las ciencias de la fe en Allah, ha revivido y llenado de luz al mundo islámico y a la humanidad. Que Cenab‑i Hak esté eternamente complacido con ese gran maestro y le conceda una larga vida. Ámin, ámin, ámin…
Risale‑i Nur es una exégesis elevada y brillante del Corán, que es un milagro espiritual en este siglo. Sí, Risale-i Nur es el conquistador y amado de los corazones, el soberano de las almas, el maestro de las mentes, el educador y purificador de los egos. Una de las características de Risale-i Nur se encuentra en la página 129 del primer volumen de Cartas, donde se menciona lo siguiente: "en algunas Palabras, hemos hecho una comparación sobre las diferencias entre el método de los eruditos de la teología islámica y el verdadero camino extraído del Corán. Por ejemplo, para traer agua, algunos excavan bajo las montañas, utilizando tuberías desde lugares lejanos. Otros, en cambio, cavan pozos en todas partes y extraen agua. El primer método es muy laborioso, puede obstruirse o cortarse. Pero aquellos que son capaces de cavar pozos en cualquier lugar encuentran agua sin esfuerzo.
Así, los eruditos de la teología islámica cortan la cadena de causas en el final del mundo mediante la imposibilidad de un ciclo infinito o de la sucesión infinita, y luego demuestran la existencia de Cenab‑i Hak. Siguen un camino largo. Pero el verdadero método del Sabio Corán encuentra y extrae agua en todas partes. Cada una de sus aleyas, como el bastón de Moisés, hace brotar agua de vida dondequiera que toque. El principioوَ فِى كُلِّ شَيْءٍ لَهُ اۤيَةٌ تَدُلُّ عَلَى اَنَّهُ وَاحِدٌ(En todo hay un signo que indica que Él es Uno) se recita en todo."
Además, la fe en Allah no solo está relacionada con el conocimiento… En la fe, muchos aspectos internos tienen su participación. Así como cuando un alimento entra en el estómago, se distribuye de manera diferente a los distintos nervios, del mismo modo, los temas de fe que llegan a la mente a través del conocimiento también se distribuyen, después de ingresar en el “estómago del intelecto”, al alma, al corazón, al secreto, al ego, y otros aspectos internos, cada uno absorbiendo una parte según su nivel. Si no tienen su parte, hay una deficiencia." Así, Risale‑i Nur encuentra y extrae agua en todas partes. Acorta el camino largo y lo hace recto y seguro.
Los antiguos filósofos dijeron sobre algunos principios de la ley islámica y las creencias de la fe en Allah: “esto es una narración; creemos en ello, pero la mente no puede comprenderlo.” Sin embargo, en esta época, la mente domina. Bediüzzaman Said Nursi dijo: “todos los principios de la ley islámica y las verdades de la fe en Allah son racionales. Estoy dispuesto a demostrar que lo son.” Y lo ha demostrado en Risale‑i Nur.
En Risale‑i Nur existe una literatura, elocuencia y concisión excepcionales, con un estilo inigualable, cautivador y original. Sí, Bediüzzaman posee un estilo único. Su estilo no puede ser comparado o balanceado con otros estilos. Si en alguna parte de sus obras parece que algo no está en consonancia con las reglas de la literatura o con otros estilos, es porque allí hay una sutileza profunda, una insinuación delicada, un significado o una sabiduría fina. Ese modo de expresión es perfectamente adecuado para ese punto. Sin embargo, algunos eruditos han confesado que no comprendieron inmediatamente esas sutilezas profundas. Por lo tanto, aquellos que no han estado muy involucrados con Risale-i Nur no pueden captar de inmediato las características y sutilezas presentes en las obras de Bediüzzaman.
Nuestro gran poeta, el orgullo de nuestra literatura, el difunto Mehmed Akif, dijo en una reunión de literatos: “los Víctor Hugo, Shakespeare y Descartes podrían ser alumnos de Bediüzzaman tanto en literatura como en filosofía.”
Los poetas y escritores han llorado por la desaparición y la separación, han lamentado la muerte. Han descrito el otoño con tristeza. Incluso los famosos escritores árabes han dicho: “si no fuera por la separación de los seres queridos, la muerte no encontraría un camino hacia nuestras almas,” en el sentido deلَوْلاَ مُفَارَقَةُ اْلاَحْبَابِ مَا وَجَدَتْ لَهَا الْمَنَايَا اِلَى اَرْوَاحِنَا سُبُلاً.
Bediüzzaman dice: "la desaparición, la separación y la inexistencia en el universo son aparentes. En realidad, no hay separación, sino encuentro. No hay desaparición ni inexistencia, sino renovación. Todo en el universo participa en algún tipo de permanencia. La muerte es un paso de este mundo transitorio al mundo eterno. Para las personas de guía y para los seguidores del Corán, la muerte es un medio para reunirse con sus antiguos amigos y seres queridos que ya han ido al otro mundo. Además, es una vía para entrar en su verdadero hogar. Es una invitación para salir de la prisión del mundo y entrar en los jardines del Paraíso. Es también una oportunidad para recibir la recompensa de Rahman‑i Rahim en correspondencia a su servicio. Es una liberación de la carga de las responsabilidades de la vida. Es un descanso del aprendizaje y las pruebas de la adoración y la servidumbre. Si el ángel de la muerte, Azrael Aleyhisselam, viniera hoy, lo recibiría diciendo: 'bienvenido, eres bienvenido' con una sonrisa.
Bediüzzaman, al salvar a la humanidad de la corrupción y el desvío a través de Risale‑i Nur, no sigue un enfoque que genere miedo ni terror. En lugar de eso, muestra cien dolores dentro de un placer ilícito, derrotando así los deseos sensoriales. Protege al corazón y al alma de ser vencidos por los sentidos. En Risale-i Nur, mediante comparaciones, demuestra que la incredulidad y el desvío son como una semilla del árbol infernal del Zaqqum, que incluso en este mundo causa los tormentos del Infierno. Por otro lado, en la fe en Allah, el Islam y la adoración, hay una semilla del Paraíso, con placeres deliciosos, gozos y frutos del Paraíso que incluso en este mundo traen una especie de recompensa.
Risale‑i Nur elimina la hipocresía, la división, la discordia y el caos, y establece la hermandad, la fraternidad religiosa, la solidaridad y la cooperación. Este es uno de los principios fundamentales del camino de Risale-i Nur. Risale-i Nur salva a las personas del orgullo, la arrogancia, la vanidad y la humillación, y las adorna con virtudes como la humildad, la modestia, la dignidad y la nobleza.
Risale‑i Nur enseña a una persona a comprender su debilidad y su pobreza. Bediüzzaman dice: “cuando una persona comprende su debilidad y pobreza, se convierte en un verdadero musulmán y siervo.”
Aquellos que dicen o piensan en obtener una nueva educación para derrotar a estos ateos, alcanzarán su objetivo estudiando con perseverancia y constancia las epístolas del Nur, y este es el único camino. De esta manera, también transformarán los conocimientos adquiridos en las escuelas en sabiduría divina.
¡Oh, mis hermanos de espíritu guerrero, descendientes de una nación que ha sido portadora del estandarte del Islam durante mil años! Nosotros, los musulmanes de esta época y de los siglos venideros, necesitamos una guía, una exégesis del Sabio Corán, que nos eleve y nos haga progresar en los niveles de la fe en Allah con lecciones de fe investigada. Necesitamos musulmanes que no sean cobardes, sino valientes y activos como los estudiantes de Risale‑i Nur, llenos de acciones justas, devotos y piadosos, que sacrifiquen su comodidad y beneficios personales por la salvación de la fe en Allah y del Islam, luchadores y defensores, y que se liberen del egoísmo. Necesitamos a aquellos que, frente a los ataques, torturas y posibles muertes, con el valor que viene de la fe profunda, nunca retrocedan del frente del Corán y del Islam, diciendo: “si muero, soy un mártir; si vivo, soy un servidor del Corán.” Queremos musulmanes sinceros y dedicados, como los estudiantes de Nur, que sirven al Islam únicamente por la satisfacción de Allah, sin caer en el desaliento.
Sí, en esta época, necesitamos urgentemente una exégesis del Corán que, como Risale‑i Nur, haga trabajar el intelecto, el pensamiento y la lógica, ilumine el alma, el corazón y la conciencia, y despierte a los musulmanes y a la humanidad de su letargo. Necesitamos una guía que les haga despertar y los saque de la negligencia, que les muestre el camino recto del Corán. Que les haga notar las acciones que van en contra de la Sunna y de los símbolos del Islam, y les enseñe a seguir la Sunna del Profeta (Aleyhissalatu Vesselam), despertando el esfuerzo por revivirla.
Es evidente desde hace treinta años que Risale‑i Nur es una exégesis del Corán con estas cualidades, y está confirmado por el reconocimiento de aquellos que buscan la verdad. Las defensas de los estudiantes de Risale-i Nur arrastrados a los tribunales por los planes de los implacables enemigos de la religión, y el hecho de que, durante su servicio al Islam, no se rindieran ante las torturas a las que fueron sometidos por las maquinaciones de tiranos despiadados y enemigos secretos del Islam, y que sacrificaran su bienestar personal por la felicidad y el bienestar del Islam, demostrando una firmeza sincera, son pruebas claras.
Sí, durante los últimos veinticinco años, nuestros hermanos, héroes del Nur, quienes han dedicado toda su existencia al servicio de la fe a través de Risale‑i Nur, han servido como difusores de Risale-i Nur en aislamiento, resistiendo múltiples ataques, allanamientos e investigaciones de los crueles enemigos de la religión, sin vacilar. Son verdaderos sacrificadores de la fe en Allah y del Islam, ejemplos a seguir para todos nosotros.
Nosotros, los musulmanes, estábamos buscando una exégesis del Corán y esperando una guía así. Estos estudiantes sinceros de Nur creen firmemente que “ Cenab‑i Hak es Hafiz, el Protector. Estoy bajo Su gracia y protección. Todo lo que me suceda será para bien,” y actúan con esta convicción. Sirven al Islam y a la fe. También toman precauciones para evitar que los enemigos de la religión les capturen y se apoderen de las epístolas de Nur, que consideran más valiosas que sus propias vidas. Continúan su servicio sin preocuparse por los daños que puedan sufrir personalmente. Incluso cuando son encarcelados y torturados, siguen conectados con su maestro Bediüzzaman. Si encuentran la oportunidad en secreto, continúan ocupándose de Risale-i Nur. De hecho, algunos estudiantes incluso memorizaron las epístolas de Nur pensando: “Quizás me encarcelen y no me permitan tener mis libros de Nur, y me vería impedido de trabajar.”
Cuando un sincero estudiante de Nur es liberado de la prisión, parece que esa cárcel, con sus castigos de látigo, tormentos y diversos tipos de tortura, le ha servido como una fuente de fuerza y energía, impulsándolo a correr con mayor dedicación y vigilancia en el servicio a Nur, como si el sufrimiento en prisión hubiera sido un látigo que lo acercara aún más a su maestro y lo motivara a trabajar más arduamente en la difusión de las enseñanzas de Nur.
En el incidente de Afyon, mientras Bediüzzaman estaba en prisión, un maestro, que era estudiante de Nur, respondió valientemente en la fiscalía sobre Risale‑i Nur y su maestro, lo que enfureció al fiscal. Este lo amenazó diciendo: “te enviaré a prisión ahora mismo.” El valiente maestro, defensor del Islam, respondió: “estoy listo, envíenme a prisión de inmediato.”
De nuevo, en el juicio de Afyon, se emitió una orden de arresto contra un estudiante de Nur, pero no lo pudieron encontrar. Al enterarse de esto, el estudiante, al igual que sus otros hermanos de Nur, dijo: “¿Cómo puedo quedarme fuera mientras mi maestro y mis hermanos están en prisión?” Y se entregó a la fiscalía, entrando en prisión voluntariamente.
En esa misma prisión, por error, liberaron a un estudiante de Nur. Sin embargo, él, pensando que su maestro y sus hermanos seguían en prisión, y que además tenía nuevas epístolas de Nur por transcribir, fue a ver al director de la prisión y le dijo: “debería ser liberado dentro de cuarenta días. Mi sentencia aún no ha terminado.” Al revisar su caso, confirmaron que era cierto y lo volvieron a encarcelar.
¡Mis hermanos comprensivos, dignos de la cualidad de tener magnanimidad por la religión!
Si Said Nursi viera esta información sobre él, seguramente diría: “¿Por qué hacen esto? Mi persona no es importante. El verdadero valor está en Risale‑i Nur, que proviene del Corán y pertenece al Sabio Corán. Yo no soy nada.”
Las verdades coránicas y los tratados de Nur que se reflejan y manifiestan en la persona del maestro, y las lecciones de fe e Islam que difunde con una sinceridad plena, y su servicio al Corán y a la religión de una manera amplia y universal, hacen que los elogios y alabanzas que recibe no pertenezcan a su persona en un sentido literal. Más bien, estos se refieren al Corán y al Islam, y pertenecen a Allah en Su nombre y por Su causa. Las enemistades y ataques dirigidos contra él por los enemigos de la religión no están destinados solo a Bediüzzaman como individuo, sino que tienen el objetivo de eliminar el Corán y el Islam, a los cuales él sirve fielmente.
Porque se le han otorgado esas obras universales, las epístolas de Risale‑i Nur, que contienen las verdades del Corán y la fe en Allah.
Los enemigos ocultos y disimulados de la fe en Allah y del Islam, que conocen esta verdad evidente, han estado intentando, durante casi medio siglo, desacreditar la figura de Bediüzzaman a través de mentiras y escándalos, porque no han logrado desacreditar su persona. Su objetivo es que Risale‑i Nur no gane popularidad ni difusión, y que la fe en Allah y el Islam no florezcan. Sin embargo, cuanto más atacan a Said Nursi, más brilla Risale-i Nur. El ámbito de su difusión se expande, y los eventos de los últimos veinticinco años son un claro ejemplo de ello.
Mientras los enemigos del Islam continúan con sus mentiras propagandísticas y ataques, también intentan, desde las sombras, impedir que los estudiantes de Nur expresen su gratitud y aprecio por su maestro y por Risale‑i Nur, derivado del beneficio que obtienen de estas enseñanzas. Para ello, hacen que algunas personas, que consideran ingenuas, digan cosas como “Están exagerando” con el fin de crear desconfianza y desaliento. Así, con estas calumnias astutas y conspiraciones, intentan asustarnos, intimidarnos y silenciarnos.
¿Es acaso razonable que los enemigos de la religión difundan sus mentiras y calumnias, y nosotros permanezcamos en silencio al defender la verdad? ¿Es posible que, mientras los propagandistas crueles y tiranos cometan injusticias contra nuestro maestro Bediüzzaman con su enemistad hacia el Islam, lancen sus mentiras y nosotros no intentemos refutar sus absurdas falsedades proclamando la verdad y la justicia de Risale‑i Nur? ¿No sería una insensatez y una ingenuidad absoluta que los enemigos feroces y tiránicos del Corán y de la fe en Allah, que oprimen al Islam y a la religión, eleven sus voces constantemente contra Bediüzzaman, quien defiende y protege el Corán y el Islam contra el ateísmo absoluto a través de Risale-i Nur, mientras nosotros guardamos silencio al proclamar la verdad y la justicia, o ayudemos de alguna manera a esos ateos ocultos detrás de sus cortinas diciendo: “guarden silencio por un tiempo”?
¡De ninguna manera! ¡Nunca lo haremos, y nunca nos podrán silenciar! No nos detendremos, y tampoco podrán detenernos. Mientras esta vida permanezca en este cuerpo, mientras el alma no se separe del cuerpo, mientras este aliento continúe, seguiremos leyendo y difundiendo Risale‑i Nur. Proclamaremos que Risale-i Nur es pura verdad, que es el mismo reflejo de la justicia, y que Bediüzzaman Said Nursi está completamente libre de todas las acusaciones que se le imputan. Denunciaremos y declararemos la verdad frente a esos calumniadores y enemigos crueles de la religión.
¡Queridos hermanos! En la historia del Islam, han surgido grandes e incomparables personalidades que ocupan lugares destacados en las páginas doradas. Las exégesis y obras de esas personalidades excepcionales no pueden compararse con las de ningún filósofo europeo, ya que son inigualables en grado absoluto. Esos grandes autores e intelectuales del Islam sirvieron al Corán y al Islam de manera pura y sincera, sin estar sometidos durante años a la pesada opresión y tiranía de ningún gobierno. En contraste, Bediüzzaman Said Nursi, bajo una opresión absoluta y sin precedentes, bajo una esclavitud severa e intentos crueles por parte de los enemigos de la religión para destruir su persona y sus obras, se enfrentó a ellos como una entidad espiritual colectiva. Siguiendo completamente la Sunna del Profeta (Aleyhissalatu Vesselam), en su gran Cihad religiosa, logró un éxito y una victoria sin precedentes en la historia de la humanidad.
¿A qué otra persona en la historia se le ha concedido la oportunidad de reunir en su ser espiritual características como las de Bediüzzaman Said Nursi, quien pudo escribir en secreto, bajo una fuerte tiranía, opresión y restricciones, sus 130 obras de fe en Allah, mientras mantenía una vida de fuerte piedad y devoción? Además, siendo un combatiente voluntario en el frente de guerra, junto a sus soldados, luchó valientemente y, incluso en las líneas del frente, cuando encontraba una oportunidad, escribió una exégesis del Corán que explicaba las más finas sutilezas y los milagros de su elocuencia. Al mismo tiempo, venció en su lucha interna contra su propio ego, convirtiéndolo en un servidor de la religión. A pesar de que fue privado de su libertad y exiliado a un remoto pueblo, donde fue aislado por completo, vigilado constantemente y sometido a todo tipo de torturas bajo la opresión de un poder que superaba con creces los horrores de la Inquisición, y en medio de las brutales torturas de despiadados tiranos, continuó difundiendo sus obras bajo el misterio de la Sirran Tenevverat, “iluminación oculta”. Como fiel servidor de la Sunna del Profeta (Aleyhissalatu Vesselam), Bediüzzaman ha guiado, con la ayuda divina, a millones de personas en la vía del Corán, no solo asegurando el bienestar mundano de los creyentes y de la humanidad, sino también facilitando su felicidad eterna a través de su obra Risale‑i Nur. ¿En qué otra persona se ha reunido todas estas características espirituales como en el autor de Risale-i Nur, Bediüzzaman Said Nursi?
¡Sí, hermanos míos! Risale‑i Nur difunde una luz de verdad tan resplandeciente, una prueba tan contundente y una lámpara de verdad tan luminosa que imparte las verdades del Corán y de la fe en Allah, asegurando la felicidad en ambos mundos. Es un favor divino tan grande que, durante los últimos veinticinco años, personas de todas las edades y condiciones – niños y ancianos, jóvenes y mayores, mujeres y hombres, maestros, filósofos, estudiantes, sufistas, eruditos y místicos– han sido cautivados por esta luz, se han arrojado en su seno y han buscado ayuda en ella. Millones de personas afortunadas se han iluminado con esta luz y han encontrado la salvación a través de ella.
Sí, hermanos míos, Risale‑i Nur, que es una exégesis verdadera del Corán Glorioso, el tesoro de milagros y el mayor milagro, enseña verdades tan fascinantes, tan atractivas, tan imponentes y magníficas que ha servido, y seguirá sirviendo, como base para la expansión y el florecimiento de la fe en Allah y el Islam en regiones tan vastas como continentes.
Risale‑i Nur ha infundido en los corazones un amor y una devoción tan profundos, ha dado a las almas un fervor y entusiasmo tan intensos, y ha convencido a las mentes y a los razonamientos de tal manera, que ha generado una calma y certeza en los corazones de millones de estudiantes de Nur. Les ha hecho leerlo, escribirlo y estudiarlo repetidamente a lo largo de toda su vida, y durante años, ha sido como si se difundiera por sí mismo.
¡Queridos hermanos! Los comités de apostasía, dirigidos por influencias extranjeras, han tramado conspiraciones y maquinaciones tan traicioneras para destruir el Islam, especialmente en los países musulmanes, y en particular en Turquía. Han cometido actos de injusticia de manera salvaje y despiadada, aplicando planes diabólicos y despreciables, engañando a las personas. Han seguido métodos insidiosos y satánicos, enfrentando a hermanos entre sí, difundiendo mentiras engañosas, propagandas, calumnias y sembrando discordia, caos y división. Estas acciones han causado heridas profundas en la estructura del Islam y han provocado grandes destrucciones.
Sin embargo, esas calamidades, con la ayuda de Cenab‑i Hak y mediante la intervención de una persona como Bediüzzaman Said Nursi, quien había alcanzado una sinceridad absoluta, se convirtieron en la causa para que surgieran las obras de Risale-i Nur, llenas de la misericordia divina, con una cualidad curativa y con una relevancia universal. Al mismo tiempo, despertaron a los musulmanes y los impulsaron a buscar caminos de salvación. Estas adversidades hicieron que sintieran profundamente la necesidad de aprender las verdaderas lecciones de la fe en Allah, de recurrir a Allah y obedecer Sus mandatos para asegurar su salvación en la vida eterna del Más Allá. Además, hicieron que se dieran cuenta del descuido y los errores cometidos en estos aspectos, revelando que las calamidades sirven para recordarnos estas verdades. Porque esa es la sabiduría detrás de los sufrimientos y calamidades que afligen a las personas y a los creyentes.
Sí, los tratos y opresiones cometidos por esos extranjeros, como verdaderas bestias, también han acelerado los movimientos de libertad, independencia y unidad islámica en el mundo musulmán. Finalmente, han dado como resultado la formación de estados islámicos independientes. Insha´Allah, también surgirá una Confederación de Estados Islámicos, y el Islam prevalecerá y gobernará el mundo. Confiamos y pedimos con fervor a la misericordia divina que así sea.
He aquí que el autor de Risale‑i Nur, Bediüzzaman Said Nursi, es un luchador del Islam tan destacado, y su obra Risale-i Nur es una obra tan reveladora, salvadora, extraordinaria y poderosa que ha quebrado las espaldas de todos esos comités enemigos de la religión, ha frustrado sus malvadas y perniciosas actividades, y ha destruido por completo los fundamentos del ateísmo, arrancándolo de raíz. Además, ha promovido la expansión de la fe en Allah y el Islam en los corazones de las personas de una manera oculta, y ha preparado el terreno para la soberanía absoluta del Corán Glorioso.
Sí, Risale‑i Nur repara esos destrozos con las verdades diamantinas del Corán y sana esas heridas con los remedios provenientes de la gran farmacia del Sabio Corán de la manera más corta y directa posible. Y lo seguirá haciendo. Además, los imperialistas, parásitos, explotadores, hambrientos y bárbaros colonizadores, que chupan la sangre de los musulmanes inocentes y cuya riqueza está solidificada con la sangre de las naciones, junto con sus crueles, despiadados, codiciosos y tiránicos secuaces dentro de nosotros, que solo buscan su propio beneficio personal, serán derrotados y destruidos completamente con la única solución: las obras de Risale-i Nur, que son un milagro espiritual del Corán Milagroso en esta época. Los combatientes y eruditos del Islam con visión clara están unánimemente convencidos de esto, basados en sus acciones y observaciones concretas.
Sí, la historia de la humanidad no muestra ninguna obra comparable a Risale‑i Nur. Esto significa que Risale-i Nur es una exégesis única del Corán.
Además, no solo el mundo islámico, sino también el mundo cristiano le deben un agradecimiento a Bediüzzaman Said Nursi, por su éxito y victoria en la lucha universal contra el ateísmo, ya que incluso el Papa en Roma le envió oficialmente una carta de felicitación y agradecimiento.
Ahora leeré algunas secciones de la Colección del Risale‑i Nur sobre la fe en Allah, el Corán y de nuestro amado Profeta (Aleyhissalatu Vesselam). Pueden obtener estas obras y leerlas en su totalidad. Al leer, es posible que algunos hermanos deseen una explicación adicional. En este sentido, permítanme aclarar que nuestro maestro Bediüzzaman, cuando a veces tenía la amabilidad de leer una parte de Risale-i Nur a un estudiante, no daba explicaciones adicionales y decía: “Risale-i Nur ya ha explicado suficientemente las cuestiones de la fe en Allah. El maestro de Risale-i Nur es el mismo Risale-i Nur. No necesita lecciones de otros. Cada persona puede beneficiarse de acuerdo con su capacidad. Incluso si su mente no comprende completamente cada tema, su alma, corazón y conciencia recibirán su parte. Cualquier beneficio que obtengan es una gran ganancia.”
Cuando la explicación de una epístola en turco o en árabe ya está en otra epístola de Risale‑i Nur, se trae esa parte y se lee. Los eruditos perspicaces que comprenden las sutilezas más finas de Risale-i Nur también dicen: un erudito puede tener un gran conocimiento, pero si al leer Risale-i Nur a una congregación entra en detalles y trata de explicarlo con sus conocimientos previos, esa explicación podría convertirse en un obstáculo para entender las verdades que Risale-i Nur expone de manera adecuada a la comprensión de nuestra época y que responde perfectamente a sus necesidades, y podría dificultar la correcta comprensión de la naturaleza de Risale-i Nur. Por ello, es más efectivo y preferible simplemente explicar el significado de algunas palabras y leer directamente el texto.
Nuestros hermanos en la Universidad de Estambul también leen de esta manera. Nosotros también decimos en resumen: Risale‑i Nur es extremadamente elocuente y conciso. El valor de las palabras reside en su concisión y brevedad. Cuando se enseña una cuestión de fe en Allah y del Corán de manera resumida a una audiencia amplia, hay más beneficio y se obtiene un mayor aprovechamiento.
¡Oh, nuestro querido maestro! Todas las personas que reconocen el valor apreciarán y honrarán eternamente Risale‑i Nur y a usted. Con las lecciones de fe investigada que han salvado nuestra fe en Allah, amamos y respetamos Risale-i Nur, que tiene un valor inmenso, con todo nuestro ser, con todo nuestro corazón. Este amor, esta devoción, esta veneración y respeto se transmitirán de generación en generación, de siglo en siglo, y de época en época.
Sí, las verdades coránicas contenidas en Risale‑i Nur tienen un poder tan grande que, ante esta fuerza, los cimientos del ateísmo absoluto y la incredulidad serán destruidos y se precipitarán en los pozos de la ruina, donde perecerán. Aquellos que permanezcan, encontrarán salvación y liberación a través de la luz de la fe en Allah y del Corán.
Sí, esta fuerza coránica, que es capaz de desintegrar montañas y rocas como si fueran algodón y derretir hierro y granito como si fueran mantequilla, llenará el mundo de luz y felicidad. Esta luz del Corán gobernará y dominará el mundo en la salvación de las almas y en el triunfo de la fe en Allah.
وَاٰخِرُ دَعْوٰيهُمْ اَنِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ